如果妳不知道這首詩是曹洞宗大師寫的,恐怕妳根本想象不到。原來是壹位禪師寫的,因為這首詩,無論怎麽看,都應該屬於永遠在我心中的詩。這首詩裏描寫的主人公不就是壹個洗盡鉛華,在秭歸聲中等待丈夫歸來的怨婦嗎?難道壹個佛學大師也能寫出這些描寫兒女私情的詩?這樣的詩實在令人費解。
表面上看,確實如此。然而,如果妳仔細想想,妳會發現詩人最初使用的技巧與文悅寫《山居圖》時使用的技巧是壹樣的。他主要想寫的不是抱怨丈夫,而是刻畫思念的心情。詩中那位內靜的女子,她那種寧靜平和的心境,正是壹個修行佛禪的人所必須具備的。
可見,判斷壹首詩是不是禪詩,不能只看它的題材是什麽,更重要的是要看詩中所體現的意境是否恰好符合禪宗所強調的意境。
在唐詩中,有很多類似的詩。禪喜歡玩禪機,說禪語。所以,如果詩中禪意太明顯,就不好了。只有把禪寫得更隱晦,埋得更深,讀起來才會更有趣。俗話說,有緣人與佛。只有真正能撥開迷霧,從詩的表象中看到詩的內在本質的人,才是真正懂禪詩的人。這就是與佛教有緣的人。
也正因為如此,很多詩人在寫禪詩的時候,盡量通過描寫其他內容來反映佛教思想。山川景色是他們最喜歡的描寫對象,因為大自然鳥語花香,自然和佛教說的壹樣。所以,描寫大自然的寧靜來反映內心世界的寧靜,是詩人非常喜歡使用的手法。
剛才除了文悅,還有許多人很好地運用了這種方法。“鳥兒在竊竊私語,隊伍很長。山谷煙幽,風送杏花。安靜地坐壹整天,忘記壹切。我不能說,林中好商量。”像這樣的詩詞在唐詩中比比皆是。