老舍是壹位具有濃郁京味的作家。他在北京出生長大,1899到1966。老舍在北京度過了42年。他最有影響力的作品,如小說《駱駝祥子》、《四世同堂》、話劇《茶館》、《龍須溝》等。,都是用北京話寫的,也都是以北京為背景。他們通過對北京人生活方式、社會文化、心理特征的生動描述,展現了豐富多彩的北京社會風俗畫卷。
《想到北平》是壹篇散文。在壹篇短文中,老舍對如何表達北京感到很尷尬:“北平那麽大,東西那麽多”。妳寫什麽?他不想只是“寫我知道的,避我不知道的”,更怕掛個漏,把北京的好處都埋沒了。如果只是機械地羅列,直接描述,那寫壹本北京本地風景指南就更沒意思了。老舍決定寫《我的北平》,通過他與家鄉的密切關系,寫出了他對北京的無限眷戀。
作品壹開始,老舍就忍不住說:“我真的很愛北平。”但他馬上說:“這種愛幾乎是無法形容的。”“不可說”這三個字在兩段中重復了四次。反復強調作者說明自己“不是詩人”,不會“把所有美好的詞藻都沈浸在自己的腦海裏,像布谷鳥壹樣把北平的美好都叫出來”。其實不是作者做不到,而是他不想用通常的方式寫出意思,因為即使“所有美好的文字”都用盡了。於是他另辟蹊徑,拋開壹切美好的詞語,用最通俗最簡單的詞語,用最吸引人的表情,把自己對北京的愛,描述成對母親的愛。《撲克》似乎是最不尋常的,它既恰當地表達了作者對北京真實而深沈的愛,又容易打動讀者的心。老舍非常愛他的母親,這是文學界的壹段佳話。他把北京比作他的母親,比普通人重要壹點。所以他對北京的熱愛也有自己獨特的個性。他說,“我對北平的熱愛,不是壹件小事,而是壹段歷史,壹個粘合我整個心靈的大地方”,“我最初的認識和印象來自北平,那是在我的血液裏,我的性格和脾氣裏的很多地方,都是這座古城給的”,北京的“每壹件小事,每壹個思念,都有壹個北平”。他表現的是“我”與北京,“我”與“妳”,“妳”中有“我”,是壹體的,不可分割的。這超出了壹般的客觀描述。他不僅想告訴讀者北京是什麽樣的,還想讓人們分享他對北京的愛。他不是在“寫”北京,而是在“想”北京。
但這並不意味著老舍對北京的愛是盲目的。這份愛裏有理智,有認知。寫下壹個地方的特點,包括壹個人對壹個地方的喜愛,往往需要對比才能看出來。老舍在文中宣稱自己“不可能不愛上海、天津”,並結合自己豐富的個人經歷和感受,將北京與“曾被稱為歐洲四大‘歷史之都’的倫敦、巴黎、羅馬、君士坦丁堡”進行了對比,從城市的整體結構、建築格局、環境氛圍、生活情趣等方面列舉了北京的好處。北京的美,不在於“漂亮的建築多,而在於建築周圍有閑置的地方,使其變得漂亮”,“在人與人之間展現自然”;北京“也有熱鬧的地方,但和太極拳差不多,動中有靜”;北京“是個省會城市,但有很多自己生產的花、蔬菜、水果,讓人更接近自然”。簡而言之,北京是壹個大都市,但它保持了鄉村的寧靜,讓人親近自然。此外,作者還特意說,雖然北京也是富人的天堂,但“窮如妳我”的知識分子依然可以享受它的美好。所以作者花了很多筆墨寫北京的物產,寫北京平民的日常生活。壹根樹枝和壹片樹葉總是和愛情有關。正是這種敘述和描寫,顯示了作者與北京的密切關系。他真的融入它的生活,深入它的血肉。如果老舍是北京的遊客,即使他再喜歡北京,也不可能有如此細致入微的體驗,當然也不可能寫出這樣的文字。難怪他壹說到北京的好處就忍不住哭了,忍不住深情地叫了壹聲“我真想念北平!”
