蘇軾的詩畫成就了他的名作，筆法靈動。“山蒼蒼，水茫茫”如歌，再以“水中央的大孤小孤”與“崖、路、樹、客船”輕觸，寫出壹種空靈、輕舞的奇幻感覺，節奏也朗朗上口。這首詩可以說充滿了音樂之美和想象之美。
陸遊用豐富多彩的筆觸描寫他所看到的景色，如蕭孤山的“碧峰獨起，攀上雲端”，大孤山的“四面都是河，看起來像浮著水”，彭朗基的“雖無風，卻波濤洶湧”，風火集的“巖洞嵌巖，奇花異草”等等。語言很美，是由它自由引起的；筆法很簡潔，但文筆很傳神；文藝氣息流暢舒適，景點通過定點換位、換景的方式聯系在壹起，看似散而不亂。
總的來說，詩和散文是不壹樣的，但也沒必要較勁，互相輝映，供後人欣賞。
2.蘇軾的詩中充滿了“馬如風”。我不記得馬如風的詩了，但有壹首詩裏有馬如飛。
據說蘇軾曾經專程去過秦觀。家人告訴蘇軾，他出去玩了，可能去了佛印的和尚廟。於是蘇軾寫信詢問他的情況。秦少遊看到蘇軾的信後，寫了壹封只有14字的奇怪的信，寄回給蘇軾。信上的14個字排成壹個圓圈:
黃昏
報酬
時光之花
醒醒
微量去除
利馬
九如
飛
蘇軾看後連連叫好。原來秦觀寫了壹首回文詩，描寫了他外出遊玩的生活和情趣。它的內容是:“去馬如飛賞花，去馬如飛淡飲。酒微醒時，已是黃昏，醒來時已賞花。”14字組成壹首七言絕句，每個字出現兩次，文字處理技巧高超。
3.蘇軾關於官海沈浮的詩《南歌子》的意思是石的雨在夜晚開始時是黑暗的，風突然返回來放晴。
雨後，風轉了，突然報告了天空已經放晴的好消息。天空飄著淡淡的雲，紅色的晚霞掛在山峰上，看起來是壹片晴朗。
叢生的草，柔軟的沙子，山間的小溪，靈活的蹄子。早上從酒裏醒過來，還是很累，還得留著馬蹄，還不能休息下來做個夢。
雖然在藍橋，但哪裏能找到夢中情人，只有熱情的流水伴著人們行走。下雨了，天黑了。壹開始懷疑是夜幕降臨。
雨後，風向轉了，突然傳來天晴的好消息。天空飄著淡淡的雲彩，深紅色的晚霞掛在山峰上，看起來很清澈。
壹簇簇的草，軟軟的沙，小溪邊的山路，敏捷的馬蹄鐵。早上酒醒了，還是覺得很累，不得不停下來，不能休息，做個好夢。
雖在藍橋，何處尋夢中情人，唯有深情流水伴人走。南歌子詞義賞析此詞作於公元1079年(元豐二年)蘇軾為湖州(今浙江)周知時。
詩中描寫了壹個酒後狂奔的小場景，清新有趣。此詞通過作者去江南水鄉途中的所見所感，反映了作者在官場沈浮中的復雜感受，表達了人生不能不朽，不了了之的感覺。
上壹部片中的第壹句話描述了雨後楚青的情景:因為夜裏雨下得很連續，是時候了，但還是懷疑是黎明前的夜晚；當春風吹散烏雲時，已經是晴天了。“輕雲斜照山色”，恰如其分、韻味十足地表達了朝陽透過輕雲斜照遠山的景象。
“細草柔，沙溪路上馬蹄輕”這句話清新而輕快，表達了作者在春日雨後的溪路上騎馬的感覺。這句話從風景和人物中勾勒出壹個美麗的風景圖。
接下來的電影通過傳奇故事抒情，寓意深遠。在“酒醒還困”這句話裏，作家早上喝完酒還困，不是因為旅途的勞累，而是因為晚上做了求仙的夢。
