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燕歌行(平行訂單)

高適

開元二十六年,有客從古神醫張弓歸來。寫“葛炎行”以示安慰,感防,所以是和諧的。

中國東北邊境被煙塵籠罩,為了擊退野蠻的入侵者,我們的將軍們,離開了他們的家人。

壹起大步向前,看起來像英雄應該看,並收到了皇帝最親切的青睞。

他們踏著鑼鼓聲走過榆樹關,他們圍著石碑揮舞著壹排旗幟。

直到他們在沙海的船長發出帶羽毛的命令,韃靼酋長的狩獵之火沿著狼山閃爍。

在外邊界的高地和河流寒冷而荒涼,但很快野蠻人的馬就在風雨中狂奔。

我們壹半的人在前線被殺了,但另壹半還活著,仍然在營地美麗的女孩為他們唱歌跳舞。

秋天的沙漠長滿了草,夕陽西下,孤獨的墻邊只有幾個幸存的守望者。

為正義事業服務,輕視生命和敵人,然而,盡管他們做了這些,榆樹街仍然不安全。

還是在前線,鐵甲穿得單薄,白緯玲離別後該啼笑皆非了。

仍在這座南方城市,年輕妻子的心都碎了,而北方邊境的士兵徒勞地盼望著回家。

狂風切斷了我們的前進,在死亡和藍色虛空的地方,前方壹片虛無。

壹天三次,屠殺的烏雲在營地上空升起,整個晚上,整點的鼓聲都在顫抖,發出寒冷的轟隆聲。

直到白色的劍再次被看到,濺著紅色的血,當死亡成為壹種責任,誰會停下來想名聲。

然而,說到沙漠戰爭的艱苦,我們今天要提到李,壹位偉大的將軍,他生活在很久以前。

喜馬拉雅的朋友們,妳們好!“我熟讀唐詩三百首,不會背也能背出來。”今天,我挑戰壹首長詩,與大家分享高適的《葛炎行》。“中國的東北邊境被煙塵籠罩,為了擊退野蠻的侵略者,我們的將軍們離開了他們的家庭。壹起大步向前,看起來像英雄應該看,並收到了皇帝最親切的青睞。Chuāng,金:宮。)金鼓砍至關羽,連綿不斷(jīng pèi,釋義為旗,出自《長城洞飲馬》。”車沒有停止軌跡,反復移動。”)巖石之間。直到他們在沙海的船長發出帶羽毛的命令,韃靼酋長的狩獵之火沿著狼山閃爍。在外邊界的高地和河流寒冷而荒涼,但很快野蠻人的馬就在風雨中狂奔。我們壹半的人在前線被殺了,但另壹半還活著,仍然在營地美麗的女孩為他們唱歌跳舞。沙漠可憐的秋天,草裏塞滿了Fii:病了,枯萎了。壹個是“失敗”。隋玉《史記》“龍頭吟”:“草飛秋,塵飛塞外。”),夕陽下孤墻邊那幾個幸存的守望者。為正義事業服務,輕視生命和敵人,然而,盡管他們做了這些,榆樹街仍然不安全。還是在前線,鐵甲穿得單薄,白緯玲離別後該啼笑皆非了。仍在這座南方城市,年輕妻子的心都碎了,而北方邊境的士兵徒勞地盼望著回家。徘徊在側院(yáo):指動蕩不安、險惡的局勢。)沒事,在壹個死亡和藍色虛空的地方,前方壹片虛無(獨特域:更遙遠的邊界。“更有”:更加荒涼貧瘠。)。壹天三次,屠殺的烏雲在營地上空升起,整個晚上,整點的鼓聲都在顫抖,發出寒冷的轟隆聲。直到白色的劍再次被看到,濺著紅色的血,當死亡成為壹種責任,誰會停下來想名聲。然而,說到沙漠戰爭的艱苦,我們今天要提到李,壹位偉大的將軍,他生活在很久以前。"

