高適
開元二十六年，有客從古神醫張弓歸來。寫“葛炎行”以示安慰，感防，所以是和諧的。
中國東北邊境被煙塵籠罩，為了擊退野蠻的入侵者，我們的將軍們，離開了他們的家人。
壹起大步向前，看起來像英雄應該看，並收到了皇帝最親切的青睞。
他們踏著鑼鼓聲走過榆樹關，他們圍著石碑揮舞著壹排旗幟。
直到他們在沙海的船長發出帶羽毛的命令，韃靼酋長的狩獵之火沿著狼山閃爍。
在外邊界的高地和河流寒冷而荒涼，但很快野蠻人的馬就在風雨中狂奔。
我們壹半的人在前線被殺了，但另壹半還活著，仍然在營地美麗的女孩為他們唱歌跳舞。
秋天的沙漠長滿了草，夕陽西下，孤獨的墻邊只有幾個幸存的守望者。
為正義事業服務，輕視生命和敵人，然而，盡管他們做了這些，榆樹街仍然不安全。
還是在前線，鐵甲穿得單薄，白緯玲離別後該啼笑皆非了。
仍在這座南方城市，年輕妻子的心都碎了，而北方邊境的士兵徒勞地盼望著回家。
狂風切斷了我們的前進，在死亡和藍色虛空的地方，前方壹片虛無。
壹天三次，屠殺的烏雲在營地上空升起，整個晚上，整點的鼓聲都在顫抖，發出寒冷的轟隆聲。
直到白色的劍再次被看到，濺著紅色的血，當死亡成為壹種責任，誰會停下來想名聲。
然而，說到沙漠戰爭的艱苦，我們今天要提到李，壹位偉大的將軍，他生活在很久以前。
喜馬拉雅的朋友們，妳們好！“我熟讀唐詩三百首，不會背也能背出來。”今天，我挑戰壹首長詩，與大家分享高適的《葛炎行》。“中國的東北邊境被煙塵籠罩，為了擊退野蠻的侵略者，我們的將軍們離開了他們的家庭。壹起大步向前，看起來像英雄應該看，並收到了皇帝最親切的青睞。Chuāng，金:宮。)金鼓砍至關羽，連綿不斷(jīng pèi，釋義為旗，出自《長城洞飲馬》。”車沒有停止軌跡，反復移動。”)巖石之間。直到他們在沙海的船長發出帶羽毛的命令，韃靼酋長的狩獵之火沿著狼山閃爍。在外邊界的高地和河流寒冷而荒涼，但很快野蠻人的馬就在風雨中狂奔。我們壹半的人在前線被殺了，但另壹半還活著，仍然在營地美麗的女孩為他們唱歌跳舞。沙漠可憐的秋天，草裏塞滿了Fii:病了，枯萎了。壹個是“失敗”。隋玉《史記》“龍頭吟”:“草飛秋，塵飛塞外。”)，夕陽下孤墻邊那幾個幸存的守望者。為正義事業服務，輕視生命和敵人，然而，盡管他們做了這些，榆樹街仍然不安全。還是在前線，鐵甲穿得單薄，白緯玲離別後該啼笑皆非了。仍在這座南方城市，年輕妻子的心都碎了，而北方邊境的士兵徒勞地盼望著回家。徘徊在側院(yáo):指動蕩不安、險惡的局勢。)沒事，在壹個死亡和藍色虛空的地方，前方壹片虛無(獨特域:更遙遠的邊界。“更有”:更加荒涼貧瘠。)。壹天三次，屠殺的烏雲在營地上空升起，整個晚上，整點的鼓聲都在顫抖，發出寒冷的轟隆聲。直到白色的劍再次被看到，濺著紅色的血，當死亡成為壹種責任，誰會停下來想名聲。然而，說到沙漠戰爭的艱苦，我們今天要提到李，壹位偉大的將軍，他生活在很久以前。"
