關於歐陽修的壹些資料？

歐陽修(1007 ~ 1072)北宋政治家、文學家，唐宋古文八大家之壹。字永叔，號醉翁，晚年也是六十壹號居士。廬陵(今江西吉安)人。四歲時，他失去了父親，家裏很窮。他的母親教他閱讀。宋仁宗，天盛八年(1030)進士。先後在中央和地方任職，擔任過聖旨進士、翰林學士、政事顧問、刑部尚書、兵部尚書。但是被降級過很多次，用了很多次。宗熙寧四年(1071)，神辭太子少師，回到潁州(今安徽阜陽)。次年，石文中去世。歐陽修是北宋詩歌革新運動的領袖。他的文學成就在散文中是最高的，也是最有影響的。他繼承了韓愈古文運動的精神，提出了明道的散文理論主張。他采納了韓愈《文序》的精神，大力提倡文筆樸實工整、流暢自然，反對浮華雕琢、怪僻。他不僅從實際出發，提出了平實的散文理論，而且以其卓有成就的創作成就，樹立了典範。歐陽修壹生寫了五百多篇雜文，有政論雜文、歷史雜文、筆記、抒情雜文、筆記，各有特色。他的散文大多內容豐富，氣勢磅礴，具有質樸自然、流暢機智的藝術風格。敘述既委婉又簡潔；討論很有思想，但是充滿了內在的邏輯力量。組合結構可以是曲折的和非常緊密的。《朋黨論》、《新五代史》、《靈官傳》、《與高斯諫書》、《醉亭序》、《豐樂亭記》、《龍崗千表表》等都是千古傳誦的佳作。歐陽修還開創了宋代筆記的創作，他的《歸田錄》、《畢碩》、《石碧》等都是著名的。歐陽修的賦也很有特色。著名的《秋聲賦》用各種比喻把看不見的秋聲描寫得非常生動，使人仿佛可聞。該文將唐代以來的“格律”改為“散體”，對賦的發展具有開拓意義。歐陽修的詩歌創作成就不如散文，但也很有特色。他的許多詩歌反映了人民的苦難，揭露了社會的黑暗。他還在詩中討論時事，抨擊腐敗的政治。但是他寫了越來越多成功的詩歌，表達他個人的感情和風景。他的詩歌在藝術上主要受韓愈的影響，總的來說風格多樣。歐陽修也擅長論詩。在《梅詩序》中，他提出了詩歌“窮而後作”的論點，發展了杜甫、白居易的詩歌理論，對當時及後世詩歌創作產生了重大影響。他的《六壹詩話》是中國文學史上第壹篇詩話。它以壹種隨意而親密的方式評論詩歌，成為壹種新的詩歌談話形式。歐陽修還擅長填詞，主要內容仍是相思、飲醉歌、惜春賞花等。，而且他特別擅長寫風景，用清新疏淡的筆法表達感情。還有壹些花花綠綠的話，雖然寫的是男女之間的約會，簡單生動。歐陽修在經學、史學、金石學方面都有很高的成就。他研究《詩經》、《易經》和《春秋》，提出了自己獨到的見解。歷史造詣比儒家經典更深。他除了參與編纂250卷的《新唐書》外，還撰寫了《新五代史》，總結了五代的歷史經驗，意在起到警示作用。他勤於收集、整理從周朝到隋唐時期的石制品和銘文，編輯成壹部專門的考古資料集——《集古錄》。歐陽修在中國文學史上有著重要的地位。他大力倡導詩歌革新運動，改革了晚唐至宋初形式主義的文風和詩歌，取得了顯著的成績。由於他的政治地位和散文創作的巨大成就，他在宋代的地位與唐代的韓愈差不多。他推薦和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作產生了重大影響。他樸實的文風壹直影響著元明清。歐陽修的著作是歐陽文忠的全集，他的生平事跡由宋代詩人的《魯文忠年譜全集》增補。此外，楊希閔的《歐陽文忠年譜》和華紀恒的《歐陽文忠更新年譜》等著作，壹生著述五百余篇，成就顯著。他的政論文章傳播和傳播了儒家思想中關註國計民生、服務於政治鬥爭的優秀成分，如《與高斯書》、《朋黨論》、《五代史家序》等。寫景和借物敘事的散文，搖曳多姿。《石米詩序》、《醉翁亭記》、《龍崗潛表》都是這方面的佳作。歐陽修的賦也很有特色。他的《秋聲賦》采用散文句法，使秋夜生動可感，變唐代以來賦的“格律體”為“散體”，在賦的發展中具有重要意義。歐陽修也是壹位貫通古今的大學者。與宋祁(998 ~ 1O63)共同編輯《唐書》，撰寫《五代史》，後被稱為《新唐書》、《新五代史》。歐陽修繼承了韓愈“依言而序”的傳統，但又避免了韓愈奇譎怪怪的風格，散文豐富流暢。敘述簡潔，文筆好，論述有思想；作文曲折緊湊，句子輕圓不滯。這種平實的散文風格在當時起到了典範作用。歐陽修的詩歌成就不如散文，但也是不凡的。他“以散文為詩”。通俗流暢。有些古詩沒有詩意，但有些現代詩既有趣又有意義。在內容上，他的壹些詩反映了當時人們生活的痛苦。有壹定的社會意義。比如在回答楊子敬的長句祈雨中，描寫了“兵馬未動，星火燎原”“然而民辦公常空”的社會現實；《吃壞人》中透露，官員“天天喝官酒，喝可樂”。以及民眾“釜底無粥度過冬春”的不合理現象。但他寫這些詩的目的很明確:“因為陰軍給我廣而告之，我就采納了建議，為我收集了詩。”為了說服統治階級改善政治，維護封建秩序。