高適和岑參合稱“高岑”,是唐代最著名的邊塞詩人。有什麽區別?拋開細節,我想提兩點評價:第壹,岑參更自然,高適更人文;第二,岑參精力充沛,但思考深刻。為什麽這麽說?看看這首《葛炎行》。“葛炎行”也是樂府中的壹個老話題。原來是曹丕創作的曲子。我們現在所熟悉的“秋風蕭瑟天涼,草木露霜”,就是最早的壹首《葛炎行》,講的是思女之愁。從那以後,詩人沿著這條路走下去。但是,唐朝的人就是唐朝的人。《葛炎行》到了高適,完全打破了詩中永遠在我心中的格局,成為壹首感情強烈、感情深厚的邊塞詩。

這首詩很長,有28句,分為四個部分:第壹部分是前八句,“中國東北邊陲壹片漆黑,煙塵彌漫,為擊退野蠻的侵略者,我們的將軍們,留下了他們的家人。壹起大步向前,看起來像英雄應該看,並收到了皇帝最親切的青睞。他們踏著鑼鼓聲走過榆樹關,他們圍著石碑揮舞著壹排旗幟。直到他們在沙海的船長發出帶羽毛的命令,韃靼酋長的狩獵之火沿著狼山閃爍著。”這是什麽文字?寫出去,那為什麽要出去?“中國的東北邊境是黑暗的,煙塵彌漫,為了擊退野蠻的侵略者,我們的將軍們,離開了他們的家人。”“比唐與漢朝”是唐代詩人的常態,不用多說。將軍之所以要出征,首先是因為東北的煙塵,邊疆的警告,將軍的辭職。這是壹個非常正義而華麗的開場,但不是這次出征的唯壹理由。還有什麽?還有兩句話——“壹起大步向前,看起來像英雄應該看起來,並收到了皇帝最親切的青睞。”原來將軍有強烈的立功之心,天子給了他額外的鼓勵。這兩句詩是褒義還是貶義?非常微妙。壹方面將軍有必勝之心,皇帝有開疆拓土之誌。這本來是壹件很意氣風發的事情,但另壹方面,中國儒家有反戰的傳統,不提倡打不必要的戰爭(無意義無價值。《史記·秦始皇本紀》:“在這種情況下,子議父,臣議君,是沒有意義的。”唐涵予雜詩之四:“蛙呱呱無意義,只惑人心。”明代《震澤玉龍雜論》王昌:“說千古易壹時,毫無意義。”),更不提倡過度戰爭。漢朝時,匈奴入侵邊境,大將樊噲當著呂後的面誇口說:“我願領十萬人,在匈奴中橫行。”,呂布當時就罵他“當面欺君,罪當斬首”。所以“將軍自重”的說法其實包含了微妙的諷刺,說他像當年的樊噲壹樣急於立功,盲目好戰。但是,天子並沒有防備將軍的求勝之心,也沒有勸戒他。反而給了他“很大的顏色”,鼓勵和縱容他,顯示出天子其實是壹個有野心的人,讓人隱約嗅到壹絲不安。

但不管怎麽說,將軍已經奉命出征,所以接下來的兩句話是關於出征的場景,“他們踏著鑼鼓的節拍走過榆樹關,他們圍著石碑打著壹排飄揚的旗幟。”所謂“金”,就是敲鑼。部隊敲鑼打鼓,直奔關羽,也就是山海關。他們的旗幟在碣石山打獵。)飄飄,這個行軍場景大不大?它很大,很招搖,但是妳更喜歡哪壹個而不是“整夜穿著妳的鐵甲,讓妳的士兵帶著隆隆的武器前進!”?如果妳只是壹個旁觀者,妳壹定覺得“他們踏著鑼鼓聲走過榆樹關”更有氣勢吧?但如果妳真的經歷過戰爭,妳就會知道,“兵者,兵器也;勇士也危在旦夕。”(出自唐代儒的《反經》,又名《長短經》,是唐代趙昆(李白之師)所著的壹部歷史哲學著作,融合了儒、道、法、軍、雜、陰陽等思想,闡述了王霸的謀略和技巧。長短經為歷代有建樹的皇帝、將軍所知,視為《資治通鑒》小史。)這麽招搖,可能不太合適。

