老舍是壹位具有濃郁京味的作家。他在北京出生長大，1899到1966。老舍在北京度過了42年。他最有影響力的作品，如小說《駱駝祥子》、《四世同堂》、話劇《茶館》、《龍須溝》等。，都是用北京話寫的，也都是以北京為背景。他們通過對北京人生活方式、社會文化、心理特征的生動描述，展現了豐富多彩的北京社會風俗畫卷。
《想到北平》是壹篇散文。在壹篇短文中，老舍對如何表達北京感到很尷尬:“北平那麽大，東西那麽多”。妳寫什麽？他不想只是“寫我知道的，避我不知道的”，更怕掛個漏，把北京的好處都埋沒了。如果只是機械地羅列，直接描述，那寫壹本北京本地風景指南就更沒意思了。老舍決定寫《我的北平》，通過他與家鄉的密切關系，寫出了他對北京的無限眷戀。
作品壹開始，老舍就忍不住說:“我真的很愛北平。”但他馬上說:“這種愛幾乎是無法形容的。”“不可說”這三個字在兩段中重復了四次。反復強調作者說明自己“不是詩人”，不會“把所有美好的詞藻都沈浸在自己的腦海裏，像布谷鳥壹樣把北平的美好都叫出來”。其實不是作者做不到，而是他不想用通常的方式寫出意思，因為即使“所有美好的文字”都用盡了。於是他另辟蹊徑，拋開壹切美好的詞語，用最通俗最簡單的詞語，用最吸引人的表情，把自己對北京的愛，描述成對母親的愛。《撲克》似乎是最不尋常的，它既恰當地表達了作者對北京真實而深沈的愛，又容易打動讀者的心。老舍非常愛他的母親，這是文學界的壹段佳話。他把北京比作他的母親，比普通人重要壹點。所以他對北京的熱愛也有自己獨特的個性。他說，“我對北平的熱愛，不是壹件小事，而是壹段歷史，壹個粘合我整個心靈的大地方”，“我最初的認識和印象來自北平，那是在我的血液裏，我的性格和脾氣裏的很多地方，都是這座古城給的”，北京的“每壹件小事，每壹個思念，都有壹個北平”。他表現的是“我”與北京，“我”與“妳”，“妳”中有“我”，是壹體的，不可分割的。這超出了壹般的客觀描述。他不僅想告訴讀者北京是什麽樣的，還想讓人們分享他對北京的愛。他不是在“寫”北京，而是在“想”北京。
但這並不意味著老舍對北京的愛是盲目的。這份愛裏有理智，有認知。寫下壹個地方的特點，包括壹個人對壹個地方的喜愛，往往需要對比才能看出來。老舍在文中宣稱自己“不可能不愛上海、天津”，並結合自己豐富的個人經歷和感受，將北京與“曾被稱為歐洲四大‘歷史之都’的倫敦、巴黎、羅馬、君士坦丁堡”進行了對比，從城市的整體結構、建築格局、環境氛圍、生活情趣等方面列舉了北京的好處。北京的美，不在於“漂亮的建築多，而在於建築周圍有閑置的地方，使其變得漂亮”，“在人與人之間展現自然”；北京“也有熱鬧的地方，但和太極拳差不多，動中有靜”；北京“是個省會城市，但有很多自己生產的花、蔬菜、水果，讓人更接近自然”。簡而言之，北京是壹個大都市，但它保持了鄉村的寧靜，讓人親近自然。此外，作者還特意說，雖然北京也是富人的天堂，但“窮如妳我”的知識分子依然可以享受它的美好。所以作者花了很多筆墨寫北京的物產，寫北京平民的日常生活。壹根樹枝和壹片樹葉總是和愛情有關。正是這種敘述和描寫，顯示了作者與北京的密切關系。他真的融入它的生活，深入它的血肉。如果老舍是北京的遊客，即使他再喜歡北京，也不可能有如此細致入微的體驗，當然也不可能寫出這樣的文字。難怪他壹說到北京的好處就忍不住哭了，忍不住深情地叫了壹聲“我真想念北平！”
