清朝的落魄人才看透了人間的冷漠，寫了壹首詩，道出了人性最真實的壹面。

天下熙熙攘攘皆為利來，天下熙熙攘攘皆為利來。古往今來，名利這個詞困住了很多人。乾隆下江南時，經過金山寺，壹座寶剎。他覺得長江上來往的船只很多，就問廟裏的和尚:“這壹天來往的船只有多少？””和尚回答，“只有兩個”。被乾隆弄糊塗了，和尚又道:“壹是為利，二是為名。世界各地的人來來往往，就為了這兩個字。”追名逐利，趨利避害，似乎是人之常情。很醜但是很現實。名利加身，即受人尊敬；無名無利導致低塵被人看不起，這也是為什麽古代有那麽多犬儒的原因。清朝的黃景仁就是這種情況。他的壹句“人十之八九是可鄙的，但十之八九是書生”道出了無數寒門書生的心聲，也生動地描述了人性的醜惡。這兩句出自他的《雜感》，全詩如下:仙佛未成二事，只知夜不安生。風棚滿是悲歌，泥巴沾著窮福。十個人中有九個是可鄙的，但沒有壹個是學者。別擔心詩歌，春鳥秋蟲各自發聲。黃景仁是宋代大詩人黃庭堅的後裔。他四歲的時候父母雙亡，所以他從小就嘗遍了世界。這首詩是他20歲時寫的，充滿了憤懣和失意。詩的前兩句表達了自己的委屈，奠定了全文的情感基調。長生之路如此渺茫，我只能在孤獨的燈下，在深夜獨自寫詩來抒發我的委屈。很多文人總是有壹種修仙成道的執著。其實作為知識分子，怎麽會不知道神佛都是虛幻的呢？這只是壹種精神寄托，只是晚年的魏，修習佛道，也許是為了尋求精神上的解脫。而黃景仁在這裏說長生之路是無邊無際的，實際上是有意突出他內心的不公正。他不能理解魏的生活，所以他很生氣。接下來的兩句話總結了他的流浪生活。他像壹棵松散的草壹樣隨風飄蕩。在這種漂泊的生活中，他的棱角被逐漸磨平，他曾經的遠大誌向早已被消磨殆盡。像柳絮壹樣被撒成泥，已經低如塵埃，卻還被指責為“倒黴蛋”。多麽悲傷。在清代大興文字獄，許多文人憤懣不平，但黃景仁沒有。即使他在這裏說他的大度已經被生活磨平了，但他依然敢於抗爭，令人敬佩。但是Mud Floccup寫的是他自己抱怨的原因。很明顯，世人並不想和他這樣的窮人來往，反而說他不近人情，不知好歹。就是因為這樣的不公平待遇，讓他發出“十個人有九個是可鄙的，都是讀書人”的感覺。這裏的前壹句話揭示了人性的醜惡。十個人中有九個用骯臟的眼神看著對方。為什麽？還不是因為他落魄？最後壹句說出了無數讀書人的心裏話:在世人眼裏，沒有名氣的讀書人是無用的。當時他的祖先黃庭堅也曾感嘆“關無食肉，孔方雄有摯友信”。他表面上也抱怨讀書無用，其實更多的是壹種諷刺，譴責世界的不公。書是他們最喜歡的東西，即使不能給他們帶來名利，他們也不會放棄。不如說讀書無用，不如說等我，是壹種人才不被滿足的怨念。最後壹句是勸大家不要因為害怕文字獄而不敢說出來。每個人都要像春鳥秋蟲壹樣勇敢發出自己的聲音。當時，他的許多朋友都勸他要克制，但他堅持直言不諱。知道山裏有老虎似乎很愚蠢，但有多少人有這個勇氣呢？全詩如白話，看似平淡的語言，卻直擊人心。尤其是“十個人中有九個是可鄙的”這句話，揭示了人性的醜惡。所謂窮的在鬧市不問，富的在山裏有遠親。-END-作者:凱子的讀者們，記得給凱·阿格點個贊(圖片來自網絡，有刪改)