然後唐朝在推進,敵人也沒閑著。接下來的兩句話——“直到他們在沙海上的船長發出帶羽毛的命令,韃靼酋長的狩獵之火沿著狼山閃爍。”“羽書”相當於大家熟悉的雞毛信,也就是緊急公文。“可汗”原本是匈奴首領的稱號,這裏指的是敵方首領,而“狼山”則是陰山山脈的西段,這裏指的是邊疆戰場。那麽什麽是獵火呢?這個狩獵火是狩獵篝火嗎?不,這不是狩獵之火。這就是曹操所謂的“今水利軍八十萬人,方與將軍將獵於吳”。說白了就是戰爭。就在這裏的將軍大搖大擺地出征的時候,那裏的邊疆戰火已經燃起,緊急文件紛至沓來。顯然,兩軍即將開戰。

那麽這場戰爭將如何進行呢?看第二部分,或八句話,“和高和河流在外邊界寒冷和荒涼,但很快野蠻人的馬在風雨中暴跌。我們壹半的人在前線被殺了,但另壹半還活著,仍然在營地美麗的女孩為他們唱歌跳舞。秋天的沙漠長滿了草,夕陽西下,孤獨的墻邊只有幾個幸存的守望者。為正義事業服務,輕視生命和敵人,然而,盡管他們做了這些,榆樹街仍然不安全。“這八句話在說什麽?說到失敗和圍攻。但是將軍那麽自信,為什麽會輸呢?看前面兩句,“外境山川寒涼,不久蠻夷馬披風雨。”這是在說險惡的自然環境。出到極北,山川蕭條,草木散亂,敵軍滾滾而來,並伴有狂風暴雨。險惡的環境,不利的天氣,給了遠道而來的戰士壹個打擊。更糟糕的還在後面,“我們壹半的人在前線被殺了,但另壹半還活著,並且仍然在營地美麗的女孩為他們跳舞和唱歌。”面對敵人,戰士們徒勞無功,傷亡慘重。這個時候將軍在哪裏?將軍在遠離戰場的營地,看美女唱歌跳舞。“我們壹半的人在前線被殺了,但另壹半還活著,仍然在營地美麗的女孩為他們跳舞和唱歌。”兩個如此不協調的場景給人最強烈的震撼。將軍渴望工作,卻如此腐敗荒謬。戰爭怎麽可能不失敗?於是接下來真正失敗的壹幕出現了,“大漠秋窮,落霞孤墻邊幾個幸存的守望者。”孤城在夕陽中,小草雕零。現場的荒涼襯托著戰敗的淒涼。經過壹天的戰鬥,士兵們有死有傷。日落時,能打仗的士兵寥寥無幾。"為正義事業服務,輕視生命和敵人,然而,盡管他們做了這些,榆樹街仍然不安全。"這兩首詩的情感是多麽復雜啊!有些人不滿將軍的輕敵,有些人尊重士兵的戰鬥,更多的是深深地憐憫他們的被困。