最後這句話有更深的含義。這篇短文寫於1936，當時作者不在北京。當時日本帝國主義加緊了對中國的侵略，喪權辱國的《河美協定》的簽訂，適應日本侵略需要的“冀察政府委員會”的成立，都表明華北危，北京危。作為壹個熱愛北京的愛國知識分子，筆者憂心忡忡，想著今天的家鄉，比往常更加濃郁。這種呼聲充滿了民族焦慮，令人震驚。
《北平之思》的語言通俗、純正、簡潔、親切。桐柏是為了強化作品的生活氣息，使之親切感人，也是語言錘煉的結果。作者曾說:“我的文章白得俗氣，好像毫不費力。其實已經改了很多次了。”(論文學的語言)純潔和簡潔也是錘煉出來的。比如文章寫積水潭:“面對死水灘，背後有城墻，我可以坐在石頭上看水裏的蝌蚪或者蘆葦葉上的嫩蜻蜓。我可以愉快地坐壹天，心裏完全舒服，無所求，無所畏懼，像睡在搖籃裏的孩子。”短短幾個字，字數不多，但是寫風景，寫物體，營造氛圍，表達身體感受，都很到位，渾然天成。
異鄉人——曹文軒《前方》賞析
前面是攝影隨筆。文章開頭概括了人物的表情:“壹車人，帶著憔悴冷漠的表情看著前方。”如果我們按照這句話，先看圖，妳壹定會覺得圖中的人物不壹樣，迷茫，困惑，對未來充滿期待。他們中的壹些人可能為了生計被迫離開家園，壹些人是為了理想而戰。不管他們屬於哪壹類，反正屏幕上破舊的車廂足以襯托出生活的貧困。妳可以想象他們在貧困中努力改變現狀的價值，以及讀者對他們無法實現的理想的可悲同情。而曹文軒先生卻在照片中看到了壹絲與人類生存哲學相同的痕跡:“離家——想家——回家——再離家”。我們不禁要問:為什麽身在異鄉的人總會夢到自己的家鄉？故鄉對壹個遊子意味著什麽？他們的表情是什麽意思？
文章開頭，作者通過連珠炮似的提問引發人生思考:“他們要去哪裏？回家還是出遠門？”答案是“他們在路上”。這裏的道理，道出了生存的真諦。我們每個人其實從出生開始就壹直在路上。這是壹條短暫而漫長的人生之路。雖然有些人樂於迎接美好的時光，但“這個世界終究不是永遠充滿溫暖的，妳前進的道路也不總是鋪滿玫瑰。”(季羨林《人間初戀》)絕大多數人難免會遇到坎坷的逆境，不得不在這條路上苦苦尋覓。正如文中所描述的，人們在路上充滿了困惑、失落、焦慮、無助、不安和厭倦。“汽車在顛簸的路面上轟鳴顛簸，把壹車人震得東倒西歪，讓人壹路受罪。那人用手托著下巴看著窗外，眼神裏流露出壹個即將開始艱難旅程的人所有的迷茫和失落。”這是作者詳細描述的乘客的表情。通過這個表情的描述，印證了文章的第二節“人有壹種不可抗拒的離開家的欲望。”雖然創意有彈琵琶的味道，但作品的新穎可能來源於逆向思維。
本文描述和分析了人類的離家行為。“人們有壹種不可抗拒的離開家的欲望”。總結壹下，作者說了離家的四種情況:“人有離家遠行的習慣”；“外面的世界總是在誘惑人們”去離家很遠的地方旅行；“離家出走可能是出於無奈”；而“人的理想決定了人要不斷前進。”因此，作者圍繞人類離家的行為來闡釋鄉愁主題:首先，人們有離家遠行的習慣。比如“在人類有家的意識和形式之前，祖先就生活在幾乎無止境的遷徙中。”這讓我們想起了荷馬史詩《奧德賽》中的鄉愁，將軍奧德修斯在通往勝利的路上拒絕了女神。中國古代《詩經·采薇》描寫普通士兵離鄉背井出征的生活場景中的思鄉之情。還有“舉頭望去，發現是月色，再沈回去，我忽然想起了家”(李白)、“舊路疏西風瘦，斷腸人在天涯”(馬致遠)等遊子，尤其是“身在異鄉，每逢佳節倍思親。我遠遠的就知道哥哥爬哪去了，山茱萸裏少了壹個人。”
