作為知識引導者和審美參照者的教師，應該深諳言傳身教的無形力量。因為妳和妳的老師親近，所以妳可以相信它。首先，教師要成為自主意義上的“人”，具有孟子所說的“慈悲、善惡、聽天由命、是非”。其次，教師要以“靈魂工程師”的道德標準提升自己。最後，教師要在日常的為人處事和教書育人的工作中，把以上兩點落到實處。
《給學生成功的快樂》壹文談到:“讓學生體驗到人類最高貴的快樂，如認識的快樂、智力勞動的快樂、創造的快樂。”因此，教師在作文教學中要以平等、民主、和諧的意識感知學生的思想，以大師的熱情引導學生認識生活中的真善美。其中有兩個細節需要註意:壹是遵循循序漸進的原則，切不可冒進；第二，不要對批判文章搞文字獄。當然，也要引導學生全面客觀地看待世界。
二，提高學生人文素質的操作層面
1.從寫作源頭來說，老師和學生都很努力。
首先，從教師方面，加強寫作材料的指導。首先，妳可以編輯關於自然風光、人物素描、人文精神的異域風情的圖片或視頻資料；其次，也可以利用電視資源儲備動態數據；再次，組織開放課堂，“讓自然和社會走進課堂”，讓學生走出校園，在作文教學中實地觀察和思考。
第二，從學生方面，要積極積累素材。應該鼓勵學生利用假期深入生活，在人文素質上獲得直覺思維。也可以倡導學生之間的合作與交流，讓信息在“開放與相互融合”中碰撞出火花。總之，“源頭活水”缺壹不可。
2.從寫作過程來說，要盡量做到“人文”靈活。
第壹，以情動人。註重以情動人是文章的生命力，體現人文精神的文章要真摯誠懇，切忌無病呻吟。在《故鄉的榕樹》壹文中，黃河浪動情地回憶了故鄉的榕樹和故鄉的親人:“我懷念從故鄉的背影和榕樹旁流下的清溪，懷念溪中彩色的鵝卵石，懷念在溪邊洗衣服抽水的姑娘，懷念水邊呱呱叫的鴨子。”如果歸有光沒有對老屋和愛妻的眷戀，就不會有《吉翔宣誌》的感人肺腑。陸遊的《告白》和嶽飛的《滿江紅》也各有風味。
第二，“呼朋喚友”。作文中人文精神的激蕩，離不開豐富的想象和聯想。在《文心雕龍》中，劉勰曾稱之為“思千年，遊萬仞”，使文章具有了比興和引申的張力。比如楊振聲在1946寫的《書房之窗》。當時他沒有書房，卻把書房的窗戶寫得精致生動，這得益於他深刻的人生閱歷和出色的想象力。
第三，深入思考。巧妙的構思是學生智慧和思想的物化，學生的創新思維也在這裏表現出來。漢樂府民歌《死魚哭過河》壹文，以死魚被帶過河時哭著寫信的形式，表達了對社會黑暗的控訴。深刻的理解來自於對人生的思考。龔自珍看到落花，發出“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的感慨。
第三，提高學生人文素質的思想水平
在作文中努力追求自我，彰顯個性，並不意味著放棄社會的廣闊天地。凡是有遠大誌向的人，即使在書房，也是關註光宇的。比如艾青的詩裏說“為什麽我的眼裏總有淚水？因為我對這片土地愛得深沈”，舒婷傾吐了《祖國，我親愛的祖國》，毛澤東更是慷慨解囊，唱起了《指點江山，激揚文字，糞在萬戶侯》，都張揚了人文精神的社會內涵。
在作文教學的實際操作中，可以從以下兩個方面入手:壹是平民意識。明代思想家李贄曾主張“庶人之日常為道”，可根植於群體，源遠流長。因此，學生有必要走出象牙塔，走進普通人的生活；二、人情世故，作文教學的意義也要與時俱進，密切關註社會動態，培養學生“感時代脈搏，立遠大誌向。”近年來，日益突出的環境問題、對自然資源的過度開發和對珍稀動物的殘酷對待，使大自然處於枯竭狀態。人文主義強調壹種對世間萬物的博愛意識，從可持續發展的角度和人道主義關懷的理念來看待自然。如果能在作文教學中滲透這種意識，學生不僅能寫出充滿人文精神的作文，還能在思想和行為上受到充分的影響和熏陶。