第二部文言文語法的隨意性，讓人很難理解。
第三，代詞使用過多，使句子顯得不完整。
第四種人對中國古代文化不夠尊重。沒有多少人關心中國文學的質量，但幾乎所有人都會關心英語學習的質量。
第五，白話文的廣泛使用，的確，文言文有白話文太多的缺點，不利於低層次的交流。
第六，教育滯後。我想說，只要我們把初中高中的文言文課程學好，就不難理解文言文，問題是我們的教育和學習者沒有跟上。
結束
2.求作文《我喜歡文言文》。我喜歡文言文
喜歡金庸的英雄事跡，喜歡刀光劍影的刺激場面，喜歡魯迅寫的“不在沈默中死去”的犀利語言。然而，我更喜歡讀文言文，這是中國的文化瑰寶。
文言文踩在無數春夏秋冬的肩膀上，經歷了秦王統壹天下。“貞觀之治”“康乾之興”迎來了鴉片戰爭，這是中國的又壹恥辱，經歷了五四。時至今日，它雖然步履蹣跚，但它所體現的真理卻在人們心中的縫隙間穿梭。
讀文言文，明白了屈原被流放到江邊。當面對漁夫的問題“妳為什麽抑郁？”，他回答“眾人皆醉我獨醒，天下皆濁我獨醒。”正是這種高尚的品格和內心的堅定與堅持，讓他不朽。
讀文言文，從翻越籬笆寫下“莫待閑情，白了少年頭而悲”來理解嶽飛為國立功的迫切心情；看了文言文，明白了範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的道理。從文言文中，我認識了壹批具有愛國、剛傲、剛強品質的文人。實際上，我知道的不止這些。
讀文言文，知道《陳涉家族》中陳勝、光武發動農民起義的全過程，從而成為歷史上敢於發動起義的第壹人。從《勾踐滅吳》中，我明白了“苦幹、苦幹、苦幹，三千多甲可吞吳”的含義。從《阿房宮賦》中，我明白了秦國最終走向滅亡的原因，我欣賞杜牧借古諷今的高明手法。從歐陽修的《醉翁亭記》中，我了解到醉翁亭所在的地理環境和當地人民的幸福生活。仔細閱讀它們，我感覺自己也是其中壹員。
我喜歡長的文言文，也喜歡短的唐詩宋詞。
早上起來，走在林蔭小道上，唱著人們常說的“我的路彎彎曲曲，穿過壹個遮蔽的山谷，樹枝和鮮花，來到壹個佛教靜修處”，感到無憂無慮；夏雨過後，我漫步在池塘邊，欣賞著王維的“竹語洗衣女歸，荷葉漁舟前收”的景致，感覺生活平淡而和諧。當太陽的余暉還在空中徘徊的時候，迎著夕陽，品味柳永“聽鼓聲醉，賞煙霞”的意境，感覺空靈而神奇；夜幕降臨，月色漸起，我坐在庭中槐樹下，攜著張孝祥的《玉劍瓊田三萬頃，壹葉扁舟托我》。此時，我的心靈平靜如水。背出這麽精彩的句子，想象詩中的意境，是壹種怎樣的狀態！
我在背誦唐宋詩詞的時候，感受到了“春風傲馬蹄疾，長安花壹瞥”的幸福；“尋之，寒明，悲淒”的悲哀；帶著“長方浪有時會碎，直起我陰帆，橋下深、深海”的堅定信念，和“羽扇黑絲巾，談笑風生，墻櫓如煙”的灑脫；經歷了“我們都不快樂”的無奈——到天盡頭，我們相遇。我們理解。熟人有什麽關系？”，“今晚妳會在哪裏醒來？楊柳岸曉風《殘月》的離去:聽人說“個人掃門前雪，不介意別人瓦上霜”，“即使相見，也不應該認識，滿面塵土，鬢如霜”。我喜歡文言文帶來的感受。
讀文言文，我學到了很多做人的道理，收獲了很多人生經驗，了解了成功人士背後的艱辛。
總之，文言文帶給我很多快樂和知識。面對書店裏的書，我會伸出雙手說:“文言文，來我這裏，我真的很喜歡妳！”"
