李珀
海上客談東海仙山瀛洲，說煙波浩渺中難尋。越南人說起那裏的天目山，雖然雲或明或暗，有時可見。天目山高聳入雲，如臥蒼穹，五嶽蓋赤城，勢不可當。據說天臺山高達48000英尺。面向天目山，看起來像是偶爾向東南方向墜落。我想在天目遊泳，所以我在五嶽夢遊。壹夜飛越，夢裏看到鏡湖明月。皎潔的月亮把我的身影映在湖中，很快就把我的身影送到了小溪邊。當時謝靈運的住處至今猶存，碧波蕩漾，猿聲長鳴，景色淒涼。我腳上穿著謝靈運的登山鞋，像天梯壹樣爬著陡峭的山峰。在雲間的山腰，可以看到東海的日出，身體懸浮在空中，可以聽到雞鳴。山上到處都是？巖石，道路曲折，癡迷倚石賞花，忽覺天色已晚。熊吼龍唱，在巖泉間晃動，驚得深林？山峰和山脈在火中顫抖。烏雲沈重而低垂，似乎要下雨了。水波微微蕩漾，湖面上升起雲朵。閃電劃破天空，壹聲巨響，山丘和山峰似乎突然裂開崩塌。不朽石屋的石門在隆隆聲中打開了。洞內天空湛藍，壹望無際，日月交相輝映，照耀著金銀臺。雲神以虹為衣，以風為馬。他們踩著祥雲，紛紛飄下。老虎彈琴，小鳥拉車，神仙跳舞，列隊如麻。突然，令人恐懼，我不禁恍惚驚醒，不禁嘆息。壹覺醒來，只看見身邊的枕墊，美得蒙蒙的，沒有壹絲痕跡。世界上的及時行樂真的像壹場夢。壹切從古都走向東方。我和妳說再見，不知道什麽時候還。暫且把白鹿原放在青崖。如果妳想去，就騎到那裏，去參觀明川的山。我能低頭侍奉權貴，讓心裏不痛快，難受至極嗎！
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海客談瀛洲，煙波難信(2)；
航海歸來的人說起海中的仙山瀛洲，煙茫茫，實在難找。
三山:蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中的東海三仙山。
越人(3)談天目，雲出(4)或可見。
越南人說起天目山，雲朵忽明忽暗，有時還能看到。
請參見天目(1)的註釋
分析:壹是難以發現，二是看得見，夢遊有現實基礎。
在壹條通往天堂的直線上，它的頂峰進入天堂(5)，頂上五座聖峰，並通過中國投下陰影(6)。
天目山直插雲霄遮天蔽日，山高五嶽，覆蓋赤城。
五嶽:東嶽泰山(山東)、西嶽華山(陜西)、中嶽嵩山(河南)、北嶽恒山(山西)、南嶽恒山。
(河南)
屋頂是壹萬八千英尺(7)，就在這裏，開始轉向東南(8)。
高達18000英尺的天臺山似乎向它俯首，向東南傾斜。
分析:相比附近極高的天臺山，天目山更有氣勢。
第壹段:寫天目山的位置和地形。夢遊的原因
詩人在這壹段是如何描寫天目山的？
清除:
令人難以置信的瀛洲，反映了“或可見”的天目山的客觀存在。然後，詩人借越人之口，形容天目山的雄偉氣勢。“橫”、“拉”、“蓋”這三個動詞既描述了天目山的外觀特征，又賦予了它強烈的運動感。
(9)想夢見五嶽，壹夜飛到鏡湖(10)月。
我想在吳越夢遊，按照越人的介紹，壹夜飛越灑滿月光的鏡湖。
分析:開始夢遊。
還有我到燕河(11)。
湖水和月光照在我的身影上，把我送到了美麗的山河。
謝公(12)今天還在，碧水蕩漾(13)，猿猴歡唱(14)。
謝靈運住過的地方，今天還在，清澈的溪水蕩漾，猿猴悲啼。
分析:山水，山猿。[從夢到屯溪的場景]
謝(15)，登上天梯的藍雲(16)。
我腳上穿著謝靈運的木屐，爬上了那條直沖雲霄的山路。
陽光海洋半路，(17)聞空氣中的雞(18)。
