1.理想信念被淡化。許多大學生缺乏崇高的理想和堅定的信念，缺乏對國家、民族和社會的責任感和奉獻精神，功利主義、拜金主義、個人主義思想嚴重。在專業選擇、課程學習和職業選擇目標上不再有強烈的進取精神和執著的信念，不再把個人理想和興趣需求作為激勵人才的動力。而是靠混文憑謀生，賺取豐厚的收入或者努力出國，才是人生追求的基本目標。很多人甚至把經濟規模作為指導個人行為的唯壹坐標，隨利潤而動。還有的得過且過，沒有學習生活的目標和方向。
2.民族精神的喪失。大學生對中華民族幾千年的悠久歷史、優良傳統、優秀文化和科技發展了解膚淺，對中華文化在世界文明發展史上的巨大貢獻知之甚少。很多同學沒有讀過四大經典著作，有的同學甚至不知道中國古代四大發明，但他們對西方文化表現出了前所未有的追求。
3.性格和心理都不完美。美醜、善惡、雅俗、道德標準的傳統定義在部分大學生中錯位。在大學校園裏，有相當多的學生行為不文明，生活品味低下。追求個人自由，紀律意識淡薄；意誌薄弱，心理承受能力差；以自我為中心，在人際交往中缺乏修養；對生命的意義理解膚淺，缺乏分辨美醜善惡的能力。近年來，清華大學學生劉海洋事件、雲南大學學生馬加爵事件以及大學生盜竊事件時有報道。這些令人痛心的現象是中國教育多年來忽視人文素質教育的結果，應該引起我們足夠的重視，反思“人才”的標準。
4.缺乏人文常識。長期以來，我國中學實行應試教育，高中開始分科，阻礙了人的全面發展。大學階段專業劃分太細，專業口徑太窄，導致人文教育薄弱，學生知識結構不合理。正如華中科技大學校長楊樹子先生所言:文化修養太弱，使學生人文素質不高；過於狹窄的專業教學使得學生的學術視野和學術基礎不廣；過度的功利取向，使學生全方位的素質訓練和紮實的基礎訓練不足；太強的* * *約束讓學生個性發展不足。很多學生對文史哲藝術壹知半解，連最基本的文學常識和最基本的藝術鑒賞能力都沒有。有些大學生寫論文文理不通，錯別字百出，甚至看不懂請假筆記。錢偉長在擔任上海理工大學校長時，就指出提高大學生的文化藝術素養有助於完善他們的知識結構，強調“理工科學生也必須懂人文，有壹定的文學藝術修養，否則可能對四化建設造成不應有的損失。”
二、大學語文教學中人文素質的培養功能
1.大學語文教學中的愛國主義教育。愛國主義教育是文化素質教育的主旋律，也是貫穿大學語文教材的壹條紅線。屈原的《橘頌》寄托了他對故土的深情，司馬遷的《蘇武傳》塑造了威武不屈的愛國者形象，文天祥的《義歌行》展現了前代的英雄氣概，舒婷的《祖國，我親愛的祖國》將深厚真摯的感情與祖國的歷史命運緊緊聯系在壹起，等等。這些作品謳歌了歷代傑出人物熾熱的愛國情懷和熾熱的愛國情懷。教材中還選用了壹些歌頌祖國壯麗山河的作品，如李道元對黃河氣勢磅礴的生動描寫，李白非凡的蜀道和廬山的壯麗，杜甫的泰山闊大和長江沈沒，都給人昂揚的力量；朱自清的《荷塘月色》和賀敬之的《桂林山水》都給人以美好的遐想...這些優秀的文學作品蘊含著豐富的人文思想，具有強烈的藝術感染力，可以開闊學生的胸懷，凈化學生的靈魂，增強民族自豪感和自信心，激發他們熱愛祖國的思想感情，轉化為學習的動力，堅定理想信念，努力學習，報效祖國。
2.大學語文教學中健全人格的培養。在市場經濟的大潮中，在多重利益的驅動下，如何教會年輕迷茫的大學生做壹個人格健全的人，是當代教育壹個敏感而現實的迫切問題。要充分利用大學語文教學的優勢，以文釋道，以道釋文。《大學語文》教材雖然字數不多，但卻濃縮了儒家思想的精髓，尤其是關於如何做人的論述。每壹句話都閃耀著真理的光芒:“人不相信，不知道自己能做什麽。”這裏強調的是，誠信是每個人的立身之本；“君子無終食違仁，犯錯在所難免。”這是告誡君子，任何時候任何地方都不能離開美好的美德；“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。”這種“君子”的節操，表現了剛正不阿的人格理想。又如司馬遷被李陵之災羞辱，卻以頑強的意誌完成了《史記》的寫作。他還用精辟的語言列舉了在磨難中崛起的歷史人物:“葛錫伯被捕，奏《周易》，仲尼歐寫《春秋》，屈原被流放，卻給了離騷，是瞎子，他有官話，孫子是庶子。如何面對挫折，在逆境中奮起，用這些例子教育學生，令人信服，令人震撼。”淡泊清明，寧靜致遠”是古人哲學心態的寫照。蘇軾是中國古代文才最全面的文學巨匠。我們在看到他的榮耀和輝煌的同時，也看到了他是最痛苦的壹個。但面對生活的艱辛，他卻能以超然的態度應對，如《丁奉》“不聽林間打葉聲，何不唱且慢走？“竹竿和草鞋都比騎馬靈活，有什麽可怕的？壹場煙雨就是壹輩子。”字裏行間所表達的博大飄逸的情懷，以及對生活困難的正視，尤其具有啟發性。教育學生在這樣的狀態下充實自己的心靈，可以從容應對生活中可能遇到的各種問題，增強心理素質，形成健全的人格，樹立自尊、自強、樂觀、進取的精神。
3.大學語文教學中的審美教育。審美能力是當代大學生應具備的基本素質要求。《大學語文》評選出的優秀文學作品，是自然美、藝術美和社會生活的融合，具有優美的意象、優美的語言、優美的意境和優美的情感。壹些簡短的篇章，壹部小說，壹首關於生活的詩歌，可以激勵大學生追求真善美，摒棄假惡醜，從而培養大學生健康的審美情趣，增強他們感受美、欣賞美、創造美的能力。如《詩經》《楚辭》的古樸典雅；百家爭鳴的智慧和博大；秦漢之際的恢弘大氣；魏晉時期的自然性格；唐詩的和諧與典雅；宋詞的飄逸靈動...既有“采菊東籬下，悠然見南山”的境界，又有“松樹林有月光，小溪有水晶石”的空靈之美；既有《不歸之河》馳騁的壯闊，又有《尋訪》含蓄的委婉；既有“風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返”的慷慨悲歌，也有“數風流人物，望今朝”的熱情吟詠。再如蘇軾的《千赤壁賦》，抒情、理性、和諧、理趣，意境自我呈現，將深邃的哲理置於優美的意象中；徐誌摩的《再別康橋》選擇了幾個有代表性的意象，運用巧妙恰當的比喻，融情與景於壹體，意境豐富優美。在張《春江花月夜》的教學中，師生可以充分融入詩歌的境界，深切感受大自然中春天的溫暖和煦，感受江面的遼闊，感受花的幽香，感受明月的皎潔，感受夜的靜謐，沈浸在作者所營造的優美藝術境界中享受美。這些作品能使學生的審美感受油然而生，受到美的影響和熏陶，從而激勵學生熱愛生活，尋找美的靈感，發現美的真諦，創造美好的生活。