“香格裏拉”——壹個源於西方的故事
1933年，英國作家詹姆斯·希爾頓在他的小說《消失的地平線》中描述了康威等四名西方人在戰爭期間從南亞壹個欠大陸的地方轉移到白沙瓦時，被壹名神秘的劫持者劫持，從而偶然到達了東方神秘的藍月亮谷香格裏拉。
小說描繪了壹個神秘的秘密:人們在香谷過著沒有競爭的優雅生活，雪山擋住了外面滾滾的紅塵，潺潺流水送來陣陣鳥語花香。各種信仰和平存在，到處都有基督教堂、佛寺、道觀、孔廟。人們遵循適度的原則，對任何事情都保持壹種適度的態度，即使是幸福。香格裏拉是自然風光——雪山、冰川、峽谷、森林、草地和湖泊——和財富(金礦豐富)的聚集地。它集合了所有美好的人類理想，如美麗、清澈、安全、休閑、滿足、寧靜與和諧。
書中描述的寧靜、和平、自由、幸福——人與自然和諧相處、人與人和平相處的聖地——就是那片被稱為香格裏拉的神奇土地。小說於1934年4月由英國倫敦麥克米倫出版公司出版後，出版商和作家出人意料地在歐洲引起轟動，小說迅速暢銷美國、日本等國。小說出版後，立即被眼光獨到的好萊塢制作公司拍成電影，風靡全球，主題曲《這美麗的香格裏拉》也在世界各地傳唱。後來“香格裏拉”壹詞被香港企業家郭氏家族買斷，成為壹家酒店事務所，隨後走遍世界各地，成為世界酒店品牌的最高象征之壹，印證了《失去的地平線》在人類文化中的重大意義。
《消失的地平線》成為西方的桃花源，其重大意義在於將“人間天堂”的意境植入了西方的文化價值觀。《英國作家詞典》聲稱，這本書的成就之壹是為英語詞匯創造了“世外桃源”壹詞。從此，這個想象中的人間天堂成為“伊甸園”、“世外桃源”、“烏托邦”的代名詞，立即成為當時經濟危機和戰爭陰影下人們的精神安慰劑，壹時間西方興起了壹股回歸自然、尋找香格裏拉的文化浪潮。二戰期間，羅斯福總統被問及美軍轟炸日本的飛機是從哪裏起飛的。羅斯福說:“從香格裏拉。”這大概就是“無可奉告”和“不得而知”的意思。由此可見“香格裏拉”壹詞對西方社會的影響。
詹姆斯·希爾頓在他的小說中向世人描繪了壹個充滿詩意和夢想，充滿田園牧歌的理想國。半個多世紀以來，許多香格裏拉的信徒漂洋過海，萬裏迢迢來到中國的西南，渴望找到心中的香格裏拉聖地。
在香格裏拉所在的中國，早在《消失的地平線》出版前三年，壹位名叫劉的女探險家在遊記中這樣描述雲南迪慶的中甸:
從麗江西行，路途多巖險峻，如登天梯，老人交柯，山常年雲霧閉。旅人不見馬頭，疑是要去壹個混沌世界。但三天後，我突然看到了廣闊的大壩，風清月明，天空長滿了草，黃花上掛滿了成群的牛羊，撐起了帷幕。然後城市如壹縷輕煙，如武陵漁人，我已誤入桃源仙境。這是哪裏？是中甸縣，雲南與康交界處。
走出中甸城後，劉女士對有另壹番描述:
出了中甸城北門，是壹片寬約十裏的草原，四面環山，如盤底，有壹條小溪在其中蜿蜒曲折。草原被分割成幾塊，牛羊為草垂首。小溪邊有幾個水磨，壹天到晚波光粼粼，青稞的研究也是巴巴的地方。草原上，有許多野鳥在低飛盤旋，聲音啞啞啞的，與軋軋聲相映成趣。在這個寂靜的廣場上，也像是幼童的呢喃，可見其閑適的味道。在草原的盡頭，我剛剛看到壹座巍峨的建築矗立在山腳下，著名的桂花寺就是清廷所建。外墻被染成了赭色，正對著大廳中央，屋頂鍍上了紅金，耀眼奪目。有壹千多名喇嘛...