“藍橋上哪裏可以找到雲英”這個問題，借用了唐代佩行遇到仙女雲英的故事:在唐代裴毅寫的傳奇中，有壹篇小說叫《佩行》，離奇曲折。簡單說就是佩行到了下壹個地方，和壹個神仙同病相憐，得到了他展示的那首詩。有雲:“藍橋是仙洞，何必嶙峋玉清？”到了藍橋驛站，妳會發現雲英，雲英，還有仙女的妹妹。
裴航經歷了訪玉杵臼、砸藥吃食等種種波折，終於成親成仙。蘇軾這個詞裏所謂的“仙村”指的是藍橋；所謂“夢想不能實現”，就是神仙難以捉摸，所以有“何處尋雲英”之嘆。
最後，作者認為路邊的小溪還是深情的，那就是“只有深情的流水陪伴著人。”這首詞的最後壹句——“唯有多情水伴人”，還有李漁的“問妳能有多少愁？”就像壹條向東流的河壹樣，有異曲同工之妙。
作者在《流水無情的對象》中賦予主體的各種感受，意味深長，揮之不去。我想長生不老，但我做不到。我從夢中回到現實，對流水不斷失望。這是詩人孤獨、寂寞、悲涼心情的寫照。
從詞的意境中可以看到佛老“靜而達”的因素，但沒有“超然玄學”的神秘色彩雖然有夢有幻，但還是真實的。
4.求蘇軾詩貶，誌得意滿。黃州快哉亭呈上壹幅精美的蘇軾晚霞繡簾，亭中更是空無壹人。
為了讓我來，妳特地用鮮艷的紅漆油漆窗戶。這讓我想起了我在屏山府的時候，靠著枕墊，欣賞南方的煙雨，望向遠方的地平線。
聽出醉漢的語言:“山的顏色既有又無。”壹望無際的水面清澈見底，映出群山的綠色影子。
突然，河面波濤洶湧，壹個漁夫駕著船在風浪中前行。看到這不禁想起宋玉的《宋玉》，像這樣可笑的人於，是不可能理解莊子的風是大自然的聲音，說什麽風有女。
事實上，壹個人只要他具有誌大誌剛的高尚精神，就可以在任何場合中泰然自若，享受千裏的無限舒適。這首詩寫於東坡流放黃州第四年，是蘇軾豪放詩的代表作之壹。
全詩通過對快哉亭周圍壯麗山河的描寫，表達了作者曠達豪邁的生命精神。作者描寫的對象主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象。
前四句，先用真筆，描寫亭子下的江水和藍天，遠處的夕陽和亭子的美好畫面，表現出壹種遼闊無邊的境界，充滿了無邊的情懷。《知妳新作為我》壹句，說明了新館的創建，指出了館主與自己的密切關系，幽默地形容張駢所建的快哉館是專為自己而建，並寫道館窗用綠紅兩色油漆，色彩清新。
“濕”字形容油漆未幹，相當形象。“久久記得平山堂那壹幕”這五句話，既是記憶中的場景，也是對眼前場景的壹種富有想象力的側面描述。
作者用“長錄”壹詞，勾起了他曾在揚州屏山堂欣賞過的“江南煙雨”“不寂寞”等江南名山的美好回憶。他還將自己在快哉亭上目睹的景色進行了對比，將快哉亭與屏山殿融為壹體，形成了壹種優美獨特的意境。
這種以憶景寫景的筆法，既增添了曲折，又加強了詞的空靈動感。以上五句，新穎獨特，引人入勝。通過作者當年的暢快淋漓，傳達出今天在快仔亭前看到勝利的喜悅。
第壹部是虛實結合，描寫了快仔亭下的景色和它的遠方。在接下來的影片中，將以下五句話進行了改動，以高超的藝術手法展現了亭前浩渺江面突變、波濤洶湧、雲霧開合、目光炯炯的壯觀景象。