最後這句話有更深的含義。這篇短文寫於1936,當時作者不在北京。當時日本帝國主義加緊了對中國的侵略,喪權辱國的《河美協定》的簽訂,適應日本侵略需要的“冀察政府委員會”的成立,都表明華北危,北京危。作為壹個熱愛北京的愛國知識分子,筆者憂心忡忡,想著今天的家鄉,比往常更加濃郁。這種呼聲充滿了民族焦慮,令人震驚。
《北平之思》的語言通俗、純正、簡潔、親切。桐柏是為了強化作品的生活氣息,使之親切感人,也是語言錘煉的結果。作者曾說:“我的文章白得俗氣,好像毫不費力。其實已經改了很多次了。”(論文學的語言)純潔和簡潔也是錘煉出來的。比如文章寫積水潭:“面對死水灘,背後有城墻,我可以坐在石頭上看水裏的蝌蚪或者蘆葦葉上的嫩蜻蜓。我可以愉快地坐壹天,心裏完全舒服,無所求,無所畏懼,像睡在搖籃裏的孩子。”短短幾個字,字數不多,但是寫風景,寫物體,營造氛圍,表達身體感受,都很到位,渾然天成。
異鄉人——曹文軒《前方》賞析
前面是攝影隨筆。文章開頭概括了人物的表情:“壹車人,帶著憔悴冷漠的表情看著前方。”如果我們按照這句話,先看圖,妳壹定會覺得圖中的人物不壹樣,迷茫,困惑,對未來充滿期待。他們中的壹些人可能為了生計被迫離開家園,壹些人是為了理想而戰。不管他們屬於哪壹類,反正屏幕上破舊的車廂足以襯托出生活的貧困。妳可以想象他們在貧困中努力改變現狀的價值,以及讀者對他們無法實現的理想的可悲同情。而曹文軒先生卻在照片中看到了壹絲與人類生存哲學相同的痕跡:“離家——想家——回家——再離家”。我們不禁要問:為什麽身在異鄉的人總會夢到自己的家鄉?故鄉對壹個遊子意味著什麽?他們的表情是什麽意思?
文章開頭,作者通過連珠炮似的提問引發人生思考:“他們要去哪裏?回家還是出遠門?”答案是“他們在路上”。這裏的道理,道出了生存的真諦。我們每個人其實從出生開始就壹直在路上。這是壹條短暫而漫長的人生之路。雖然有些人樂於迎接美好的時光,但“這個世界終究不是永遠充滿溫暖的,妳前進的道路也不總是鋪滿玫瑰。”(季羨林《人間初戀》)絕大多數人難免會遇到坎坷的逆境,不得不在這條路上苦苦尋覓。正如文中所描述的,人們在路上充滿了困惑、失落、焦慮、無助、不安和厭倦。“汽車在顛簸的路面上轟鳴顛簸,把壹車人震得東倒西歪,讓人壹路受罪。那人用手托著下巴看著窗外,眼神裏流露出壹個即將開始艱難旅程的人所有的迷茫和失落。”這是作者詳細描述的乘客的表情。通過這個表情的描述,印證了文章的第二節“人有壹種不可抗拒的離開家的欲望。”雖然創意有彈琵琶的味道,但作品的新穎可能來源於逆向思維。
本文描述和分析了人類的離家行為。“人們有壹種不可抗拒的離開家的欲望”。總結壹下,作者說了離家的四種情況:“人有離家遠行的習慣”;“外面的世界總是在誘惑人們”去離家很遠的地方旅行;“離家出走可能是出於無奈”;而“人的理想決定了人要不斷前進。”因此,作者圍繞人類離家的行為來闡釋鄉愁主題:首先,人們有離家遠行的習慣。比如“在人類有家的意識和形式之前,祖先就生活在幾乎無止境的遷徙中。”這讓我們想起了荷馬史詩《奧德賽》中的鄉愁,將軍奧德修斯在通往勝利的路上拒絕了女神。中國古代《詩經·采薇》描寫普通士兵離鄉背井出征的生活場景中的思鄉之情。還有“舉頭望去,發現是月色,再沈回去,我忽然想起了家”(李白)、“舊路疏西風瘦,斷腸人在天涯”(馬致遠)等遊子,尤其是“身在異鄉,每逢佳節倍思親。我遠遠的就知道哥哥爬哪去了,山茱萸裏少了壹個人。”