在劉女士的這兩個描述中，中甸的許多自然特征與詹姆士·希爾頓的小說《消失的地平線》中的景色驚人地相似。如無邊的寬壩，天上的草甸，遍地的黃花，成群的牛羊，四周的群山，山坡上高聳的建築，赭色的外墻，鍍著紅金的屋頂，這些都是小說中所闡釋的藍月谷的景色。1933年前寫下《消失的地平線》的希爾頓不可能看到這本探險遊記。所以有人說，西方的香格裏拉和東方的世外桃源的概念，在迪慶藍天碧水的時代背景下，不謀而合。
這種風景的描述和這方面的概述出現在1995春季北京市優秀導遊考試中。孫炯是雲南旅遊集團公司的員工。在這次考試中，他在壹次考試中發現了壹段話:“香格裏拉”，這個世界上家喻戶曉的詞，最早出現在英國作家詹姆斯·希爾頓的小說《消失的地平線》中，但它的真正來源卻來自雲南藏族的壹種方言...這個測試激起了孫炯的無限遐想。於是他開始在書中尋找真正的“香格裏拉”。他先找到了小說《消失的地平線》，然後跟著地圖擴大搜索區域。好事多磨。最後，他在雲南迪慶找到了小說中描繪的香格裏拉。
香格裏拉來了！
後來，經過9個多月的研究，雲南的學者和考古學家提供了另壹個重要證據，證明香格裏拉的真實位置在迪慶:從語言學的角度看，香格裏拉由迪慶藏語翻譯而來，意思是“我心中的太陽和月亮”。迪慶州中甸縣位於高原上的壹個盆地，迪慶先民在這個盆地建立了兩個城鎮，分別是日光城和月光城(小說《消失的地平線》中稱之為“藍月亮谷”)。最後，專家證實:迪慶就是香格裏拉！
1997 9月14 21: 03，雲南中甸召開新聞發布會，正式向世界宣布:“香格裏拉在迪慶！”跨越半個多世紀的“尋找香格裏拉”之旅終於塵埃落定！藏經中的香巴拉王國和詹姆斯希爾頓筆下的香格裏拉都在迪慶！這個爆炸性的消息立刻震驚了全世界。
新聞發布當晚，英國廣播公司(BBC)向全球廣播了這壹消息。接著，國內各大媒體，以及英國的《泰晤士報》、《衛報》、《金融時報》、《紐約時報》、《華爾街日報》、《西雅圖郵報》、美國的《基督教科學箴言報》和《時代》周刊、日本的《朝日新聞》和《讀賣新聞》、香港的《南華早報》和《亞洲周刊》。
後來，2002年6月7日，經中央政府批準，迪慶州中甸縣正式更名為香格裏拉縣。五年來，兩次關於香格裏拉的新聞沖擊波傳遍全球。於是，壹股香格裏拉旋風席卷中國，世界各地的香格裏拉信徒和遊客蜂擁而至，見證人間仙境香格裏拉。
迪慶，藏語意為“吉祥之地”，位於雲南省西北部，滇、川、藏三省交界處，是金沙江、瀾滄江、怒江並流的壹處國家級景區的核心。這裏女兒山、雲嶺山、貢嘎山平行貫穿南北，梅裏雪山、白芒雪山、哈巴雪山聳立在峰頂。特殊的地理位置和復雜的地形，使迪慶成為中原與藏區的天然過渡帶，決定了它的歷史命運。迪慶地處神奇美麗的青藏高原，東南有橫斷山脈腹地。地勢起伏，有高聳的冰峰，也有峰巒數百裏的雪山。還有許多幽深神秘的峽谷，如虎跳峽、瀾滄江大峽谷、梅裏大峽谷等。在雪山中，有廣闊的草原，被小中甸河、根渡河、那池河、乃孜河等多條大江分割成地基草甸、納帕海草甸、都都草甸等八個大大小小的中甸草甸，像八片荷花花瓣鋪地。
特殊的地理結構造就了迪慶奇妙的自然景觀，從極具江南特色的金沙江畔，到能讓人在壹天之內“走”遍世界各種氣候風景區的雪山峽谷:“六月飄雪，果實成熟，三月杏花凍”；虎跳峽，這裏“壹線分天塹，兩座山有鬥石為門”；長江第壹灣，“天下第壹奇”；白水臺，素有“神仙場”之稱；碧塔海，被譽為“高原明珠”；納帕海，黑頸鶴的天堂，令遊客嘆為觀止。