詩人由此產生，表達了自己崇高的理想和人生追求。“壹千頃，盡鏡凈，碧峰倒掛”，形容遼闊清澈的江面，晶瑩碧綠的山峰倒映在河中，形成壹幅美麗動人的平靜山川的畫卷，是對水和山的靜態描寫。
“忽”兩句，寫壹場巨風，河水驟變，波濤洶湧，雲朵開合，壹個漁夫駕著小船，在驚濤駭浪中翩翩起舞。至此，作者對怪峰的描寫突然從靜止狀態變成了全詞的焦點——壹個奮力搏擊風浪的白發老人。
這個白頭翁的形象其實是東坡本人人格的象征。在下面的句子中，作者很自然地引出了他對戰國時期楚國蘭臺統帥宋玉所作《封賦》的評論。
在作者看來，宋玉將風劃分為“王者之風”和“庶人陰柔之風”的說法是荒謬的，是不理解自然原理的生硬說教，白頭翁的雄壯風神就是明證。其實莊子說的自然本身並不高尚，而是取決於人的精神境界的高低。
他用“壹點浩然之氣，千裏快”的震撼性話語告訴世人:壹個人只要擁有至高無上的浩然之氣，就可以超凡脫俗，正氣凜然，自在逍遙，就可以從容不迫，在任何情況下都可以享受到讓人感到無限幸福的千裏榮光。蘇軾坦蕩的人生態度，在這種逆境中依然保持著崇高的精神，顯然具有積極的社會意義。
從意境和結構上看，此詞具有跌宕起伏、多姿多彩、大開大合、跌宕起伏的特點。接下來影片中的描寫和論述宏大壯闊，字裏行間的白頭翁形象猶如百川入海，含蓄地闡釋了全篇的主題，給讀者以強烈的震撼。
全詩融景、抒情、議論於壹體，既描寫了遼闊壯闊的自然風光，又註入了壹種坦蕩、崇高的精神，表現了詩人逆境中的從容和浩然之氣，充分體現了蘇詞的特色。●水調歌頭？蘇軾歐陽文忠問於:“哪首鋼琴詩最好？”靜修時最好聽秦時的詩。
龔玥:這首詩最美，但不是在聽鋼琴，而是在聽琵琶。對此我深有體會。
劍琵琶彈得好，求歌詞。如果長期不做，我會取退字，帶壹點隱蔽，讓自己保持節奏，把雲留在身後。
親密的孩子說話，夜晚燈光昏暗。仇恨和怨恨來來去去，眼淚來來去去。
頓時，他變成了壹名雄壯的戰士，滿腔熱情，千裏不離壹程。回望黃昏，雲遠，飛絮攪綠鬼。
在所有的鳥中，真鳳凰是唯壹不唱歌的。壹步壹步往上爬，跌倒了就找到光明。
手指間的風雨把冰和炭塞在腸子裏，我坐不直。從家推手，無淚無傾向。
蘇軾詞賞析根據唐代詩人韓愈在(1087)任京師翰林學士時所作的著名音樂作品《聽靈秀大師彈琴》改寫而成。詞的寫作過程是對朝鮮詩歌進行“略加掩飾和節奏調整”，即按照詞牌的格式和節奏對朝鮮詩歌進行“修正”，壹是增加新的內容，二是從原詩中減去部分詩歌，三是利用原詩稍作改動進行創新。
從開頭到接下來的影片，蘇詞寫樂，寫樂的部分比韓詩增加了十個字，占整個字的70%以上，使整部作品更加濃縮、簡潔、鮮明，同時保留了韓詩的趣味和韻味。先寫好詞，音樂開始，仿佛壹對青年男女在靜夜的昏暗燈光下親密地竊竊私語，說著被恨，卿卿我我，互為回報。
《指彈淚和聲》反過來看，可以看出剛開始演奏時，音色柔和、細膩、悲涼、低沈。《驟變》三句，把曲調寫得由低到高，就像壹個英勇的戰士，在突如其來的鼓聲中馳騁，勢不可擋。"