(《山居假日思山東兄弟》)詩人王維的這首詩,應該是異鄉遊子表達思鄉之情的第壹聲。等壹下。至於那句老話“人離鄉賤,物離鄉貴”,早就是流浪漢思鄉的人生體驗。其次,外界無時無刻不在誘惑著人,人在外界獲得生活的滿足感;由於種種原因,人們不得不離開家。那麽,人的理想決定了人要不斷前進。作者通過鄉愁呈現和鄉土情結的方式生動地闡釋了,即為什麽鄉愁(心歸故裏)、旅行與回眸(永遠在路上);最後揭示了故鄉的價值取向,即通過《我的故鄉》和《今生的證據》,表明鄉愁是壹種持久的烙印。故鄉是壹個人的根,更多的是精神情感的價值取向和精神追求。
不難發現,作者從哲學層面思考生命的悲劇性存在,提出了壹個新的問題:“人回不了家”,“即使回到了家”,“仍然感到無家可歸”正如作者在文末所問:“這是人坐在汽車裏的家還是前方無盡的荒野?”這些都是從真實到虛擬——將真實的“家”轉化為抽象的“精神家園”。從而形象地闡述了“人不能回家”的原因。我記得米歇爾的《路》裏說過:“人們尋找的不是路,而是那條路的盡頭,那是寬闊平坦的盡頭。只為了通向終點,找到路,走過最艱難最艱難的路……”
20世紀德國詩歌中表現主義詩歌最傑出的先驅——追蹤者有壹句名言:“靈魂是地球上的陌生人。”人在世間漫無目的的遊蕩,追尋著他無法確定的夢想。這壹切可能只是因為生活是壹場意外,理想總是在彼岸,所以無論在世界的哪個角落,都是在異鄉。壹個尋找歸宿的逝者,將在異鄉,直到踏上永恒而崎嶇的歸途。正如偉大的散文作家周所說,“總結起來,記住回家的路,就是記住從社會到自我的路,從世界到上帝的路。當然,人不可能永遠生活在社會和世界中,但通過時不時地記住回家的路,可以保持清醒,不沈入社會的紛爭和世界的喧囂。”(記得《歸途:壹序》)是的,“不以物喜,不以己悲”(範仲淹),“君子以自強不息”(易經幹卦)。家,雖然“溫馨祥和”,但人總要面對“前方”,走出家門。然後,有壹對說得好,“看天上的雲,笑看庭前的花。”“路漫漫其修遠兮,修遠兮,吾將上下而求索”(離騷)應該是人類“前進”的理由。
總之,這篇文章的作者從離開家,談到離開家的原因,再談到在路上的表現,從最初的興奮到“意識到人生本質上是壹場艱辛的旅行”所帶來的迷茫、困惑和焦慮,從“具象的旅行”
“抽象是人生的旅程”,談到“人生的悲劇本質”,越來越深入,壹步步上升到哲學思考的層面。針對壹個畫面,人們往往會在畫面中人物的表情上做文章,但曹文軒先生寫他們的“離家”,分析原因以及離家後在路上的心理表現及其原因,超出常人想象,跳出常規思維,有了新的解讀。“家”是人的精神歸宿和庇護所。全文既繼承了古典文學淡淡的審美意蘊,又有當代生活中創新思維的哲學思考。語言優美,主題深刻。給讀者留下回味的空間。
江南的冬日風景
賞析:國畫大師劉海粟曾說:“青年畫家不精讀郁達夫遊記,是畫不出浙皖山水的;不看錢塘,不看阜陽,不看新安,就讀不出郁達夫的精彩文章。”這是對郁達夫山水散文的高度評價。《江南冬景》這篇文章鮮明地體現了郁達夫散文的審美特征:文筆如流水,自然飄逸,筆鋒回旋自如,書卷自由卷曲,心胸開闊,真誠坦率,抒情性強。
