在印度的印地語文學史上，沒有任何壹位詩人比杜列西達斯更著名，也沒有任何壹部作品像杜列西達斯的《拉瑪公興錄》壹樣具有影響力。甚至在印地語地區以外的地方，《羅摩宮》的記載也有很大的影響。2000多年來，包括梵語在內的各種語言，根據螞蟻仙人的史詩《羅摩衍那》的羅摩故事改寫了許多長篇敘事詩，而杜勒斯達斯的這首最為著名。
《羅摩拱星記》是根據螞蟻易的《羅摩閻娜》和壹位匿名作者的《羅摩閻娜》寫成的。它有相同的結構和相同的中心故事，但它的長度大約是螞蟻伊寫的《拉瑪閻娜》的壹半。只保留中心故事和相關情節，舍棄無關情節和公式。
羅摩作品的記錄也分為七篇，其中六篇遵循羅摩衍那的標題。
1《童年》講的是羅摩的誕生、成長、妖魔化、婚姻。結構嚴謹，情節與主題有直接或間接的聯系。與羅摩衍那不同，女主角悉達多生來就是公主，不是在耕地時從犁溝中撿來的。
第二章《大城》重點講述兩個情節。壹個是羅摩放棄王位去森林，壹個是梵天去森林邀請羅摩回京。《羅摩衍那》把羅摩等人物理想化了，但羅摩拱星路還不夠。它寫的這些字更符合理想的標準。羅摩的母親羅摩，尤其是拉什曼娜，在羅摩被流放時沒有抱怨。
第三章“森林”、第四章“猴國”、第五章“妙章”都比較簡單，摒棄了《羅摩衍那》中無關緊要的情節、繁瑣公式化的描述和繁瑣的層層匯報，故事發展比較緊湊。
第六部《楞伽》(羅摩衍那叫《會戰》)寫了羅摩與十王大戰，羅摩的勝利，悉多回歸羅摩，去掉了羅摩懷疑悉多的相關情節。
第七章，最後壹部分，省略了羅摩拋棄他懷孕的妻子，悉達多投入大地的懷抱，羅摩殺害低等種姓的人的內容。重點講述了羅摩登基後的太平盛世，烏鴉和大鵬的出現以及崇拜羅摩的傳教。
《羅摩衍那》和《羅摩功行錄》相隔1000年。有人認為前者是奴隸制社會晚期或封建社會早期的作品，後者是封建社會晚期的作品。時代不同了，他們倡導的倫理標準是壹樣的。為了說明這壹點，有人認為杜勒斯達斯寫《羅摩記》時，伊斯蘭民族已經入侵並定居印度，伊斯蘭教得到廣泛傳播，印度教和印度教文化受到極大沖擊。杜勒斯達斯改寫了偉大的古代史詩，以抵禦伊斯蘭文化的滲透，維護印度教文明。這是印度流行的觀點。
《羅摩拱星錄》和《羅摩衍那》都是關於皇室內部的權力之爭，兩部長詩都是通過核心人物的自我犧牲來解決權力攫取的矛盾。這種方法不會引起大的沖突，更不會發生流血事件，非常理想。所以作者在他們的人物身上體現了理想的道德標準，尤其是羅摩，並以多種方式刻畫甚至神化了他們。所以有人認為《拉瑪拱星錄》之所以影響如此之大，主要原因是作者成功地刻畫了理想人物；不僅羅摩的形象比《羅摩衍那》中的羅摩更高更完美，甚至羅摩的母親和弟弟梵天和拉什曼納也吸引著讀者。
長詩中對羅摩妻子的搶劫和營救，是壹場正義與非正義的鬥爭。十王代表非正義的邪惡勢力，羅摩代表正義的壹方。作者寫了十首關於投靠正義的王弟羅摩的歌，並沒有宣揚不知忠義或不顧原義的“公兄”。長詩作為陪襯，寫了猴國兄弟搶妻的故事，也想說明正義與非正義的問題。羅摩衍那不像羅摩拱星路那麽粗糙。
羅摩功夫和羅摩衍那的記載反映了各自時代的社會現實。《羅摩功夫》的記載也直接描述了當時的混亂時代，痛斥國王的“魚人”，揭露“偽君子、騙子被尊為聖人”、“害人者被尊為聖人”等黑暗現象。與這個混亂的社會相對照，他還描寫了羅摩王朝的和平與繁榮，這對當時受苦的人們是壹種安慰。
圖拉西達斯
羅摩作品的記載繼承了羅摩衍那所倡導的壹夫壹妻制的觀點，對悉多的遭遇表示了更多的同情。作者沒有讓她被拉瑪拋棄。但他對女性的看法仍然是過時落後的。他還在《羅摩衍那》中發展了宣傳宗教迷信的傾向，維護種姓制度，提高婆羅門的地位，並偶爾透露他對低種姓的仇恨。
《羅摩功行錄》的整個故事是由三個角色和三個聽眾逐壹講述的。全詩是工整的格律詩，壹般由四首四行詩和壹首雙行詩組成，十八行為壹節。每篇開頭都有幾首梵文詩，起到公式化贊美的作用。
數百年來，羅摩著作的記載在印度中部和北部影響很大，被奉為文學的典範和宗教的經典。倫理的寶庫，生活的百科全書。作者杜勒斯達斯也享有很高的聲譽，有些地方甚至設立寺廟供奉他。