高適和岑參合稱“高岑”，是唐代最著名的邊塞詩人。有什麽區別？拋開細節，我想提兩點評價:第壹，岑參更自然，高適更人文；第二，岑參精力充沛，但思考深刻。為什麽這麽說？看看這首《葛炎行》。“葛炎行”也是樂府中的壹個老話題。原來是曹丕創作的曲子。我們現在所熟悉的“秋風蕭瑟天涼，草木露霜”，就是最早的壹首《葛炎行》，講的是思女之愁。從那以後，詩人沿著這條路走下去。但是，唐朝的人就是唐朝的人。《葛炎行》到了高適，完全打破了詩中永遠在我心中的格局，成為壹首感情強烈、感情深厚的邊塞詩。
這首詩很長，有28句，分為四個部分:第壹部分是前八句，“中國東北邊陲壹片漆黑，煙塵彌漫，為擊退野蠻的侵略者，我們的將軍們，留下了他們的家人。壹起大步向前，看起來像英雄應該看，並收到了皇帝最親切的青睞。他們踏著鑼鼓聲走過榆樹關，他們圍著石碑揮舞著壹排旗幟。直到他們在沙海的船長發出帶羽毛的命令，韃靼酋長的狩獵之火沿著狼山閃爍著。”這是什麽文字？寫出去，那為什麽要出去？“中國的東北邊境是黑暗的，煙塵彌漫，為了擊退野蠻的侵略者，我們的將軍們，離開了他們的家人。”“比唐與漢朝”是唐代詩人的常態，不用多說。將軍之所以要出征，首先是因為東北的煙塵，邊疆的警告，將軍的辭職。這是壹個非常正義而華麗的開場，但不是這次出征的唯壹理由。還有什麽？還有兩句話——“壹起大步向前，看起來像英雄應該看起來，並收到了皇帝最親切的青睞。”原來將軍有強烈的立功之心，天子給了他額外的鼓勵。這兩句詩是褒義還是貶義？非常微妙。壹方面將軍有必勝之心，皇帝有開疆拓土之誌。這本來是壹件很意氣風發的事情，但另壹方面，中國儒家有反戰的傳統，不提倡打不必要的戰爭(無意義無價值。《史記·秦始皇本紀》:“在這種情況下，子議父，臣議君，是沒有意義的。”唐涵予雜詩之四:“蛙呱呱無意義，只惑人心。”明代《震澤玉龍雜論》王昌:“說千古易壹時，毫無意義。”)，更不提倡過度戰爭。漢朝時，匈奴入侵邊境，大將樊噲當著呂後的面誇口說:“我願領十萬人，在匈奴中橫行。”，呂布當時就罵他“當面欺君，罪當斬首”。所以“將軍自重”的說法其實包含了微妙的諷刺，說他像當年的樊噲壹樣急於立功，盲目好戰。但是，天子並沒有防備將軍的求勝之心，也沒有勸戒他。反而給了他“很大的顏色”，鼓勵和縱容他，顯示出天子其實是壹個有野心的人，讓人隱約嗅到壹絲不安。
但不管怎麽說，將軍已經奉命出征，所以接下來的兩句話是關於出征的場景，“他們踏著鑼鼓的節拍走過榆樹關，他們圍著石碑打著壹排飄揚的旗幟。”所謂“金”，就是敲鑼。部隊敲鑼打鼓，直奔關羽，也就是山海關。他們的旗幟在碣石山打獵。)飄飄，這個行軍場景大不大？它很大，很招搖，但是妳更喜歡哪壹個而不是“整夜穿著妳的鐵甲，讓妳的士兵帶著隆隆的武器前進！”？如果妳只是壹個旁觀者，妳壹定覺得“他們踏著鑼鼓聲走過榆樹關”更有氣勢吧？但如果妳真的經歷過戰爭，妳就會知道，“兵者，兵器也；勇士也危在旦夕。”(出自唐代儒的《反經》，又名《長短經》，是唐代趙昆(李白之師)所著的壹部歷史哲學著作，融合了儒、道、法、軍、雜、陰陽等思想，闡述了王霸的謀略和技巧。長短經為歷代有建樹的皇帝、將軍所知，視為《資治通鑒》小史。)這麽招搖，可能不太合適。