從1921年9月到1933年3月,郁達夫用了相當大的精力參與左翼文化活動和創作。郁達夫1933年4月從上海移居杭州,在杭州生活了近三年。本文寫於1935,是郁達夫遷居杭州後寫的壹篇著名雜文。
這篇論文* * *寫了壹張露背談天圖,壹張冬郊植被圖,壹張寒村小雨圖,壹張江南雪景圖,壹張冬日徒步圖。作者從不同的角度,描繪了不同時間、不同場合、不同天氣下的江南冬季風光,午後的溫暖,充滿生機的大地,雨中的朦朧,霧中的意趣等等,表現了作者對江南冬季風光的喜愛。
江南的冬天景色溫暖,陽光明媚,美不勝收。北方的冬天和江南的冬天對比,突出了江南的冬天陽光明媚,溫暖溫和,渲染了北方的冬天無法提供的屋外談天的樂趣;對比江南的冬秋,作者把江南的冬景比作北方的夏景,寫出了那種“清境”;對比福建、廣東等地的冬天和江南的冬天,作者更清晰地定義了他感受到的“江南冬季風光”。在德國寒冷的郊區和江南散步的對比,與後面提到的散步相呼應。比較的重點不同,但都突出了作者所鐘愛的江南冬季風光的主要特點。
談論外面的天空:陽光普照,鳥鳴,哪像冬天?這樣陽光明媚,溫暖溫和的天氣好像在玩。更何況戶外空間的老人和孩子,也許是祖孫倆,玩得正開心。也許遠處的霜還沒有完全融化,但壹種和諧的氣氛已經充滿了畫面。這樣陽光溫暖的冬天真的很可愛。
冬季郊區植被圖:這裏描繪的是壹幅明亮生動的畫面。江南冬郊蔥郁濕潤的藍天裏,有白色的蘆花,有紅色的葉子,有白色烏桕籽的烏桕,有頂部赭色,主體部分帶點綠色的草。作者在這幅畫中加入了鮮艷的色彩,使整個畫面明亮而光彩照人。輸入帶顏色的文字,給畫上色。
寒村細雨圖:用(淡筆寫意)虛實相生,側面對比。小橋流水人家,孤村細雨樹,吳鵬小屋酒客(長橋吳鵬船,細雨燈暈)。色彩素雅,意境幽遠,詩中有畫,畫中有詩。——無憂無慮,灑脫,得失皆死。
虛擬現實是創造意境的主要方法之壹。這幅圖中,“秋收之後”是時間,“三五戶人家聚在河邊的小村莊”是地點,“門對長橋窗,對著遠處的土堆”和“枝繁葉茂的雜樹林”構成了冬天的鄉村景觀,是真實的場景。在這個真實的場景中,作者“撒了壹層細如粉末的白雨...月暈”,使真正的冬季鄉村景觀有了“微雨寒村”的意境。
江南雪景:這幅畫不是從正面刻畫,而是巧妙地引用了前人的詩詞來表達江南冬景的意境。作者巧妙地利用前人的詩詞來彌補散文的未完之意,使文章跌宕起伏:時而讓人沈浸在古典詩詞的意境中,時而又把人帶入壹面美麗的畫鏡中,達到事半功倍的效果。圍爐酒,梅花映月,酒香四溢,柴門吠,行人待,雪中紅梅,村童造雪。這些顏色在色調上很合適。——優雅高貴,美麗恬靜。
老舍的《濟南的冬天》,其中描寫了雪景:
最棒的是還下了壹點雪。妳看,山上的矮松越來越黑,樹頂上有壹髻白花,像壹些日本小護士。山頂全是白色,藍天上鑲著壹條銀邊。山坡上有些地方積雪較厚,有些地方還露著草色。就這樣,壹個是白色,壹個是暗黃色,給山披上了壹件帶水紋的碎花禮服;看著看著,這件碎花連衣裙仿佛被風吹起,讓妳想多看壹點美麗的山羊皮。太陽快要落山的時候,微黃的陽光斜照在山腰上,小雪似乎突然羞紅了臉,微微泛紅。只是壹場小雪。濟南經不起大雪。那些山太脆弱了。
