壹個
我能在哪裏離開？長安輕騎門。胡姬招素手，客醉。
當我騎上馬的時候，我單獨和妳說話。風吹幽香蘭，日無鳥語。
請舉手指向洪飛，這是壹個很難談論的話題。沒有早晚之分，在水影有明確的來源。
其次，
妳想起水綠，忽然回到宋岑。歸來不洗耳，為我洗心。
洗心洗耳，買名。謝公終會在壹起，他會幫助人民。
古詩“寄裴十八圖，歸南嵩山”賞析
唐玄宗天寶二年(743)秋，李白在都城長安被冊封為翰林，但不再受玄宗重用，屢遭讒言。這種痛苦的生活，在翰林的《讀書、說話、思考、呈士》壹書中有所提及:“青飛易看，雪難調。這是疏散人群，反復宣傳。”在這樣的情況下，詩人萌生了遠離官場，隱居江湖為明的想法。此時，他的好友裴圖南剛剛退隱嵩山，李白寫下《送裴十八圖至嵩山》表達自己的苦悶。裴圖南，排名第18，身世不詳。
首詩十二句，前六句是離別。長安城東的青祁門是送別的地方。熙熙攘攘的大街上，胡姬用金瓶壓酒飲。主客體之間有很多感情，但總是無話可說。上了馬，才終於把即將離開的朋友拉到壹邊，傾吐心聲。詩的後六句承襲“我和妳獨處”，表達離別之言。風吹過，太陽消失。這種自然景象是國家幸運的象征。藍芳英年早逝，就像壹個正直人的經歷；鳥兒很吵，就像奸夫小人的噪音。很難說出這個黑暗社會的嘴臉，仰望神秘的飛榮似乎有所啟示。水影的來源很清楚，沒有汙染，我想退休到松山只是我和妳之間的時差。在這裏，詩人用隱喻的方式表達了他對現實的不滿和隱居的誌向。“風壹吹”這句話，就從眼前的場景聯想到國家大事的黑暗。“舉手指向洪飛”是用金國的故事比喻隱居。《晉書·郭虞傳》載:郭虞藏於谷，前涼國主張天璽遣使至孟準備大典。他指著洪翔說:“這只鳥可以安全地關在籠子裏！”然後他逃跑了，消失了。“水影有清源”這句話，既指裴圖南隱居之地，又暗合許由東躲水影的故事，是第二首詩。
王夫之《唐詩選》對首詩的評價是:“只寫送別之事，挺起身子，寫得平平淡淡。”這壹評價指出，這首詩在藝術上是由告別引發的，用簡單自然的普通之筆創造了完整而艱難的境界，表達了壹種超越告別的詩意。這種詩意是:通過送別，抨擊了對黑暗政事的無知，對裴18歲隱居生活的景仰，對他逃避生活的野心。
然而，詩人在長安東門與裴的獨白，並不僅僅是他避土歸隱思想的簡單表白。第二首詩是對“水影有壹個明確的來源”的進壹步發展，在更深的層次上向他的知己傾吐心聲。在這首詩中，李白用了兩個隱士的典故來表達自己的誌向:壹是古代的，據《高適列傳》:“堯召(許由)為九州之首，不愛聽，遂於瀛水岸洗耳。當他的朋友巢父拿著小牛去喝水時，看見它在洗耳朵，就問他為什麽。他說，‘姚要叫我九州之首，我討厭他的聲音，所以我洗耳恭聽。’“第二個是東晉的謝安。《晉書》記載了他早年隱居浙江上虞東山的情況，他多次被稱為。後來秦攻晉，謝安出師攻克大都督，擊破水中之敵，進貢太保。
第二首* * *八句，有壹兩句還是應該打發掉的，關於徐沛隱居嵩山十八年的事。“君贏駟水綠”的“綠”字，既指現實，又指寧靜無爭的隱居境界；“忽歸宋岑”壹詞形象地體現了裴十八風流灑脫的成名表現。中間四句話把洗耳之書翻了壹層，鼓勵朋友們不要像世間那些沽名釣譽的人壹樣，學會洗耳，躲在深山裏，而是要從心底洗去功名的疲憊，成為真正的隱士。但是洗心的隱士是壹種什麽樣的模式呢？最後兩句話給出了答案:要像住在東山的謝安壹樣，從隱居走向官位，做出拯救世界、保家衛國的大業。詩人在這裏表達了自己隱居背後積極利用世界的想法，這在《沈德潛唐詩別集》的評價中頗為中肯:“文字真能洗心，則出處適，忘世不特。”通過洗耳朵來洗心。沒有背離巢父教的意思。"這首詩的特點是藝術上的愉悅，唐宋詩詞也給出了明確的表達:"如果用快捷的方式表達，會給聽者帶來驚喜。"
這兩首詩相互關聯，相輔相成。如果說第壹首詩借裴18年退休之機表達了對現實的不滿，那麽第二首詩則表達了不得不退休後的入世精神。對現實不滿，韜光養晦，追求對世界的光明積極利用，構成了詩人李白浪漫主義的精神基礎。《送裴十八圖南》和《歸嵩山》兩首詩是其作品中最典型、最全面的代表作。