其他的詩多是表達詩人的生活感受，如《畫眉鳥》:“百音隨動，山色紅紫；我才知道聽金籠還不如在林中自由歌唱。”他寫出了對自然和自由生活的向往。在流傳下來的800多首詩中，大部分是公務應酬、親友贈答等。但也有壹些作品反映了人們的悲慘生活，揭露了社會黑暗，比如《吃壞人》、《邊民》。此外，如《曲與王》、《與曲重和》等，都斥責了統治者的昏庸和國家的失誤，表達了對女性不幸的同情。他還有壹些詩詞，如《畫眉鳥》、《打元稹》、《睡嶽陽》等，給人壹種淳樸善良的感覺。歐陽修也研究過韓愈的詩，也寫過壹些怪詩，比如《靈溪裏的石頭》。但他主要學習韓愈詩歌的散文化、議論性特點，以清新、自然、流暢來糾正作品的不足，對掃除昆西派的浮文風起到了很好的作用。但有些詩傾向於不拘小節，議論性強，意境稍差。歐陽修也是北宋著名的詩人之壹。《劉憶慈》和《醉翁之琴趣》中有200多首歐洲詞，大多描寫愛情。不同於他散文、詩歌中那張肅穆的儒者面孔，他的詞感人而浪漫，如【塔莎行】最後兩句“離愁別緒，遠方如春水”，感人至深，真摯動人。歐洲詞中也有直接表達個人野心的作品，多在後期。他寫了10首關於瀛洲西湖的詩【采桑子】，表現了他的灑脫情懷和自我安慰的情懷。【聖無憂】“世界道路風暴風險”等等不都是悲觀的呻吟。歐陽修的部分詩歌向樸素雅的方向發展，洗去了晚唐五代的繁縟習氣和濃郁氣息。這說明作者開始突破詞的傳統題材和表現手法，與詩歌革新運動遙相呼應，對蘇軾豪放派和秦觀婉約派有壹定影響。馮旭說自己“睜眼看未來，睜眼看未來，少遊歷”(《宋詞六十壹例》)，概括了歐陽修在宋詞發展中的地位。此外，歐陽修還打破了賦體嚴格的格律形式，寫了壹些雜文。他著名的《秋聲賦》堪比蘇軾的《紅墻賦》，流傳千年。歐陽修在詩歌理論上也有很大成就。他在《梅詩序》中提出“詩窮而後作”的論點，揭示了生活與創作的密切關系，在文學理論上具有普遍意義。他的《六月壹日詩》以雜文的形式論述詩歌，這在同類作品中尚屬首創。歐陽修壹生博覽群書，文章天下第壹。他精通文史，造詣很深，對宋代文風改革有很大貢獻，位列唐宋八大家。歐陽修在史學上也頗有建樹，與宋祁等人共同編纂了《五代史》(新五代史)和《唐書》(新唐書)。歐陽修的書法也是世界聞名，他的書法深受顏真卿的影響。朱曰:“歐陽公書法如其人，外遊若佳，中強也。”。這位散文大師也是金石學研究的先驅，編輯整理了數千篇金石學，撰寫了十卷四百多篇文章，簡稱《集古錄》。其中金文20余篇，多為石刻。這是現存最早的金石學作品。他的獨子歐陽法曾做過壹個統計，有近20種書，其中收錄或保存在《四庫全書》中的只有13種。現行的歐陽文忠公文集和《四庫全書》收錄的《文中集》153卷，附錄第五卷較為完整。歐陽修的作品是《歐陽文忠全集》和《歐陽文忠集》。歐陽修生平大事年表仁宗天盛八年(1030)，秀才。次年，他被任命為西京(今洛陽)的官員，並成為親密的朋友梅和，互相交換詩歌。景祐元年(1034)，召學士院，任命宣德郎，填亭校勘。景佑三年，範仲淹因前章批判時政被貶饒州，歐陽修為其辯護，被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。康定元年(1040)，歐陽修被召回北京，改任關閣校勘官，後被稱為諫院。李青三年(1043)，範仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、朝貢法的主張。到了五年，範、韓、傅相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州(今安徽滁州)知府。後來揚州、潁州(今安徽阜陽)、應天府(今河南商丘)等地也為人所知。祐元年(1049)回朝，先後任翰林學士、史官。與宋祁共同編著《新唐書》，自學五代史。何誌元年(1054)八月，奉詔入京，與宋祁為《新唐書》同道。嘉祐二年(1057)二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡文風平淡，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉變影響很大。嘉祐五年(1060)，歐陽修祭奠議會。次年，他被任命參與政治事務。後來又先後任刑部尚書、兵部尚書。英宗治平二年(1065)，不允許上述外帖請求。在此後的兩三年裏，他多次因受到蔣等人的誹謗而辭職，但都未被允許。宗申熙寧二年(1069)，王安石實施新法。歐陽修反對青苗法，不執行。熙寧三年(1070)，除太保南院使壹職，堅持不收，改知州為蔡州(今河南汝南縣)。今年，他改名為“六壹居士”。熙寧四年六月(1071)，辭少師太子，居潁州。宗申熙寧五年(1072)死於家中，卒於文中。