(《山居假日思山東兄弟》)詩人王維的這首詩，應該是異鄉遊子表達思鄉之情的第壹聲。等壹下。至於那句老話“人離鄉賤，物離鄉貴”，早就是流浪漢思鄉的人生體驗。其次，外界無時無刻不在誘惑著人，人在外界獲得生活的滿足感；由於種種原因，人們不得不離開家。那麽，人的理想決定了人要不斷前進。作者通過鄉愁呈現和鄉土情結的方式生動地闡釋了，即為什麽鄉愁(心歸故裏)、旅行與回眸(永遠在路上)；最後揭示了故鄉的價值取向，即通過《我的故鄉》和《今生的證據》，表明鄉愁是壹種持久的烙印。故鄉是壹個人的根，更多的是精神情感的價值取向和精神追求。
不難發現，作者從哲學層面思考生命的悲劇性存在，提出了壹個新的問題:“人回不了家”，“即使回到了家”，“仍然感到無家可歸”正如作者在文末所問:“這是人坐在汽車裏的家還是前方無盡的荒野？”這些都是從真實到虛擬——將真實的“家”轉化為抽象的“精神家園”。從而形象地闡述了“人不能回家”的原因。我記得米歇爾的《路》裏說過:“人們尋找的不是路，而是那條路的盡頭，那是寬闊平坦的盡頭。只為了通向終點，找到路，走過最艱難最艱難的路……”
20世紀德國詩歌中表現主義詩歌最傑出的先驅——追蹤者有壹句名言:“靈魂是地球上的陌生人。”人在世間漫無目的的遊蕩，追尋著他無法確定的夢想。這壹切可能只是因為生活是壹場意外，理想總是在彼岸，所以無論在世界的哪個角落，都是在異鄉。壹個尋找歸宿的逝者，將在異鄉，直到踏上永恒而崎嶇的歸途。正如偉大的散文作家周所說，“總結起來，記住回家的路，就是記住從社會到自我的路，從世界到上帝的路。當然，人不可能永遠生活在社會和世界中，但通過時不時地記住回家的路，可以保持清醒，不沈入社會的紛爭和世界的喧囂。”(記得《歸途:壹序》)是的，“不以物喜，不以己悲”(範仲淹)，“君子以自強不息”(易經幹卦)。家，雖然“溫馨祥和”，但人總要面對“前方”，走出家門。然後，有壹對說得好，“看天上的雲，笑看庭前的花。”“路漫漫其修遠兮，修遠兮，吾將上下而求索”(離騷)應該是人類“前進”的理由。
總之，這篇文章的作者從離開家，談到離開家的原因，再談到在路上的表現，從最初的興奮到“意識到人生本質上是壹場艱辛的旅行”所帶來的迷茫、困惑和焦慮，從“具象的旅行”
“抽象是人生的旅程”，談到“人生的悲劇本質”，越來越深入，壹步步上升到哲學思考的層面。針對壹個畫面，人們往往會在畫面中人物的表情上做文章，但曹文軒先生寫他們的“離家”，分析原因以及離家後在路上的心理表現及其原因，超出常人想象，跳出常規思維，有了新的解讀。“家”是人的精神歸宿和庇護所。全文既繼承了古典文學淡淡的審美意蘊，又有當代生活中創新思維的哲學思考。語言優美，主題深刻。給讀者留下回味的空間。
江南的冬日風景
賞析:國畫大師劉海粟曾說:“青年畫家不精讀郁達夫遊記，是畫不出浙皖山水的；不看錢塘，不看阜陽，不看新安，就讀不出郁達夫的精彩文章。”這是對郁達夫山水散文的高度評價。《江南冬景》這篇文章鮮明地體現了郁達夫散文的審美特征:文筆如流水，自然飄逸，筆鋒回旋自如，書卷自由卷曲，心胸開闊，真誠坦率，抒情性強。