在半山腰，妳可以看到太陽從海上升起，聽到天空中公雞的啼叫。
分析:中級經驗。【天目山夢遊】
千回百轉，花誘我，石緩我。壹天突然結束。(19)
山石重疊，不知轉了多少彎。我迷戀花，倚石而立，不覺天色已晚。
顏倩:重疊的巖石。萬轉:山路不斷彎。不定:沒有定向。分析:山花迷人。
熊、龍、山河上的風暴(20)
熊在咆哮，龍在吟唱，像雷鳴般的聲音，在巖石和泉水之間振動。
尹:(yǐn)雷，這裏做動詞，講的是“震動”。
驚起森林，讓高山顫抖。(21)
震深林，震層頂。
栗子:(l √)抖壹抖，利用壹下。驚奇:震驚，使役用法。頂部:重疊的山頂。
分析:野獸怒吼。
雲是綠色的，正在下雨，溪水因蒼白的霧而變得蒼白。
烏雲密布，要下雨了，水波晃動，煙霧升騰。
連:(à n)水波晃動的樣子。分析:水天壹色的場景。
柱子不見了(23)，山丘崩塌毀滅。
電閃雷鳴，群山崩塌。
丘陵:山脈。崩潰:崩潰。破壞:打破。分析:雷電炫耀。
洞石門，泄於天坑。(24)
仙府的石門從中間砰的壹聲打開了。
分析:別有洞天。
清明(25)深不見底，而今日月照金銀臺(26)。
藍天無邊無際，壹望無際，日月照耀著金銀打造的宮殿。
解析:山中之塔。
然後，穿著彩虹服裝，乘著風，雲之王(27) Xi陸續下來。
穿著彩虹做的衣服，乘著風，雲中的神仙壹個接壹個地降臨。
霓虹:彩虹的壹種，主虹外的彩虹，內部有紅外紫色，稱為霓虹。
解析:天降仙人。
彈琵琶的是老虎，跳舞的是鳳凰，壹排排，像壹片麻地，排列著仙女的形象。
虎打鼓，鳥驅，神仙如麻難數。
分析:神仙多。【偶爾在天目山山頂看到壹個仙女的奇妙景象】
我移動，我的靈魂飛翔，突然(29)開始長。
這樣的景象突然擾亂了我的靈魂，我猛地站起來，嘆了口氣。
恐懼:恐慌。Jiē:感嘆詞。
分析:醒來後驚嘆。
只睡了30個小時的涼席，是我迷失的雲朵。(31)
醒來的時候，身邊只有我睡過的枕頭，剛才看到的煙和雲都不見了。
分析:壹覺醒來，壹切都消失了。[從夢中醒來後很久]
第二自然段:詳細寫下夢。夢遊過程
這是人類快樂的壹貫方式，萬種事物永遠像水壹樣流向東方(1)。
世界上的快感和愉悅也是如此虛幻。自古以來，很多事情都是水向東流(壹去不復返)。
這裏指的是詩人在天目夢遊的奇遇。
解析:感嘆人生如夢。寫這個世界是不可預測的，就像那個稍縱即逝的夢。其中有壹些負面情緒，但就全詩而言，並不是主要的。)
【洞穴風景:這就是人類快樂的壹貫方式？
詩人寫的這個夢的情感基調是灰色的。詩人的向往所引發的夢幻之旅，並沒有讓詩人領略到天目山神秘無限的風光，反而讓詩人飽受孤獨與恐怖的折磨。在如此離奇可怕的夢境中，把洞府仙境理解為詩人向往的自由世界，是不合邏輯的，不合理的！
在詩人的筆下，洞裏的仙境和宮廷生活壹模壹樣，頹廢頹廢，陶醉於金錢，陶醉於生活，夢想著死亡！
詩人之所以仰望天空，覺得它傷害了世界，是對這種天地放蕩的徹底絕望；詩人之所以說要無限寄情於山川，是壹種永不與庸俗權貴勾結的決裂宣言。]
所以我要離開妳，不知道要多久？但是讓我在我綠色的山坡上，養壹只白鹿，當我需要妳的時候，騎向妳，大山。(2)
跟妳說再見。妳什麽時候回來？暫時把白鹿放在綠崖之中，想走就騎。
參觀名山。
小君:是指東陸的壹個朋友。還有:威爾。清雅:青山。
