如果妳不知道這首詩是曹洞宗大師寫的，恐怕妳根本想象不到。原來是壹位禪師寫的，因為這首詩，無論怎麽看，都應該屬於永遠在我心中的詩。這首詩裏描寫的主人公不就是壹個洗盡鉛華，在秭歸聲中等待丈夫歸來的怨婦嗎？難道壹個佛學大師也能寫出這些描寫兒女私情的詩？這樣的詩實在令人費解。
表面上看，確實如此。然而，如果妳仔細想想，妳會發現詩人最初使用的技巧與文悅寫《山居圖》時使用的技巧是壹樣的。他主要想寫的不是抱怨丈夫，而是刻畫思念的心情。詩中那位內靜的女子，她那種寧靜平和的心境，正是壹個修行佛禪的人所必須具備的。
可見，判斷壹首詩是不是禪詩，不能只看它的題材是什麽，更重要的是要看詩中所體現的意境是否恰好符合禪宗所強調的意境。
在唐詩中，有很多類似的詩。禪喜歡玩禪機，說禪語。所以，如果詩中禪意太明顯，就不好了。只有把禪寫得更隱晦，埋得更深，讀起來才會更有趣。俗話說，有緣人與佛。只有真正能撥開迷霧，從詩的表象中看到詩的內在本質的人，才是真正懂禪詩的人。這就是與佛教有緣的人。
也正因為如此，很多詩人在寫禪詩的時候，盡量通過描寫其他內容來反映佛教思想。山川景色是他們最喜歡的描寫對象，因為大自然鳥語花香，自然和佛教說的壹樣。所以，描寫大自然的寧靜來反映內心世界的寧靜，是詩人非常喜歡使用的手法。
剛才除了文悅，還有許多人很好地運用了這種方法。“鳥兒在竊竊私語，隊伍很長。山谷煙幽，風送杏花。安靜地坐壹整天，忘記壹切。我不能說，林中好商量。”像這樣的詩詞在唐詩中比比皆是。