關於歐陽修的壹些資料?
歐陽修(1007 ~ 1072)北宋政治家、文學家,唐宋古文八大家之壹。字永叔,號醉翁,晚年也是六十壹號居士。廬陵(今江西吉安)人。四歲時,他失去了父親,家裏很窮。他的母親教他閱讀。宋仁宗,天盛八年(1030)進士。先後在中央和地方任職,擔任過聖旨進士、翰林學士、政事顧問、刑部尚書、兵部尚書。但是被降級過很多次,用了很多次。宗熙寧四年(1071),神辭太子少師,回到潁州(今安徽阜陽)。次年,石文中去世。歐陽修是北宋詩歌革新運動的領袖。他的文學成就在散文中是最高的,也是最有影響的。他繼承了韓愈古文運動的精神,提出了明道的散文理論主張。他采納了韓愈《文序》的精神,大力提倡文筆樸實工整、流暢自然,反對浮華雕琢、怪僻。他不僅從實際出發,提出了平實的散文理論,而且以其卓有成就的創作成就,樹立了典範。歐陽修壹生寫了五百多篇雜文,有政論雜文、歷史雜文、筆記、抒情雜文、筆記,各有特色。他的散文大多內容豐富,氣勢磅礴,具有質樸自然、流暢機智的藝術風格。敘述既委婉又簡潔;討論很有思想,但是充滿了內在的邏輯力量。組合結構可以是曲折的和非常緊密的。《朋黨論》、《新五代史》、《靈官傳》、《與高斯諫書》、《醉亭序》、《豐樂亭記》、《龍崗千表表》等都是千古傳誦的佳作。歐陽修還開創了宋代筆記的創作,他的《歸田錄》、《畢碩》、《石碧》等都是著名的。歐陽修的賦也很有特色。著名的《秋聲賦》用各種比喻把看不見的秋聲描寫得非常生動,使人仿佛可聞。該文將唐代以來的“格律”改為“散體”,對賦的發展具有開拓意義。歐陽修的詩歌創作成就不如散文,但也很有特色。他的許多詩歌反映了人民的苦難,揭露了社會的黑暗。他還在詩中討論時事,抨擊腐敗的政治。但是他寫了越來越多成功的詩歌,表達他個人的感情和風景。他的詩歌在藝術上主要受韓愈的影響,總的來說風格多樣。歐陽修也擅長論詩。在《梅詩序》中,他提出了詩歌“窮而後作”的論點,發展了杜甫、白居易的詩歌理論,對當時及後世詩歌創作產生了重大影響。他的《六壹詩話》是中國文學史上第壹篇詩話。它以壹種隨意而親密的方式評論詩歌,成為壹種新的詩歌談話形式。歐陽修還擅長填詞,主要內容仍是相思、飲醉歌、惜春賞花等。,而且他特別擅長寫風景,用清新疏淡的筆法表達感情。還有壹些花花綠綠的話,雖然寫的是男女之間的約會,簡單生動。歐陽修在經學、史學、金石學方面都有很高的成就。他研究《詩經》、《易經》和《春秋》,提出了自己獨到的見解。歷史造詣比儒家經典更深。他除了參與編纂250卷的《新唐書》外,還撰寫了《新五代史》,總結了五代的歷史經驗,意在起到警示作用。他勤於收集、整理從周朝到隋唐時期的石制品和銘文,編輯成壹部專門的考古資料集——《集古錄》。歐陽修在中國文學史上有著重要的地位。他大力倡導詩歌革新運動,改革了晚唐至宋初形式主義的文風和詩歌,取得了顯著的成績。由於他的政治地位和散文創作的巨大成就,他在宋代的地位與唐代的韓愈差不多。他推薦和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家,對他們的散文創作產生了重大影響。他樸實的文風壹直影響著元明清。歐陽修的著作是歐陽文忠的全集,他的生平事跡由宋代詩人的《魯文忠年譜全集》增補。此外,楊希閔的《歐陽文忠年譜》和華紀恒的《歐陽文忠更新年譜》等著作,壹生著述五百余篇,成就顯著。他的政論文章傳播和傳播了儒家思想中關註國計民生、服務於政治鬥爭的優秀成分,如《與高斯書》、《朋黨論》、《五代史家序》等。寫景和借物敘事的散文,搖曳多姿。《石米詩序》、《醉翁亭記》、《龍崗潛表》都是這方面的佳作。歐陽修的賦也很有特色。他的《秋聲賦》采用散文句法,使秋夜生動可感,變唐代以來賦的“格律體”為“散體”,在賦的發展中具有重要意義。歐陽修也是壹位貫通古今的大學者。與宋祁(998 ~ 1O63)共同編輯《唐書》,撰寫《五代史》,後被稱為《新唐書》、《新五代史》。歐陽修繼承了韓愈“依言而序”的傳統,但又避免了韓愈奇譎怪怪的風格,散文豐富流暢。敘述簡潔,文筆好,論述有思想;作文曲折緊湊,句子輕圓不滯。這種平實的散文風格在當時起到了典範作用。歐陽修的詩歌成就不如散文,但也是不凡的。他“以散文為詩”。通俗流暢。有些古詩沒有詩意,但有些現代詩既有趣又有意義。在內容上,他的壹些詩反映了當時人們生活的痛苦。有壹定的社會意義。比如在回答楊子敬的長句祈雨中,描寫了“兵馬未動,星火燎原”“然而民辦公常空”的社會現實;《吃壞人》中透露,官員“天天喝官酒,喝可樂”。以及民眾“釜底無粥度過冬春”的不合理現象。但他寫這些詩的目的很明確:“因為陰軍給我廣而告之,我就采納了建議,為我收集了詩。”