然後唐朝在推進，敵人也沒閑著。接下來的兩句話——“直到他們在沙海上的船長發出帶羽毛的命令，韃靼酋長的狩獵之火沿著狼山閃爍。”“羽書”相當於大家熟悉的雞毛信，也就是緊急公文。“可汗”原本是匈奴首領的稱號，這裏指的是敵方首領，而“狼山”則是陰山山脈的西段，這裏指的是邊疆戰場。那麽什麽是獵火呢？這個狩獵火是狩獵篝火嗎？不，這不是狩獵之火。這就是曹操所謂的“今水利軍八十萬人，方與將軍將獵於吳”。說白了就是戰爭。就在這裏的將軍大搖大擺地出征的時候，那裏的邊疆戰火已經燃起，緊急文件紛至沓來。顯然，兩軍即將開戰。
那麽這場戰爭將如何進行呢？看第二部分，或八句話，“和高和河流在外邊界寒冷和荒涼，但很快野蠻人的馬在風雨中暴跌。我們壹半的人在前線被殺了，但另壹半還活著，仍然在營地美麗的女孩為他們唱歌跳舞。秋天的沙漠長滿了草，夕陽西下，孤獨的墻邊只有幾個幸存的守望者。為正義事業服務，輕視生命和敵人，然而，盡管他們做了這些，榆樹街仍然不安全。“這八句話在說什麽？說到失敗和圍攻。但是將軍那麽自信，為什麽會輸呢？看前面兩句，“外境山川寒涼，不久蠻夷馬披風雨。”這是在說險惡的自然環境。出到極北，山川蕭條，草木散亂，敵軍滾滾而來，並伴有狂風暴雨。險惡的環境，不利的天氣，給了遠道而來的戰士壹個打擊。更糟糕的還在後面，“我們壹半的人在前線被殺了，但另壹半還活著，並且仍然在營地美麗的女孩為他們跳舞和唱歌。”面對敵人，戰士們徒勞無功，傷亡慘重。這個時候將軍在哪裏？將軍在遠離戰場的營地，看美女唱歌跳舞。“我們壹半的人在前線被殺了，但另壹半還活著，仍然在營地美麗的女孩為他們跳舞和唱歌。”兩個如此不協調的場景給人最強烈的震撼。將軍渴望工作，卻如此腐敗荒謬。戰爭怎麽可能不失敗？於是接下來真正失敗的壹幕出現了，“大漠秋窮，落霞孤墻邊幾個幸存的守望者。”孤城在夕陽中，小草雕零。現場的荒涼襯托著戰敗的淒涼。經過壹天的戰鬥，士兵們有死有傷。日落時，能打仗的士兵寥寥無幾。"為正義事業服務，輕視生命和敵人，然而，盡管他們做了這些，榆樹街仍然不安全。"這兩首詩的情感是多麽復雜啊！有些人不滿將軍的輕敵，有些人尊重士兵的戰鬥，更多的是深深地憐憫他們的被困。