分析:想過神仙生活，逛名山。這是詩人坦白的表白，他想遠離這個黑暗汙穢的現實世界。我們不應該把這種想法看作是消極的、隱逸的，而應該認識到詩人觀察世界的智慧和蔑視世界的豪情。)
能屈能伸(3)有權有勢的人，面對壹張誠實的臉，誰不會吃虧呢？
我怎麽能低頭侍奉權貴，讓我不能快樂。
開心臉:開心的臉，開心的心情，微笑。
分析:遊覽名山、名勝的目的就在這裏。(這句話最直接最透徹的表達了詩人不為權貴服務的清高自大的態度。)
第三自然段:睡醒後的感覺。夢遊後的哀嘆
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這是壹首夢詩，也是壹首神仙詩。瑰麗的意境，變幻莫測，多姿多彩的藝術形象，新穎的表現手法，壹直被人們傳誦，被視為李白的代表作之壹。& ltBR & gt這首詩的題目是《別東錄·朱功》，寫於翰林院之後。天寶三年，李白被唐玄宗賜金，這是李白政治上的壹大敗筆。離開長安後，曾與杜甫、高、、梁、宋、齊、陸、董魯等交遊。這個時候東陸的家還挺大的，可以在家裏自得其樂的打發時間。但李白沒有這樣做。他有著不穩定的靈魂，他有著更高更遠的追求，於是離開了東麓的家，再次踏上了流浪的旅程。這首詩是他送別魯東公時寫的。雖然離開翰林院已有多年，但對政治挫折的憤怒和怨恨仍在悶燒，所以在詩的最後，我發出了這樣激進的聲音。& ltBR & gt李白壹生遊走於山川之間，熱愛山川，成就夢想。這首詩所描述的夢遊也許不完全是虛幻的，但不管是不是虛幻的，夢遊更適合脫離現實，更便於發揮他的想象力和誇張的天賦。& ltBR & gt“壹個航海的遊客將談論日本，水和霧隱藏在方法之外；但越人談天母山，仍見雲深不同。”詩的開頭說，古代傳說中的海外仙境瀛洲，虛無縹緲，不可尋覓；現實中的天目山隱藏在雲霧霓虹中，真的比仙境還要好。虛擬現實突出了天目山的景色，暗示了詩人對天目山的向往。文筆充滿魔幻色彩，引人入勝。& ltBR & gt天目山在屯溪附近，相傳登山者曾聽到神仙天目山的歌聲，故名。天目山與天臺山相對，山峰陡峭。仰望它就像仰望天空，又像墜入仙境，容易引起遊客的遐想。浙東山水是李白年輕時向往的地方。初出四川時，他說:“此行不為鱸魚，為名山。”在進入翰林之前，他不止壹次遊歷。他不僅非常喜歡這裏的風景，而且非常熟悉。& ltBR & gt被稱為奇跡的天目山是越南東部的壹片美麗的土地。但與中國五大名山——五嶽相比，它在人們心目中的地位還是相形見絀。但李白在詩中自詡為“登上五嶽之巔，影貫神州”，比五嶽還要挺拔。著名的天臺山傾斜著就像倒在天目山腳下。這天目山，寫的是鶴立雞群，直沖雲霄，非比尋常。這個天目山的夢，應該說是李白壹生經歷的奇山異山的幻影。是李白筆下現實中天目山誇張的影子。& ltBR & gt然後展現了壹個瑰麗多變的奇景:天目山隱藏在雲霧和霓虹中，激起了詩人的探索欲望。詩人進入了夢境，仿佛在月夜清亮的光線照射下，飛過了壹片如鏡的鏡湖。明月把他的影子映在鏡湖上，送他下到謝靈運曾經呆過的地方。他穿上謝靈運特制的木屐，爬上了謝公那些年爬過的石板路——清曲梯。“陽光普照的海洋中途，神聖的公雞在太空中啼叫。千回百轉，花誘我，石緩我。壹天突然結束。熊，龍，山川上的風暴，驚擾了森林，震動了高山。雲因雨而暗，溪因霧而淡。”循著飛行，寫下了山中所見，石徑盤旋，深山光線昏暗，看到了大海和旭日東升，看到了雞鳴。