清中葉，由於朝廷儲庫鬥爭頻繁，造成了壹批政治失意的科舉文人。在王文的羅誌下，唱出了預言封建制度衰落的哀歌，如永忠的《艷粉詩稿》、敦誠的《四松堂集》、敦敏的《毛齋鈔》等，很多文章都屬於這壹類。只有鐵保的詩，如《試馬》、《戈壁》、《聽塞外雨聲》，豪放蒼勁，依然保持著遊牧民族的氣質。
晚清時期，滿清詩壇蕭條，成就較高的詩人只有顧春、易慧、何英等。顧春的詞深邃、散淡、真摯，被譽為“清代第壹女詞人”。易的詩描寫了礦工、捕蟲人、炮手的兒子、牧羊人和街頭藝人，表現了對下層勞動群眾的同情。道光八年(1828)，被派往齊齊哈爾擔任苦工協辦人，並在布桃城留下詩歌百首。他憤怒地譴責世界的邪惡，對勞動人民的悲慘遭遇表示深切的同情。
滿語小說包括文言短篇小說和白話小說。何班戈《夜談隨錄》收錄了140多部文言小說。他批評了貪財逐利、濫殺無辜的殘暴官員，以及吝嗇、貪婪、吝嗇的富人。他同情飽受戰爭之苦的人民，關心下等旗的困境。他的作品屬於暴露文學。青蘭的《螢窗異草》在風格和內容上是相似的，都有情節曲折、結構完整、人物性格鮮明的優點。只是因為它模仿了《聊齋誌異》，所以沒有受到重視。
文康的白話小說《兒女英雄傳》描寫了清朝官場的腐朽黑暗，塑造了具有叛逆性格的十三姐妹。書中壹口流利的北京話和對旗手生活的生動描述，構成了壹系列獨具魅力的民族風情畫。
滿族歌唱文學有大量的作者。乾隆年間，戴在《潯陽詩稿》中收錄了兩首“西洋調”。鄭振鐸稱贊他在中國通俗文學史上的“勇氣”。在古典主義的鼎盛時期，他是第壹個走出這個古典陷阱，在民間尋找新材料的人。流行了五六十年的書也是在這個時期產生的。其作者多為下層滿族學者，如莊、韓曉闖、、苗、曉風、春樹齋等。代表性的書名有《懷念真公主》、《流著淚》、《紅拂私奔》、《壹個曹昭敲掉牙齒》。還有闔閭的《衛士嘆息》、《老衛士嘆息》、《小衛士嘆息》，展現了旗手的真實生活。《帝子疏》的作者在敘事抒情、人物塑造、心理描寫、場景烘托、氣氛渲染等方面都有很高的技巧，至今仍有許多段子在民間流傳。滿族說唱形式有八角鼓、牌子曲、彈弦、茶曲等。壹些滿族人也參與了相聲、京韻大鼓、東北大鼓的創作。
清代滿族作家的散文類別有實錄、考證、雜談名勝、軼事、風光、風俗、歲時等。其中比較有影響的有趙廉的《小婷雜記》、尤清的《黑龍江外記》、林清的《洪雪因緣記》、敦沖的《燕京歲時記》、甄君的《天誌偶記》。
辛亥革命後，出現了德齡、榮齡、金良的《瀛臺血淚》、《清宮筆記》、《清學筆記》等著作。抗日戰爭時期，湧現出壹批滿族文藝家的作品，如抗日烈士金的戲劇、詩歌、小說等，表現了中國人民的愛國熱情和革命氣節。新中國成立後，胡克的戲劇、關默南和李慧雯的小說、霍曼生的長篇敘事詩都取得了可喜的成就。老舍的《茶館》和《紅旗譜》是反映前旗手生活的兩部力作，在中國現代文學史上有著特殊的地位。