好了，我已經寫完了這裏的戰敗和圍攻。下壹步該怎麽辦？再看第三部分，也就是接下來的八句話，“仍在前線，鐵甲破舊不堪薄，於渺臨別後應啼。仍在這座南方城市，年輕妻子的心都碎了，而北方邊境的士兵徒勞地盼望著回家。狂風切斷了我們的前進，在死亡和藍色虛空的地方，前方壹片虛無。壹天三次，屠殺的烏雲在營地上空升起，整個晚上，整點的鼓聲都在顫抖，發出寒冷的轟隆聲。“這部分真的很神奇。本來寫的是戰場上的戰鬥，已經寫到戰敗了，讓我們都覺得是時候結束了。沒想到詩人突然寫起了軍人和他們的妻子。”還是在前線，鐵甲穿得單薄，玉筷要啼後分離。仍在這座南方城市，年輕妻子的心都碎了，而北方邊境的士兵徒勞地盼望著回家。“所謂‘鐵衣’是鎧甲，是身著戎裝守衛邊境的士兵，而‘玉筷’(玉筷:白筷，比喻思婦之淚。玉筷:玉筋，玉筷，比喻眼淚。劉曉偉《獨孤》:“誰憐雙玉筷，憐面復。”)，那是眼淚，那是體貼的妻子。軍人走得太遠太久，妻子的眼淚壹次又壹次地流。壹邊是城南少婦肝腸寸斷，壹邊是北伐百姓頻頻回首。四夫天天看邊關，卻“風怒剪吾男進”，始終到不了邊庭；招聘者總是回頭看自己的家鄉，卻看不到家鄉在壹個死亡和藍色虛空的地方，前方壹片虛無。連著三重詩句，壹個老公，壹個老婆，壹個老婆，壹個老公，他們彼此想念，彼此關心，他們萬裏相隔，他們會相逢壹生。這首錯綜復雜又互動的詩，就像壹個反復變換的鏡頭。隨著鏡頭的不斷切換，悲劇也在不斷加深。突然，來了壹個刁鬥，鏡頭停止變化，切換回戰場。”壹天三次，屠殺的烏雲在營地上空升起，整個晚上，整點的鼓聲都在顫抖，發出寒冷的轟隆聲。“所謂‘三點’，就是早、中、晚三點。就像我們之前在刁鬥說的，是《飛虎隊》裏的夜舞，白天做飯，晚上玩。擡頭望去，只見戰場上空烏雲密布，似有殺氣。我聽的時候只聽到晚上的冷戰聲。原來，故鄉和思婦，都是被困在包圍圈裏的戰士們腦子裏的想象。壹個刁鬥打破了寒冷的夜晚，打破了他們的想法。
黎明來臨，最後的突圍戰即將打響。這是第四部分，也是最後四句:“直到白衣劍卿可以重見天日，濺滿血紅，當死亡成為壹種責任，誰還會停下來想功名。卻說今聞大漠之戰，乃李也。”過了壹夜，淩晨，殘存的戰士與敵人肉搏，揮舞著白刃，鮮血飛揚。士兵們浴血奮戰。回去是為了得到什麽獎勵嗎？不是這樣的。他們只是在盡軍人的職責，用生命為國家服務。“直到白色的劍可以再次看到，濺著紅色的血，當死亡成為壹種責任，誰會停下來想名聲。”這兩句詩是多麽的殘酷和悲壯啊！戰士們的犧牲，與雄赳赳氣昂昂、闊步向前的將軍形成了鮮明的對比，與將軍的腐敗形成了鮮明的對比，還在軍營裏，美麗的姑娘們為他們載歌載舞，這也就產生了全詩的最後兩句話:“然而，說起沙漠上的艱苦戰爭，我們今天卻要提到李，壹位生活在遠古時代的偉大將軍。”李將軍是誰？李將軍就是漢朝的飛將軍李廣。論成就，他不如衛青和霍去病。既然如此，為什麽這首詩還反復向李將軍提及唐朝的許多邊塞詩呢？因為李利廣將軍愛兵如子，兵不飲水，水不近源，兵不食食，食不嘗味，視兵如兄弟，兵愛他(《軍事先知》雲:“不達軍功，不渴；軍幕不做，不累；不在軍竈裏做飯，就不會餓。冬不收秋，夏不收扇，雨不蓋，謂之禮也。”)，他後來戰敗自殺，認識的和不認識的都為他哭。(《史記》記載說‘其身正而不令；它的身體不直，雖然它不聽話。李將軍叫什麽名字？我看到李將軍是如此的謙卑，以至於說不出話來。而死之日，世人知與不知，皆為喪。他對士大夫的忠誠是真誠的嗎？正所謂“桃李不言，下回自有路。”這個說法雖然小，但可以說是大。”“勇為敵國，善待士卒，不勞號令，故能學故鄉。)詩人之前用將軍對應士兵，義務兵對應女人。由這句話，他想到了最後也是最深的壹封書信——他多麽希望唐朝的將軍們能像漢朝的李壹樣，把士兵的生命看做自己的生命，減少不必要的痛苦和犧牲！