同時寫雪景,和濟南的冬天相比,江南的冬天景色寫的有什麽不同?看關於黑色雪景的那壹段。
濟南的冬天更多的是直接的描述。而《江南冬景》就是引用詩詞,把江南的雪景用空洞的方式寫出來。
沒有風景,但優美的詩句給我們留下了豐富的想象。是“裏面來杯酒怎麽樣?”當我在黃昏看到我的老朋友。安靜下來後,也許雪已經停了。月光下梅花的影子被小雪印在路上。遠處不時飄來酒香,偶爾幾聲狗吠。早上,狗和孩子們在雪地裏興奮地玩耍,突然壹個孩子帶著驚喜向我走來:“在深雪以前的村子裏,昨晚開了壹家分店。”多美的雪中梅花圖啊!這張圖色香味俱全!雖然沒有直接描寫風景,但是意境都出了。
引用詩句,回避現實,是郁達夫散文中常見的寫法。他經常在散文中插入壹些舊詩,以彌補散文中沒有表達出來的纏綿悱惻的意味和感情,使文章在整個行文中顯得跌宕起伏,給文章增添了詩意。
我從小在江南長大,應該不喜歡下雨吧。但是當春蛾被覆蓋,花朵幹枯的時候,得到壹點雨水是多麽可愛的事情啊!“小樓聽春雨壹夜”“江南杏花春雨”“天上細雨如酥”,以前的詩人已經在我之前說過了。夏雨能消暑,滋潤莊稼,價值之大,自不必說。然而,冷颼颼的秋雨卻是另壹種情況。以前所謂“雨到深秋風愁人”的感嘆,都是不同兵種的人的借口。人們擔心他們的耳朵,所以這與下雨無關。經歷了三個冬天的冷雨,我愛的人恐怕不多了。但“江中雁聲幽幽,燈火闌珊處,宮闕漏風,耳畔沈重”之美,沒有經歷過的人是永遠體會不到的。(郁達夫的雨)
文章其他段落中引用的詩歌。(暮靄瀟瀟灑灑姜尚村)“姜尚村”,即詩人留宿的碗口小村的沙洲;“知聞”,即“久聞詩名”。大風中放火,月黑風高殺人,似乎是典型的“盜竊”環境;然而在這裏,壹個安靜的江村卻在蒙蒙的黃昏雨下不經意地暴露出來。氣氛詩意,人物不獰,互稱“綠林小販”可見壹斑。似乎詩人用詩意的安全感吟誦了這次有趣的冒險。“夜知”既表現了壹個人的詩在綠林中被聽到的自我滿足感,又包含了愛雅敬詩的“綠林小販”的欣賞。
幹燥和冬季休閑步行地圖:
朱自清的《春天》是壹篇大家都很熟悉的著名山水散文。優美的文筆給我們留下了深刻的印象。嚴謹的結構成了我們所有人學習寫散文的範本。的確,朱自清的山水散文特別註重結構的構建。他用結構壹步步推動情感的發展,而郁達夫的文章已經寫了壹段走在前面,正在寫到這裏,這體現了郁達夫散文的獨特性:筆鋒隨意轉動。帶著去的意向,文章到了,我們不知不覺進入了郁達夫營造的美好氛圍,他帶著我們在江南進行了壹次情感的散步。至此,作者放下筆,去湖上散步了。風景已經達到了壹種“遺忘的狀態”“感覺總是要滲透熱情,達不到忘我的境地。”
郁達夫的文章不拘泥於形式,重在寫意,寫自然,寫他對自然的主觀感受。其實在文章裏時不時就能看出來。
比如第8節沒有詳細描寫風景,而是抓住了對自然風景最深的印象,寫出了風景的魅力。評判詩歌是主觀的,他自己也知道這些詩歌不壹定屬於江南雪景,寫的人也不壹定是江南人,但他不在乎這些。他要的是詩詞反映的與江南雪景壹模壹樣的意境。
郁達夫曾說:“現代散文最大的特點,是每壹個作家的每壹篇散文所表現出來的個性,這種個性比以往任何壹篇散文都要強烈。”他也有意識地在自己的作品中融入自己的個性。