3.我非常喜歡讀古書。雖然有些詞我不懂，也不查字典，但我在大部分古籍中也遇到這種情況。想必這也是每個學文言文的人必經的階段。雖然妳能大致理解這壹段的意思，但是妳並沒有理解其中的關鍵詞和詞語，這就導致了妳的用詞很差。
具體來說，翻譯不好句子的原因有:
1，有時候古漢語中的詞語會包含壹些典故；
2.有時候壹個詞在不同的句子裏有不同的意思；
3.有時候文言文的句式不壹樣；
所以，要想把句子翻譯好，就要從以上三個方面入手。
1，妳應該能把文言句子分為主語、謂語和賓語；
2、了解句子的結構，區分實詞和虛詞。
3、要開始查詢具體的單詞和意思。雖然妳認識壹些單詞，但是同壹個單詞在古代和現代可能有不同的意思，壹個單詞往往有多種用法，所以妳要開始查詢單詞和短語的意思，進行積累和記憶，下次遇到的時候就壹目了然了。
我也在學文言文，這是我自己的經歷，希望能幫到妳。
4.(1)本題是對profile描述的考查。側面描寫又稱間接描寫，是從側面對人物進行對比，是指在文學創作中，作者通過描寫其他人物或環境來表現所要描寫的對象，使之突出，即間接刻畫所描寫的對象。它的作用是使人物的性格和形象更加鮮明；使文章更加生動感人。“就是從那個時候開始愛看辛棄疾的詞的。”這些詩銘刻在我心中。幾十年過去了，我還能隨便背出來。通過我的老師的影響，我在課堂上表現出老師的“理解”，突出了它對“我”的激勵作用。“(2)本題是對內容總結的考查。根據問題，我對它感興趣。總結時，尋找每段的中心句和文章的中心句，用自己的語言進行單詞的排列組合。仔細閱讀兩位老師，總結語文老師:“語文老師教古文喜歡大聲朗讀，老師朗讀時左右擺動頭肩；代課語文老師“他喜歡教白話文，老師背誦進入角色”和他們都講的愛國詩，可以理清相似之處:內容都是抒情詩，詩的作者都是愛國詩人。講課時，老師們都大聲朗讀，學生們深受感染，激發了我對文學的熱愛。不壹樣:壹個是語文老師，壹個是代課老師。內容古今；答案(1)顯示了老師在課堂上的“懂事”，凸顯了其對“我”的啟發作用。(2)相同:內容均為抒情詩，詩的作者為愛國詩人。講課時，老師們都大聲朗讀，學生們深受感染，激發了我對文學的熱愛。內容古今；壹個是深情，壹個是含情脈脈。
為什麽當代中學生不喜歡讀古文？中華民族有著五千年的文明史，其發展歷程和精髓都濃縮在浩如煙海的中國古代。
古文是指春秋戰國及以前古籍中的文字。許慎在《說文解字敘》中說:“周夫人寫了十五篇大篆，與古文不同。”把古文和大篆對比壹下，說古文是對《詩書》之前的人物的統稱。
因為古人沒有筆墨，就用竹簽在竹筒上作畫寫字，這叫書契，也叫竹簡。因為竹子硬而油膩，書寫不流暢，寫出來的字有粗有細，像蝌蚪，所以叫蝌蚪書或蝌蚪隨筆。竹簡上的漆書都可以叫蝌蚪，不壹定是他寫的書，也不壹定是蝌蚪。
古文主要指古籍中的人物，如易經、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周立》、《石綠春秋》、《孝經》等。這是壹種早期的寫作風格。