其實要知道，高適的詩不是憑空寫出來的，而是憑感覺寫出來的。唐玄宗開元後期，唐朝東北戰事不斷。開元二十四年，安祿山冒險進攻Xi(西族，本名庫莫希)，這是中國北方的壹個古老民族，也是鮮卑宇文部在東方的壹個分支(又稱匈奴分支)。據《舒威·措莫西傳》記載:“在措莫西王國之前，東方還有壹種宇文。當初被慕容元稹打破，丟失不見了。其人雖不潔，但善打獵，故能偷錢。”北魏時期，Xi人生活在孱弱的洛水(今內蒙古西拉木倫河以南)和胡塗鎮水(今內蒙古老哈河)流域。)而契丹，戰敗；開元二十六年，吳誌益又貿然發動對Xi人和契丹人的戰爭，以失敗告終。然而，作為他們的總司令，我們的特使張壽宣到幽州，謊報他的勝利，並聲稱從朝廷和唐玄宗的功勞。高適聽說了這件事，又感又擔心，就寫了這首《葛炎行》。可惜唐玄宗和整個朝廷都不理解高適的擔憂，繼續盲目開放邊境，繼續增加我們這個時代在東北的軍事力量，最終導致了“安史之亂”，讓唐朝的盛世戛然而止。這不是歷史悲劇。前面說過，唐代邊塞詩意氣風發，但畢竟戰爭殘酷，生命絕對無價，壹味的意氣風發其實是淺薄的。只有在昂揚的氣勢中加入深刻的反思，邊塞詩才能真正豐滿，才能閃耀出人性的光輝。從這個意義上說，《葛炎行》不僅是高適的代表作，也是盛唐邊塞詩的壹個標桿。
再讀壹遍，“中國東北邊境壹片漆黑，煙塵彌漫，為了擊退野蠻的入侵者，我們的將軍們，拋下了他們的家人。壹起大步向前，看起來像英雄應該看，並收到了皇帝最親切的青睞。他們踏著鑼鼓聲走過榆樹關，他們圍著石碑揮舞著壹排旗幟。直到他們在沙海的船長發出帶羽毛的命令，韃靼酋長的狩獵之火沿著狼山閃爍。在外邊界的高地和河流寒冷而荒涼，但很快野蠻人的馬就在風雨中狂奔。我們壹半的人在前線被殺了，但另壹半還活著，仍然在營地美麗的女孩為他們唱歌跳舞。秋天的沙漠長滿了草，夕陽西下，孤獨的墻邊只有幾個幸存的守望者。為正義事業服務，輕視生命和敵人，然而，盡管他們做了這些，榆樹街仍然不安全。還是在前線，鐵甲穿得單薄，白緯玲離別後該啼笑皆非了。仍在這座南方城市，年輕妻子的心都碎了，而北方邊境的士兵徒勞地盼望著回家。狂風切斷了我們的前進，在死亡和藍色虛空的地方，前方壹片虛無。壹天三次，屠殺的烏雲在營地上空升起，整個晚上，整點的鼓聲都在顫抖，發出寒冷的轟隆聲。直到白色的劍再次被看到，濺著紅色的血，當死亡成為壹種責任，誰會停下來想名聲。卻說今聞大漠之戰，乃李也。”
八月七日是秋天的開始。從下壹首詩，我們將轉向秋詩，第壹首——王維的《深山秋夜》。