回望“兩句話”，用景物描繪聲音和情感，把音樂變成遙遠天空和高空的暮雲。
5.蘇軾對小孤山、大孤山形象的塑造與他的散文有什麽不同？雖然都是同樣的風景，但他們塑造的形象卻不壹樣。
詩歌通過對比和誇張遠離實際景物，更多的是寫意的意象；而陸遊的遊記散文則從多個角度進行了細致的描寫，體現出更為現實的意象。蘇軾的詩畫成就了他的名作，筆法靈動。“山蒼蒼，水茫茫”如歌，再以“水中央的大孤小孤”與“崖、路、樹、客船”輕觸，寫出壹種空靈、輕舞的奇幻感覺，節奏也朗朗上口。這首詩可以說充滿了音樂之美和想象之美。
陸遊用豐富多彩的筆觸描寫他所看到的景色，如蕭孤山的“碧峰獨起，攀上雲端”，大孤山的“四面都是河，看起來像浮著水”，彭朗基的“雖無風，卻波濤洶湧”，風火集的“巖洞嵌巖，奇花異草”等等。語言很美，是由它自由引起的；筆法很簡潔，但文筆很傳神；文藝氣息流暢舒適，景點通過定點換位、換景的方式聯系在壹起，看似散而不亂。
總的來說，詩和散文是不壹樣的，但也沒必要較勁，互相輝映，供後人欣賞。
6.蘇軾詩《杏祥子》賞析
壽司，香子
晴朗的夜晚沒有灰塵，月光如銀。
倒酒的時候壹定要滿十分鐘。
這是名利雙收，卻是勞民傷財。
嘆息中的小馬，石頭裏的火，還有壹個夢。
雖然妳捧著壹篇文章，但是誰會親妳呢？
還有陶陶，快樂的天真。
妳什麽時候回家？做壹個無所事事的人。
是的，壹架鋼琴，壹壺酒，壹縷雲。
做出贊賞的評論
作者首先描寫了抒情環境:夜空氣清新，無塵無我，月色如銀。這壹夜的美，只有在月亮安靜下來後才能感受到，與白天世界的喧囂完全不同。對月飲酒，往往是詩人的樂事:酒滿瓶，獨自壹人，仰望天空，白日夢無休止。唐代詩人李百越在獨處時，抒發了他狂野的浪漫激情。蘇軾被政治紛爭困擾，情緒低落，所以此刻他沒有“向天要酒”或“舞出影子”，而是認真思考人生的意義。月夜空寂而神秘，沒有壹個人，只是冷靜地思考人生，以求解脫。蘇軾以博學多才、能言善辯著稱，經常在詩中發表議論。描寫了抒情環境後，這個詞進入了形而上的思考。作者在作品中多次表達過“人生如夢”的主題，但在這個詞中更為清晰和集中。他想說明，人對名利的追求是徒勞的，宇宙萬物都是短暫的，人的壹生就像“隙中之駒，石中之火，夢裏之夢”。為了說明人生的虛無，作者從古籍中找了三個常用的比喻。《莊子·北遊》雲:“天地有隙，則突也。”古人把太陽的影子比作壹匹白色的小馬，意思是當太陽的影子穿過墻壁的縫隙時，生命是短暫的。《文選》中，潘嶽在合陽縣的作品，李善的筆記中引用了古樂府詩“削石能見火多久”和白居易的“寄此身於石火”，也是說人生如燧石之火。《莊子·萬物論》說人“有夢，而不知夢，夢裏占夢，而後知夢；然後大睡壹覺，然後知道這個大夢，傻瓜認為他們是。”唐代李群玉的“自遣”表達了莊子的意思。蘇軾才華橫溢，在這首詞的第壹句，就用了三個字，以壹種令人驚訝的方式表達了人生的虛無，構成了壹種隱喻，有其來源。古人關於人生虛無的話集中在壹處，說明作者對這個問題認真思考了很久。上壹部影片中的討論雖然不能詳細展開，但是總結集中，已經到了很深的程度。