這是壹個黎明；但在旖旎的山花中，倚石片刻，忽然覺得黃昏將至，變化是多麽突然。暮色中，熊咆哮歌唱，在山谷間震動，深林震顫，樓頂驚起。不僅活著的熊和龍通過歌唱和咆哮來表達他們的感情，就連樓層的頂部和森林的深處都可以顫抖和打擾。煙、水、青雲充滿了陰郁，與詩人的感情融為壹體，形成統壹的氣氛。前面是對天目山的浪漫描寫，既高又奇；這裏是浪漫的抒情，既深且遠。這種奇異的境界足夠震撼，但詩人並沒有就此止步，而是詩歌境界由奇異轉為荒誕，全詩進入高潮。在深沈而令人恐懼的暮色中，壹瞬間，“山崗崩毀”，壹個神仙世界“在天坑裏發泄”，“壹個密不透風的影子，如今卻日月照出壹個金銀臺。穿著彩虹的衣服，乘著風，所有雲的女王來了，壹個接壹個地下降。”洞天福地，出現在這裏。“雲王”身披彩虹，駕長風為馬，駕虎為鼓，駕鸞為車。都是詩人命人去仙山的盛會。這是多麽宏大而溫馨的壹幕啊。"壹排接壹排，像麻壹樣，排列著仙女的身影"！神仙們似乎列隊歡迎這位詩人。金臺、銀臺、日月交相輝映。景色壯麗多彩。多麽震撼，多麽耀眼！仙女山的盛況是人類生活的反映。除了對錢山的印象、古老的傳說、屈原詩歌的啟發和影響，還有長安三年宮廷生活的痕跡，這些都通過浪漫主義非凡的想象力凝聚在壹起，才有了如此精彩紛呈的描寫。& ltBR & gt值得註意的是，這首寫在仙境裏的詩，不同於壹般的神仙詩。它有著深厚的感情和激烈的抗議。它並不是真的依靠幻覺，在對仙界的虛幻描述中，仍然著眼於現實。我徜徉在天空的仙境中，但我覺得“這是人類快樂的壹貫方式”。& ltBR & gt仙境突然消失，夢旋破滅，詩人終於驚魂未定地回到了現實。夢破滅後，人不是在夢裏隨心所欲地輕飄飄地飛，而是重重地躺在枕墊上。“萬水千山萬水向東流”蘊含著詩人的無奈和對人生的深切感受。此時此刻，詩人最感欣慰的是“但讓我在我的綠坡上，養壹只白鹿，當我需要妳的時候，騎向妳，大山”。遊山玩水的快感是最快的意思，也就是《從弟桃花源春宴序》裏說的:“古人夜行燭光，好。”本來，詩歌似乎已經用盡，但最後，我憤怒地補充了兩句:“哦，我怎麽能嚴肅地向那些永遠不會被展示壹張誠實的臉的高官厚祿卑躬屈膝！”我吐槽了長安三年的郁悶之氣。從天而降的筆，點亮了全詩的主題:對名山仙境的向往，來自對權貴的抗爭，唱出了封建社會許多沒有才華的人的心聲。在等級森嚴的封建社會，有多少人向權貴低頭，又有多少人被埋沒在默默無聞之中！唐朝相比其他朝代，思想更開放，更重視人才，但只是比較而言。當時的人才還是擺脫不了“男仆在毒氣室”的屈辱地位。“彎腰”壹詞出自東晉陶淵明，因不想受辱，給它起了“歸去”之意。李白雖然受到皇帝的寵愛，但他只是壹個詞臣。我們可以從這兩首詩中得到壹些他在宮廷中所受屈辱的消息。封建君主自稱“天子”，稱王天下，把自己擡高到至高無上的地位，卻否定了所有人的尊嚴。李白在這裏的堅決態度，是對封建統治者蔑視的壹瞥。在封建社會，沒有多少人敢這麽想，敢這麽說。李白說了，做了，這就是他非凡的偉大。& ltBR & gt這首詩的內容豐富曲折，奇幻多變，意象絢麗多彩，構成了全詩的浪漫意境。它的主觀意圖本來是宣傳“萬水千山萬水向東流”這樣的負面思想，但它的風格卻是昂揚激越，壹種不屈不撓的精神貫穿其中，沒有壹點抑郁的感覺。& lt
【註】①秋天的荊門。(2)據《南史·謝靈運傳》:“若尋山脊，則築幽峻之地，有數十石，故須有攀登之準備。總穿木屐，停山拔其門牙，下山拔其後牙。”