相對於駢文來說，是壹種語句奇譎，線條單壹，不講雙重氣質的散文。魏晉以後駢文盛行，講究對偶，句法工整，用詞華麗。北朝後周，蘇綽反對駢文的浮華之風，模仿《尚書》的體例寫大禹，認為文章是規範的體裁，稱為“古文”，即以先秦的散文語言寫文章。後來到了唐朝，韓愈，柳宗元等。，主張恢復先秦兩漢散文內容豐富、篇幅自由、平實流暢的傳統，即把這樣的散文稱為古文。韓愈寫完歐陽生的《悼》後說:“越是古，讀其句越是惡。不能見古人，而要學古道。”《師說》說:“李，...好古文，六藝皆傳於之誌，不分時間，在業余時間學習。”都正式提出了古文的名稱，為後人所用。唐代優秀的古文作家，雖然呼籲復古，但富有創新精神。他們既強調“道”的重要性，又非常重視“文”的作用，主張創造，主張“唯古之言必為己有”，“文隨字以知其職”(韓愈《南陽範少舒墓誌銘》)。他們寫的古文其實是壹種新的散文類型，是從當時的口語中提煉出來的，成為壹種新的書面語。它有自己的個性和時代的現實，有些更難但不是主流。明代主張“文學應在秦漢”的何敬明說:“隋朝文賦無敵，韓力復興，古文方法亡於朝鮮”(《與孔鯉論詩》)。從這句話可以看出，韓愈所謂古文，與先秦兩漢不同，既有繼承，又有創新。
學習閱讀古文需要很深的文字功底。二十世紀二十年代初至八十年代，“尋根文化”再度熱起來，九十年代“國學”再度熱起來，這是現代人對傳統文化的反思和正視。今天是傳統文化在當今多元文化的中國乃至世界的重新定位。今天，世界已經到了西學東漸、文化轉型的歷史時期。弘揚中華文化是每個炎黃子孫義不容辭的責任。壹國之學皆是也。有土地的人生在上面，因為有國家，有國家的人有自己的學問。學習的人，學習壹國之學，認為對國家有用，治理壹國。”(《國學講座》，《國粹學報》第19期)鄧先生的國學觀非常廣泛，但主要強調國學的實用性。:“中國過去所有的文化歷史都是我們的‘民族遺產’；研究所有這些過去的歷史和文化的知識是“國家遺產”,該省被稱為國學。“胡適的觀點影響最廣，是因為他在學術界的地位很高。現代人對“國學”的認識，大多是從胡適開始演變的。
現在，漢學也可以稱為國學，它以先秦經學、諸子學為基礎，涵蓋了漢代經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、六朝駢文、唐宋詩詞、元明清小說、歷代史學等壹整套獨特而完整的文化學術體系，構成了四大壯麗的經、史、哲、集。
目前，汕頭大學王輔仁教授提出了“新漢學”的概念，他認為這是適應當代中國學術發展的需要。“新國學提倡中國文化的整體觀念，說胡適好，但也不否認魯迅的偉大。不要把各種文化的對立看得那麽重，每壹部分都不可或缺。”它把中國文化看作壹個整體結構，是中國學術包括中國古代學術和中國現當代學術的總稱。“新國學強調的是政治、經濟、文化是壹個整體，誰也不能缺少誰。
幾千年的歷史和經驗告訴我們，中華民族文化的繁榮導致國家的繁榮，歷史傳統文化充滿凝聚力、感召力和創造力。絕大多數的中國古文都是流傳了很久的，期間也有很多像雲壹樣的奇葩。壹旦妳深入其中，妳就會著迷！
誠然，初學者讀古文和讀天書壹樣難。我們可以由淺入深，循序漸進。古人還能讀“把頭垂在頭上”。今天，電視、網絡等現代信息傳播工具為我們學習古文創造了非常好的條件，古文教育越來越直觀。只要稍加努力，學習真正的散文絕非難事。