為了說服統治階級改善政治,維護封建秩序。其他的詩多是表達詩人的生活感受,如《畫眉鳥》:“百音隨動,山色紅紫;我才知道聽金籠還不如在林中自由歌唱。”他寫出了對自然和自由生活的向往。在流傳下來的800多首詩中,大部分是公務應酬、親友贈答等。但也有壹些作品反映了人們的悲慘生活,揭露了社會黑暗,比如《吃壞人》、《邊民》。此外,如《曲與王》、《與曲重和》等,都斥責了統治者的昏庸和國家的失誤,表達了對女性不幸的同情。他還有壹些詩詞,如《畫眉鳥》、《打元稹》、《睡嶽陽》等,給人壹種淳樸善良的感覺。歐陽修也研究過韓愈的詩,也寫過壹些怪詩,比如《靈溪裏的石頭》。但他主要學習韓愈詩歌的散文化、議論性特點,以清新、自然、流暢來糾正作品的不足,對掃除昆西派的浮文風起到了很好的作用。但有些詩傾向於不拘小節,議論性強,意境稍差。歐陽修也是北宋著名的詩人之壹。《劉憶慈》和《醉翁之琴趣》中有200多首歐洲詞,大多描寫愛情。不同於他散文、詩歌中那張肅穆的儒者面孔,他的詞感人而浪漫,如【塔莎行】最後兩句“離愁別緒,遠方如春水”,感人至深,真摯動人。歐洲詞中也有直接表達個人野心的作品,多在後期。他寫了10首關於瀛洲西湖的詩【采桑子】,表現了他的灑脫情懷和自我安慰的情懷。【聖無憂】“世界道路風暴風險”等等不都是悲觀的呻吟。歐陽修的部分詩歌向樸素雅的方向發展,洗去了晚唐五代的繁縟習氣和濃郁氣息。這說明作者開始突破詞的傳統題材和表現手法,與詩歌革新運動遙相呼應,對蘇軾豪放派和秦觀婉約派有壹定影響。馮旭說自己“睜眼看未來,睜眼看未來,少遊歷”(《宋詞六十壹例》),概括了歐陽修在宋詞發展中的地位。此外,歐陽修還打破了賦體嚴格的格律形式,寫了壹些雜文。他著名的《秋聲賦》堪比蘇軾的《紅墻賦》,流傳千年。歐陽修在詩歌理論上也有很大成就。他在《梅詩序》中提出“詩窮而後作”的論點,揭示了生活與創作的密切關系,在文學理論上具有普遍意義。他的《六月壹日詩》以雜文的形式論述詩歌,這在同類作品中尚屬首創。歐陽修壹生博覽群書,文章天下第壹。他精通文史,造詣很深,對宋代文風改革有很大貢獻,位列唐宋八大家。歐陽修在史學上也頗有建樹,與宋祁等人共同編纂了《五代史》(新五代史)和《唐書》(新唐書)。歐陽修的書法也是世界聞名,他的書法深受顏真卿的影響。朱曰:“歐陽公書法如其人,外遊若佳,中強也。”。這位散文大師也是金石學研究的先驅,編輯整理了數千篇金石學,撰寫了十卷四百多篇文章,簡稱《集古錄》。其中金文20余篇,多為石刻。這是現存最早的金石學作品。他的獨子歐陽法曾做過壹個統計,有近20種書,其中收錄或保存在《四庫全書》中的只有13種。現行的歐陽文忠公文集和《四庫全書》收錄的《文中集》153卷,附錄第五卷較為完整。歐陽修的作品是《歐陽文忠全集》和《歐陽文忠集》。歐陽修生平大事年表仁宗天盛八年(1030),秀才。次年,他被任命為西京(今洛陽)的官員,並成為親密的朋友梅和,互相交換詩歌。景祐元年(1034),召學士院,任命宣德郎,填亭校勘。景佑三年,範仲淹因前章批判時政被貶饒州,歐陽修為其辯護,被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。康定元年(1040),歐陽修被召回北京,改任關閣校勘官,後被稱為諫院。李青三年(1043),範仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”,歐陽修參與革新,提出了改革吏治、軍事、朝貢法的主張。到了五年,範、韓、傅相繼被貶,歐陽修也被貶為滁州(今安徽滁州)知府。後來揚州、潁州(今安徽阜陽)、應天府(今河南商丘)等地也為人所知。祐元年(1049)回朝,先後任翰林學士、史官。與宋祁共同編著《新唐書》,自學五代史。何誌元年(1054)八月,奉詔入京,與宋祁為《新唐書》同道。嘉祐二年(1057)二月,歐陽修以翰林學士身份主持進士考試,提倡文風平淡,錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉變影響很大。嘉祐五年(1060),歐陽修祭奠議會。次年,他被任命參與政治事務。後來又先後任刑部尚書、兵部尚書。英宗治平二年(1065),不允許上述外帖請求。在此後的兩三年裏,他多次因受到蔣等人的誹謗而辭職,但都未被允許。宗申熙寧二年(1069),王安石實施新法。歐陽修反對青苗法,不執行。熙寧三年(1070),除太保南院使壹職,堅持不收,改知州為蔡州(今河南汝南縣)。今年,他改名為“六壹居士”。熙寧四年六月(1071),辭少師太子,居潁州。宗申熙寧五年(1072)死於家中,卒於文中。