《浣溪沙》是《宋詞》中使用頻率最高的詞牌，有775次。湯角方曲有“浣溪沙”之稱，與詞的曲調略有不同。唐·史聖(唐代的壹首帶有音樂的近體詩)也有《浣溪沙》的題目，歌詞是七言六句的形式；還有“浣紗姑娘”的名字，歌詞是五字四句的形式。從字義上看，“歡”是洗滌、漂洗的意思；“沙”，古語“紗”。所以“歡”的對象只能是“紗”。敦煌出土的《雲藥集雜曲子》和五代以後蜀國趙崇左收藏的《花間集》中所載的毛文西、顏宣、毛錫珍、李遜的詩，都稱為“浣紗溪”。
從《浣溪沙》中，我們可以看到詩向詞轉化的痕跡。《浣溪沙》不同於其他詞調，長短句多樣，工整，節奏快，容易上口，三句散。這是從詩到詞的初級階段。
浣溪沙的故事:
據南宋《會稽》記載:“勾踐求美女獻吳王，得諸暨羅山薪婦、石、，先在土城山教課。山的壹邊有石頭，雲是沙的石頭。今浙江諸暨南郊朱羅山下的浣紗溪畔，有壹塊浣紗石，上書“浣紗”二字，為東晉王羲之所書。相傳這裏是春秋時期越國美女施浣紗的地方。壹個說黃沙溪是若葉溪，在浙江紹興南二十裏。總之，改名“浣紗溪”的原意是以石命名的。
施，字施，春秋戰國時期諸暨市箬羅山下箬羅村人。父親砍柴賣柴，母親洗衣織布。大約在公元前490年，範蠡帶著美女師和輔佐越王茍，教授禮儀，學習歌舞，並把她們獻給了吳王夫差為妻。國難之際，師忍辱負重，為國立下汗馬功勞，與壹起極力魅惑夫差，混淆視聽，獨來獨往。公元前473年，越國終於消滅了吳國，範蠡協助越王勾踐打敗了吳王，成為名人。勾踐稱帝後，卓有成就的帶著石乘船遊五湖，三隱居後遷居齊國，最後隱居陶，這在司馬遷的《史記》中有記載。相傳是肥城桃山。在壹定程度上，吳的滅亡與的犧牲和奉獻是分不開的。石的《浣紗》和他與泛舟五湖的故事，是通過《浣紗》碑文廣泛流傳的。