好了,我已經寫完了這裏的戰敗和圍攻。下壹步該怎麽辦?再看第三部分,也就是接下來的八句話,“仍在前線,鐵甲破舊不堪薄,於渺臨別後應啼。仍在這座南方城市,年輕妻子的心都碎了,而北方邊境的士兵徒勞地盼望著回家。狂風切斷了我們的前進,在死亡和藍色虛空的地方,前方壹片虛無。壹天三次,屠殺的烏雲在營地上空升起,整個晚上,整點的鼓聲都在顫抖,發出寒冷的轟隆聲。“這部分真的很神奇。本來寫的是戰場上的戰鬥,已經寫到戰敗了,讓我們都覺得是時候結束了。沒想到詩人突然寫起了軍人和他們的妻子。”還是在前線,鐵甲穿得單薄,玉筷要啼後分離。仍在這座南方城市,年輕妻子的心都碎了,而北方邊境的士兵徒勞地盼望著回家。“所謂‘鐵衣’是鎧甲,是身著戎裝守衛邊境的士兵,而‘玉筷’(玉筷:白筷,比喻思婦之淚。玉筷:玉筋,玉筷,比喻眼淚。劉曉偉《獨孤》:“誰憐雙玉筷,憐面復。”),那是眼淚,那是體貼的妻子。軍人走得太遠太久,妻子的眼淚壹次又壹次地流。壹邊是城南少婦肝腸寸斷,壹邊是北伐百姓頻頻回首。四夫天天看邊關,卻“風怒剪吾男進”,始終到不了邊庭;招聘者總是回頭看自己的家鄉,卻看不到家鄉在壹個死亡和藍色虛空的地方,前方壹片虛無。連著三重詩句,壹個老公,壹個老婆,壹個老婆,壹個老公,他們彼此想念,彼此關心,他們萬裏相隔,他們會相逢壹生。這首錯綜復雜又互動的詩,就像壹個反復變換的鏡頭。隨著鏡頭的不斷切換,悲劇也在不斷加深。突然,來了壹個刁鬥,鏡頭停止變化,切換回戰場。”壹天三次,屠殺的烏雲在營地上空升起,整個晚上,整點的鼓聲都在顫抖,發出寒冷的轟隆聲。“所謂‘三點’,就是早、中、晚三點。就像我們之前在刁鬥說的,是《飛虎隊》裏的夜舞,白天做飯,晚上玩。擡頭望去,只見戰場上空烏雲密布,似有殺氣。我聽的時候只聽到晚上的冷戰聲。原來,故鄉和思婦,都是被困在包圍圈裏的戰士們腦子裏的想象。壹個刁鬥打破了寒冷的夜晚,打破了他們的想法。

黎明來臨,最後的突圍戰即將打響。這是第四部分,也是最後四句:“直到白衣劍卿可以重見天日,濺滿血紅,當死亡成為壹種責任,誰還會停下來想功名。卻說今聞大漠之戰,乃李也。”過了壹夜,淩晨,殘存的戰士與敵人肉搏,揮舞著白刃,鮮血飛揚。士兵們浴血奮戰。回去是為了得到什麽獎勵嗎?不是這樣的。他們只是在盡軍人的職責,用生命為國家服務。“直到白色的劍可以再次看到,濺著紅色的血,當死亡成為壹種責任,誰會停下來想名聲。”這兩句詩是多麽的殘酷和悲壯啊!戰士們的犧牲,與雄赳赳氣昂昂、闊步向前的將軍形成了鮮明的對比,與將軍的腐敗形成了鮮明的對比,還在軍營裏,美麗的姑娘們為他們載歌載舞,這也就產生了全詩的最後兩句話:“然而,說起沙漠上的艱苦戰爭,我們今天卻要提到李,壹位生活在遠古時代的偉大將軍。”李將軍是誰?李將軍就是漢朝的飛將軍李廣。論成就,他不如衛青和霍去病。既然如此,為什麽這首詩還反復向李將軍提及唐朝的許多邊塞詩呢?因為李利廣將軍愛兵如子,兵不飲水,水不近源,兵不食食,食不嘗味,視兵如兄弟,兵愛他(《軍事先知》雲:“不達軍功,不渴;軍幕不做,不累;不在軍竈裏做飯,就不會餓。冬不收秋,夏不收扇,雨不蓋,謂之禮也。”),他後來戰敗自殺,認識的和不認識的都為他哭。(《史記》記載說‘其身正而不令;它的身體不直,雖然它不聽話。李將軍叫什麽名字?我看到李將軍是如此的謙卑,以至於說不出話來。而死之日,世人知與不知,皆為喪。他對士大夫的忠誠是真誠的嗎?正所謂“桃李不言,下回自有路。”這個說法雖然小,但可以說是大。”“勇為敵國,善待士卒,不勞號令,故能學故鄉。)詩人之前用將軍對應士兵,義務兵對應女人。由這句話,他想到了最後也是最深的壹封書信——他多麽希望唐朝的將軍們能像漢朝的李壹樣,把士兵的生命看做自己的生命,減少不必要的痛苦和犧牲!

