色色是唐朝絲綢之路重啟時，從西域流入中原的壹種寶石。當時唐代胡風盛行，寶石以其在西域的高貴地位和不可忽視的價值受到唐人的喜愛。壹般在唐代用於服裝裝飾、建築裝飾或婦女打扮。
隨著唐代審美的變化，這顆寶石進入了唐代文學領域。它經常出現在詩歌創作中，成為唐詩中壹個獨特的意象。從這個角度來看，沙沙的流行是唐代社會審美變化的結果，從側面顯示了上流社會的奢靡之風。也是唐朝社會開放包容的結果，展現了唐朝的輝煌。
價值問題
瑟瑟最早出現在三國張儀的《博雅》中，朱碧也說，到了魏晉南北朝，舒威的《西域傳》記載了瑟瑟的起源。即波斯地平，金、銀，更有蕭蕭、金剛賜。由此看來，在古人眼中，響馬起源於西域，其價值等同於金銀。
考古學家在周樹的珍奇傳記中發現，經過大量加工後，剩下的是天青石碎片。這壹發現證實了亞述國王遠征米底亞王國時提出的要求，即米底亞王國每年必須向亞述提供9噸青金石。這塊石頭與“色色”關系密切，所以這些發現說明中國歷史上關於“色色”起源的記載很可能是正確的。
在古代，“瑟瑟”是壹種珍貴的寶石，被視為稀有高貴的寶石之壹。據史料記載，“色色”寶石具有獨特的綠色光澤和神奇的能量，被視為吉祥之物，常被用來制作飾品或作為禮品。
在“半江蕭蕭，半江紅”這首詩中，“蕭蕭”和“紅”都是形容寶石的光澤和顏色。其中“沙沙”是指寶石的綠色光澤，“紅色”是指寶石的紅色光澤。這種用顏色來描述寶石的方式在古代非常普遍，因為人們往往把寶石和自然界的顏色聯系在壹起，用自然界的顏色來描述寶石的光澤和質地。