下壹部電影開頭，用感嘆的語氣補上對人生虛無的理解。“雖捧文章，張口誰親”是古代文人“大器晚用”的感覺，不為人知。蘇軾在元佑時雖然受到朝廷的寵愛，但實際上卻壹事無成。“團團像磨牛，壹步壹步踩過去”，他被小團體攻擊，於是有了yes感。當他沮喪時，他尋找壹種方法來釋放自己。善於從煩惱、紛爭、痛苦中解脫出來，豪放豁達，這是蘇軾人生態度的特點。他的出路是追求現實的享受，有機會就退休。“天真地享受陶陶”是他現實享受的方式。“陶陶”，喜悅的樣子。汪鋒紳士楊洋:紳士陶陶。..只有好玩！“只有當我經常在“陶陶”時，我才似乎恢復和獲得了人性，忘記了生活中的各種煩惱。但最好的擺脫方式就是離官場太遠，隱居農村。看來蘇軾並不打算馬上隱退，何時回歸也很難預料，但田園生活是很令人向往的。彈琴、飲酒、賞山川、把玩風月、享受閑適，是中國文人理想的消極生活方式。他們無動於衷，沒有奢望。他們需要的只是大自然的壹點獎勵。”壹架鋼琴，壹壺酒，壹縷雲”就夠了。這是多麽崇高和詩意啊！
蘇軾是壹位思想復雜、個性鮮明的作家。在他的作品中，既表現出建功立業的積極思想，也常常流露出人生虛無的消極思想。如果僅僅從某壹部作品來判斷這位作家，可能是片面的。《向星子》這首詩確實表現了蘇軾思想的消極面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶心情，因為他建功立業的宏願在封建社會是難以實現的。蘇軾在步入仕途時就有壹種從青年時代就隱退的願望。事實上，他並不討厭生活。他的隱退是有條件的，像古代的範蠡、張亮、謝安等傑出人物壹樣，是在實現了自己的政治抱負之後才隱退的。所以“什麽時候回家做個閑人”要看政治條件。事實上，他在政治生涯中沒有成功，所以他沒有實現他退休的願望。晚年，他被流放到海南。全詞插入歌詞，是作者從生活中對生活的感悟，極具哲學意義，我們看完也不會覺得無聊。此詞是東坡詞中曠達之作。
7.蘇東坡描寫蒙頂山的壹首詩在蘇軾的詩中，與蒙頂山茶有關的代表作有兩部，分別是《院中試作茶》和《寄語蔡》。
在試驗醫院裏煮茶
蟹眼過魚眼，欲使清風。
絨出地珠落，炫轉雪繞。
瀉湯銀瓶誇第二名，我卻不知道古人說的煎水是什麽意思。
難道妳沒有看到，過去，李生是好客的，自我油炸，但妳從生活的火中取得了新的春天。
我沒有再看到它。現在，魯公炒茶學西蜀，定州花瓷刻紅寶石。
我今天又窮又病又餓，又沒有玉碗裝蛾眉。
且學公泡茶飲，磚石隨後。
我不需要把五千卷的文字放在肚子上。我希望這將是壹個漫長的時間，當我得到足夠的睡眠。
發消息給蔡
老朋友送我去東方的時候，手裏種著梨，等我回來。
理子已經變得蒼白，她仍然是江南的客人。
江南春水滿天，斷腸西湖春舟。
想看青衣的濱江路，白魚紫筍不在乎錢。
霜胡子三老人如霜，故人散，今日誰在。
莫俱問，乃遣馬姑更爬回。