其實要知道,高適的詩不是憑空寫出來的,而是憑感覺寫出來的。唐玄宗開元後期,唐朝東北戰事不斷。開元二十四年,安祿山冒險進攻Xi(西族,本名庫莫希),這是中國北方的壹個古老民族,也是鮮卑宇文部在東方的壹個分支(又稱匈奴分支)。據《舒威·措莫西傳》記載:“在措莫西王國之前,東方還有壹種宇文。當初被慕容元稹打破,丟失不見了。其人雖不潔,但善打獵,故能偷錢。”北魏時期,Xi人生活在孱弱的洛水(今內蒙古西拉木倫河以南)和胡塗鎮水(今內蒙古老哈河)流域。)而契丹,戰敗;開元二十六年,吳誌益又貿然發動對Xi人和契丹人的戰爭,以失敗告終。然而,作為他們的總司令,我們的特使張壽宣到幽州,謊報他的勝利,並聲稱從朝廷和唐玄宗的功勞。高適聽說了這件事,又感又擔心,就寫了這首《葛炎行》。可惜唐玄宗和整個朝廷都不理解高適的擔憂,繼續盲目開放邊境,繼續增加我們這個時代在東北的軍事力量,最終導致了“安史之亂”,讓唐朝的盛世戛然而止。這不是歷史悲劇。前面說過,唐代邊塞詩意氣風發,但畢竟戰爭殘酷,生命絕對無價,壹味的意氣風發其實是淺薄的。只有在昂揚的氣勢中加入深刻的反思,邊塞詩才能真正豐滿,才能閃耀出人性的光輝。從這個意義上說,《葛炎行》不僅是高適的代表作,也是盛唐邊塞詩的壹個標桿。

再讀壹遍,“中國東北邊境壹片漆黑,煙塵彌漫,為了擊退野蠻的入侵者,我們的將軍們,拋下了他們的家人。壹起大步向前,看起來像英雄應該看,並收到了皇帝最親切的青睞。他們踏著鑼鼓聲走過榆樹關,他們圍著石碑揮舞著壹排旗幟。直到他們在沙海的船長發出帶羽毛的命令,韃靼酋長的狩獵之火沿著狼山閃爍。在外邊界的高地和河流寒冷而荒涼,但很快野蠻人的馬就在風雨中狂奔。我們壹半的人在前線被殺了,但另壹半還活著,仍然在營地美麗的女孩為他們唱歌跳舞。秋天的沙漠長滿了草,夕陽西下,孤獨的墻邊只有幾個幸存的守望者。為正義事業服務,輕視生命和敵人,然而,盡管他們做了這些,榆樹街仍然不安全。還是在前線,鐵甲穿得單薄,白緯玲離別後該啼笑皆非了。仍在這座南方城市,年輕妻子的心都碎了,而北方邊境的士兵徒勞地盼望著回家。狂風切斷了我們的前進,在死亡和藍色虛空的地方,前方壹片虛無。壹天三次,屠殺的烏雲在營地上空升起,整個晚上,整點的鼓聲都在顫抖,發出寒冷的轟隆聲。直到白色的劍再次被看到,濺著紅色的血,當死亡成為壹種責任,誰會停下來想名聲。卻說今聞大漠之戰,乃李也。”

八月七日是秋天的開始。從下壹首詩,我們將轉向秋詩,第壹首——王維的《深山秋夜》。