從1921年9月到1933年3月，郁達夫用了相當大的精力參與左翼文化活動和創作。郁達夫1933年4月從上海移居杭州，在杭州生活了近三年。本文寫於1935，是郁達夫遷居杭州後寫的壹篇著名雜文。
這篇論文* * *寫了壹張露背談天圖，壹張冬郊植被圖，壹張寒村小雨圖，壹張江南雪景圖，壹張冬日徒步圖。作者從不同的角度，描繪了不同時間、不同場合、不同天氣下的江南冬季風光，午後的溫暖，充滿生機的大地，雨中的朦朧，霧中的意趣等等，表現了作者對江南冬季風光的喜愛。
江南的冬天景色溫暖，陽光明媚，美不勝收。北方的冬天和江南的冬天對比，突出了江南的冬天陽光明媚，溫暖溫和，渲染了北方的冬天無法提供的屋外談天的樂趣；對比江南的冬秋，作者把江南的冬景比作北方的夏景，寫出了那種“清境”；對比福建、廣東等地的冬天和江南的冬天，作者更清晰地定義了他感受到的“江南冬季風光”。在德國寒冷的郊區和江南散步的對比，與後面提到的散步相呼應。比較的重點不同，但都突出了作者所鐘愛的江南冬季風光的主要特點。
談論外面的天空:陽光普照，鳥鳴，哪像冬天？這樣陽光明媚，溫暖溫和的天氣好像在玩。更何況戶外空間的老人和孩子，也許是祖孫倆，玩得正開心。也許遠處的霜還沒有完全融化，但壹種和諧的氣氛已經充滿了畫面。這樣陽光溫暖的冬天真的很可愛。
冬季郊區植被圖:這裏描繪的是壹幅明亮生動的畫面。江南冬郊蔥郁濕潤的藍天裏，有白色的蘆花，有紅色的葉子，有白色烏桕籽的烏桕，有頂部赭色，主體部分帶點綠色的草。作者在這幅畫中加入了鮮艷的色彩，使整個畫面明亮而光彩照人。輸入帶顏色的文字，給畫上色。
寒村細雨圖:用(淡筆寫意)虛實相生，側面對比。小橋流水人家，孤村細雨樹，吳鵬小屋酒客(長橋吳鵬船，細雨燈暈)。色彩素雅，意境幽遠，詩中有畫，畫中有詩。——無憂無慮，灑脫，得失皆死。
虛擬現實是創造意境的主要方法之壹。這幅圖中，“秋收之後”是時間，“三五戶人家聚在河邊的小村莊”是地點，“門對長橋窗，對著遠處的土堆”和“枝繁葉茂的雜樹林”構成了冬天的鄉村景觀，是真實的場景。在這個真實的場景中，作者“撒了壹層細如粉末的白雨...月暈”，使真正的冬季鄉村景觀有了“微雨寒村”的意境。
江南雪景:這幅畫不是從正面刻畫，而是巧妙地引用了前人的詩詞來表達江南冬景的意境。作者巧妙地利用前人的詩詞來彌補散文的未完之意，使文章跌宕起伏:時而讓人沈浸在古典詩詞的意境中，時而又把人帶入壹面美麗的畫鏡中，達到事半功倍的效果。圍爐酒，梅花映月，酒香四溢，柴門吠，行人待，雪中紅梅，村童造雪。這些顏色在色調上很合適。——優雅高貴，美麗恬靜。
老舍的《濟南的冬天》，其中描寫了雪景:
最棒的是還下了壹點雪。妳看，山上的矮松越來越黑，樹頂上有壹髻白花，像壹些日本小護士。山頂全是白色，藍天上鑲著壹條銀邊。山坡上有些地方積雪較厚，有些地方還露著草色。就這樣，壹個是白色，壹個是暗黃色，給山披上了壹件帶水紋的碎花禮服；看著看著，這件碎花連衣裙仿佛被風吹起，讓妳想多看壹點美麗的山羊皮。太陽快要落山的時候，微黃的陽光斜照在山腰上，小雪似乎突然羞紅了臉，微微泛紅。只是壹場小雪。濟南經不起大雪。那些山太脆弱了。
