黃鸝、綠葉、紅花、水鄉、青山、酒旗和春風。
黃鸝、綠樹、紅花、水鄉、山果、酒旗和春風。
第壹句“千裏鶯啼綠映紅”，從壹開始就展現了江南的自然風光。“千裏”是對遼闊江南的概括。到處都是鳴鳥，無邊的綠葉襯托出鮮紅的花朵。這種多姿多彩、生機勃勃的景色，自然是江南獨有的。第二句“山郭酒旗風”，描寫了江南獨特的地形地貌。水邊有村莊，山邊有城垛。春風裏，酒旗輕輕飄揚。多麽美麗的江南！壹兩句是講晴天的風景，三四句是講雨天的風景。“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”春天的小雨中，又是另壹番風景。南朝遺留下來的佛教寺廟有數百座。這些金碧輝煌、房屋厚重的佛寺，籠罩在煙雨之中，若隱若現，又似不在，給江南的春天增添了壹份朦朧迷離的色彩。“480”是虛數，不是實數，凸顯了佛寺的數量。
被申請人:萬艷康康-翰林文生18級1-13 16:55。
江南春
作者:杜牧年:唐體裁:四絕類別:山水
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
【註】(1)山國:山城。酒旗:掛在古代旅館外面的壹種遮蓋物。
江南千裏，處處鳥語歌舞，粉綠相間，壹派春意盎然的景象。在臨水的村落和群山環繞的城垛上，到處都是迎風飄揚的酒旗。到處都是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣佇立在煙雨中。
這首《江南春》千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。
“千裏鶯唱青映紅，水鄉滿酒旗。”詩的開頭，就像快速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外，誰能聽？“千裏綠映紅，誰能見？若行十裏，見青紅風光，村郭，陽臺，僧廟，酒旗。”對於這種意見，何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏，也未必能聽得見。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。此詩意廣，不準指壹處，故總稱《江南春色》……”何的說法是對的，是出於文藝典型概括的需要，後兩句也是壹樣。“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中。這是怎麽回事？這是因為千裏之內，各地陰晴不定，完全可以理解。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅，水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣，使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。“480”是唐人強調量的壹種說法。詩人先強調雄偉的佛寺不止壹座，再以“煙雨欲來風滿樓”的感嘆唱出，格外令人遐想。
這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出“諷刺論”，認為南朝皇帝在中國歷史上以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧有反佛思想，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，不代表他壹定討厭歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。“九華山路雲鬢，青衣江劉福橋”和“秋山春雨徘徊，傾遍江南寺樓”等名句，都表明他對佛寺陽臺仍有欣賞。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。
響應者:固體鞋油-魔術師5級1-13 16:56。
江南春絕句
唐杜姆
千裏緹縈綠映大江，水寨山果酒旗風。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
【作者簡介】
杜牧(803 ~ 805)，京兆萬年(今陜西省Xi市)樊川牧之人。世代出生在官僚地主家庭。26歲的鐘石是弘文館的圖書管理員。後來除了做了十年地方幕僚，還在黃、遲、穆、胡等州做了大使，還在中央做了督軍、糧食部、比較部、外交部長，最後還寫了壹本書。樊川文集作者。
杜牧是晚唐時期著名的詩人。青年時期的杜牧有治國平天下的誌向，喜歡讀兵書，剛正不阿，敢於指出過去的缺點。後來因為卷入牛李黨爭的政治漩渦，政治主張沒有展開，最後陷入頹廢享樂的生活。
在文學方面，杜牧主張文學的應用，強調內容為主，形式為輔，提倡樸實無華的文風；反對無病呻吟，片面追求形式。在晚唐文壇，他主張“求高，不求奇”，以豪邁俊朗的風格獨樹壹幟。他的七法七律非常成功，七律特別簡潔自然，很多名篇都是後人讀的。由於他在詩歌上的高度成就，後人把他與杜甫相提並論，稱他為“小杜”，或李商隱，稱他為“杜麗”。杜牧雖然寫了壹些進步的詩歌，但也寫了許多消極、頹廢、無味的作品。這些含有糟粕的詩歌應該受到註意和批判。
[註釋]
①郭:外城。酒旗:酒簾，酒店外高掛的牌子。
② 480寺:南朝皇帝和官僚在北京(今南京)修建佛寺。據《南史·正史·郭祖申傳》“佛寺五百余座”。這裏提到的四百八十座寺廟是大概的數字。
[譯詩]
遼闊的江南，歌舞升平，
水邊的村落，山邊的城垛，都有迎風飄揚的酒旗。
南朝統治者信奉佛教，修建了480座寺廟。
現在有多少梯田籠罩在這煙雨之中。
[欣賞]
這是壹首描寫江南風景的四行詩。江南是多麽迷人，多麽令人向往。“太陽升起時，河水比火還亮，春天來時，河水綠得像藍色。”白居易已經為我們描繪了壹系列華麗的畫面，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對具體，似乎我們去過幾個景點，印象更深。杜牧不僅描繪了美麗的江南春色，還再現了江南的霧靄陽臺風光，使江南的景色更加神奇，更加撲朔迷離。“千裏鶯唱青映紅，水鄉滿山果酒旗。”首先，詩人把我們帶入了多姿多彩的江南世界。妳看，到處都是歌舞，到處都是綠樹紅花；滴水寨，群山環抱的城垛，尤其是迎風飄揚的酒旗，多迷人啊！《壹千裏》的解釋是寫整個江南，但整體是通過具體的意象表現出來的。"南朝四百八十座寺廟被煙雨覆蓋."還有寺廟，是過渡到江南風光的重要壹環，有壹種滄桑感。許多南朝遺留下來的佛教建築在春風和春雨中若隱若現，增添了令人迷惑的美麗。這裏詩人說的不是“江南480寺”，而是“朝朝480寺”，顯然另有深意。南朝統治者為佛教喪了命，浪費百姓錢財，大量修建寺廟。《南史·郭祖傳》說:“皇帝大解佛經，必移風易俗。所以祖神說，他們都去了五百多座佛寺，極其宏偉，有十多萬僧尼。資產豐厚，所在郡縣無以言表。”在此基礎上，穆圖說“480廟”顯然是少了。如今，“南朝四百八十寺”已成為歷史文物，成為江南美景的組成部分。美學上不乏反諷，詩歌的內涵更加豐富。這首詩的四句都是景詞，各有特色。這裏有聲音和顏色，空間擴展和時間追蹤。短短28個字，詩人用非常通俗的語言為我們描繪了壹幅生動而神韻的江南春色畫卷。
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
這首《江南春》千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。
“千裏鶯唱青映紅，水鄉滿酒旗。”詩的開頭，就像快速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外，誰能聽？“千裏綠映紅，誰能見？若行十裏，見青紅風光，村郭，陽臺，僧廟，酒旗。”對於這種意見，何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏，也未必能聽得見。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。此詩意廣，不準指壹處，故總稱《江南春色》……”何的說法是對的，是出於文藝典型概括的需要，後兩句也是壹樣。“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中。這是怎麽回事？這是因為千裏之內，各地陰晴不定，完全可以理解。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅，水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣，使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。“480”是唐人強調量的壹種說法。詩人先強調雄偉的佛寺不止壹座，再以“煙雨欲來風滿樓”的感嘆唱出，格外令人遐想。
這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出“諷刺論”，認為南朝皇帝在中國歷史上以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧有反佛思想，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，不代表他壹定討厭歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。“九華山路雲鬢，青衣江劉福橋”和“秋山春雨徘徊，傾遍江南寺樓”等名句，都表明他對佛寺陽臺仍有欣賞。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。