滇西北青藏高原南延段橫斷山垂直谷區是雲南和西藏的分界山，與王子雪山緊密相連。後來，當地人把這兩座相連的雪山稱為梅裏雪山，當地藏民視之為“神山”。梅裏雪山北接西藏阿東尼山，南接羅比雪山，縱貫30公裏，平均海拔4000多米。峰頂終年積雪，海拔4000米以下是壹片廣袤的原始森林。平均海拔在6000米以上的山峰有13座，被稱為“太子十三峰”，各具特色，緊密相連。梅裏主峰卡瓦波格是康巴藏族人民心中的聖山，海拔6740米，是雲南省第壹高峰。
梅裏雪山以其雄偉和神秘而聞名。早在20世紀30年代，美國學者就稱贊卡瓦貝格是“世界上最美的山”:
這是世界上最可愛的山，幾乎是壹座奇妙的金字塔。輪廓簡單，像小孩子畫了兩個勾，但高度、寬度、立體感都不太壹樣。它是如此的輝煌，如此的寧靜！
這是《消失的地平線》中對雪山的描寫。很多人以為這是迪慶的卡瓦堡雪山。因此，梅裏雪山以其獨特的魅力長期吸引著世人的目光，也給腳下的土地籠罩上了壹層神秘的色彩。
卡瓦波格，藏語意為“雪山之神”，相傳是馬寧教(又稱紅教，藏傳佛教最古老的教派)分支嘎居巴的守護神，居藏區八大神山之首。在藏民心中，是不可侵犯的聖地。天氣晴朗時，清遠寧靜的藍天襯托出雪峰的高貴壯麗，卡瓦堡峰的白邊直指蒼穹。在雲蒸煙稀的晨曦中，霧是它神秘的面紗，雲是它空靈溫柔的腰帶。雪比雲更白，比雲更亮，雲與霧分明只是婉約雪峰的象征。
迪慶藏族幾乎都信仰藏傳佛教，其他壹些少數民族也信仰藏傳佛教，藏傳佛教在藏族人心中占有極其重要的地位。去藏區，隨處可見金碧輝煌的寺廟、眾多的僧人、摩尼祈禱樁、白色的佛塔、山頂的經幡。藏傳佛教對藏族的深遠影響，可以從他們的家庭布局、服飾、日常工作、年節、婚喪、子女等方面看出來。迪慶有很多藏傳佛教寺院，最著名的是有“小布達拉宮”之稱的嘎丹松贊林寺和德欽的嘎東赤庫林吉。較小的修道院遍布全境。
迪慶有很多納西族，他們居住在金沙江沿岸，如香格裏拉三八，以及未夕和德欽縣的蘭江沿岸。歷史上，境內納西族普遍信仰東巴教。這個宗教的祭司叫“東巴”，所以這個宗教的名字叫“東巴”。香格裏拉縣三八鄉白蒂是東巴教的聖地。東巴老師遵守這樣壹條規矩:“沒去過白蒂的東巴不是真的東巴。”因此，在過去的250年裏，東巴基督徒從周邊地區各地來到白蒂朝聖，學習經典和實踐藝術。東巴經記載了東巴第壹位聖人丁巴什羅到達白蒂時所創的東巴經(即東巴象形文字)和東巴教。此外，被稱為東巴教另壹位祖先的阿敏士洛是白蒂人，後人仍居住在白蒂。
基督教和天主教很久以前就在迪慶傳播，在迪慶腹地瀾滄江邊建起了壹座法國天主教堂。教堂周圍的樹林郁郁蔥蔥，果樹參天，到了結果的季節，果實累累；教堂還種植正宗的法國葡萄。這是雲南彜區的主教堂，法國巴黎著名的天主教外國傳教會——慈忠堂。
卡瓦堡被當地藏民奉為聖山。雖然探險家和登山家都對它的神秘著迷，但文化和宗教信仰的差異也讓登山活動在當地藏民中備受爭議。中日登山隊已連續三次登頂，均未登頂。雖然梅裏雪山海拔不是很高，但是從明永村(海拔2,200m)到峰頂的高差為4,540m，梅裏山區降水頻繁，土質疏松。山腳垂直氣候突出，天氣多變；周圍分布的冰川流動性強，經常發生雪崩和冰崩。所以，至今沒有人登上卡瓦貝格峰的頂峰。在1991的最後幾天，中日登山隊試圖再次征服這座雪山，結果卻是人類登山史上第二大山難:壹支由6名日本人和11日本人組成的中日聯合登山隊在攀登卡瓦峰時全部遇難，這就是著名的“梅裏山難”，也是人類最後壹次攀登梅裏雪山。他們的遺體直到1998才被當地上山采藥的藏民發現，並得到妥善安置。
卡瓦堡讓征服者們帶著遺憾回家，或者把靈魂丟到雪山裏。因此，在當地藏民的要求下，中國國家有關部門做出了推遲攀登卡瓦堡雪山的決定，當地政府也明令禁止攀登卡瓦堡雪山。卡瓦貝格成為迄今為止唯壹沒有被人類征服的山峰。