同時寫雪景，和濟南的冬天相比，江南的冬天景色寫的有什麽不同？看關於黑色雪景的那壹段。
濟南的冬天更多的是直接的描述。而《江南冬景》就是引用詩詞，把江南的雪景用空洞的方式寫出來。
沒有風景，但優美的詩句給我們留下了豐富的想象。是“裏面來杯酒怎麽樣？”當我在黃昏看到我的老朋友。安靜下來後，也許雪已經停了。月光下梅花的影子被小雪印在路上。遠處不時飄來酒香，偶爾幾聲狗吠。早上，狗和孩子們在雪地裏興奮地玩耍，突然壹個孩子帶著驚喜向我走來:“在深雪以前的村子裏，昨晚開了壹家分店。”多美的雪中梅花圖啊！這張圖色香味俱全！雖然沒有直接描寫風景，但是意境都出了。
引用詩句，回避現實，是郁達夫散文中常見的寫法。他經常在散文中插入壹些舊詩，以彌補散文中沒有表達出來的纏綿悱惻的意味和感情，使文章在整個行文中顯得跌宕起伏，給文章增添了詩意。
我從小在江南長大，應該不喜歡下雨吧。但是當春蛾被覆蓋，花朵幹枯的時候，得到壹點雨水是多麽可愛的事情啊！“小樓聽春雨壹夜”“江南杏花春雨”“天上細雨如酥”，以前的詩人已經在我之前說過了。夏雨能消暑，滋潤莊稼，價值之大，自不必說。然而，冷颼颼的秋雨卻是另壹種情況。以前所謂“雨到深秋風愁人”的感嘆，都是不同兵種的人的借口。人們擔心他們的耳朵，所以這與下雨無關。經歷了三個冬天的冷雨，我愛的人恐怕不多了。但“江中雁聲幽幽，燈火闌珊處，宮闕漏風，耳畔沈重”之美，沒有經歷過的人是永遠體會不到的。(郁達夫的雨)
文章其他段落中引用的詩歌。(暮靄瀟瀟灑灑姜尚村)“姜尚村”，即詩人留宿的碗口小村的沙洲；“知聞”，即“久聞詩名”。大風中放火，月黑風高殺人，似乎是典型的“盜竊”環境；然而在這裏，壹個安靜的江村卻在蒙蒙的黃昏雨下不經意地暴露出來。氣氛詩意，人物不獰，互稱“綠林小販”可見壹斑。似乎詩人用詩意的安全感吟誦了這次有趣的冒險。“夜知”既表現了壹個人的詩在綠林中被聽到的自我滿足感，又包含了愛雅敬詩的“綠林小販”的欣賞。
幹燥和冬季休閑步行地圖:
朱自清的《春天》是壹篇大家都很熟悉的著名山水散文。優美的文筆給我們留下了深刻的印象。嚴謹的結構成了我們所有人學習寫散文的範本。的確，朱自清的山水散文特別註重結構的構建。他用結構壹步步推動情感的發展，而郁達夫的文章已經寫了壹段走在前面，正在寫到這裏，這體現了郁達夫散文的獨特性:筆鋒隨意轉動。帶著去的意向，文章到了，我們不知不覺進入了郁達夫營造的美好氛圍，他帶著我們在江南進行了壹次情感的散步。至此，作者放下筆，去湖上散步了。風景已經達到了壹種“遺忘的狀態”“感覺總是要滲透熱情，達不到忘我的境地。”
郁達夫的文章不拘泥於形式，重在寫意，寫自然，寫他對自然的主觀感受。其實在文章裏時不時就能看出來。
比如第8節沒有詳細描寫風景，而是抓住了對自然風景最深的印象，寫出了風景的魅力。評判詩歌是主觀的，他自己也知道這些詩歌不壹定屬於江南雪景，寫的人也不壹定是江南人，但他不在乎這些。他要的是詩詞反映的與江南雪景壹模壹樣的意境。
郁達夫曾說:“現代散文最大的特點，是每壹個作家的每壹篇散文所表現出來的個性，這種個性比以往任何壹篇散文都要強烈。”他也有意識地在自己的作品中融入自己的個性。