建安七子是指東漢末年建安時期，除曹石父子外的七位著名詩人。他們是孔融、陳琳、王燦、徐淦、阮瑀、楊穎和劉震。“七子”之名，始於曹丕《典論論文》:“今文人有魯孔居，廣陵陳張，王參，北海許，劉晨阮瑀玉娟，汝南滎陽德聯，東平商賈劉振。生了七個孩子的人，學業壹無所有，文字壹無所有，千裏鹹記。“除了孔融和曹操，其他六家雖然經歷不同，但都遭遇了漢末之亂。後來他們投奔了曹操，地位發生了變化，生活安定富足。他們把曹操當成自己的自知之明，想靠他做點什麽。因此，他們的詩歌與曹石父子有許多相似之處。因為建安七子曾共同生活在魏都中野，所以又被稱為“中野七子”宋·禹巖《滄浪詩話》:“建安體，漢末，曹子建父子七子於中野之詩。"這壹時期，三曹、七子、蔡琰等人聯袂而出，詩風是"豪爽慣驕，光明磊落作才，出主意，不求含蓄機巧，以貌驅言，而取明理之能。”(《文心雕龍·史明》)後人把這種文體稱為“建安體”和“韓偉體”，又稱“建安體”。"北齊廣平王邢紹碑文:"見建安之體，始可重用之聲。"在《七子》中，每個人的名字都壹樣。曹植、王燦、劉真並稱為“王草”、“曹流”。南朝蕭綱與湘東王書:“遠則洋馬與王草，近則潘璐與謝衍。”鐘嶸詩:“曹流文章前賢者。”王戎和劉真也被稱為“劉王”。胡《詩章》:“王與劉皆下，敷衍之。”
建安文學與建安七子
曹操主張“尊刑之名”、“精通超脫”，擅長文學，熱愛文士。
建安九年(204)，曹操占領鄴城後，在中國北方創造了以鄴城為中心的相對穩定的政治局面。飽受戰亂之苦後，許多文士趕到鄴城，加入到曹石身邊。在這裏，形成了以“三曹”為龍頭，以“七子”為代表的葉門下的龐大集團。他們大多在戰時從軍，回國後學習文學、寫詩，議論文學、歌頌文學、抒發情懷，寫戰爭的苦難，描寫社會的混亂，互相批判、請教，* * *提高了自己的寫作水平，發展繁榮了建安文學，給後人留下了“建安體”的寶貴精神財富。建安文學在中國文學發展史上占有非常重要的地位。
“建安”是東漢末年狄鹹劉勰的壹個稱謂。東漢末年，董卓叛亂後，戰亂頻仍。長安、洛陽被毀。狄鹹從長安到洛陽，被曹操迎接到許昌。這壹年(196)改為興平為建安元年。
220年，曹操病逝，狄鹹禪位於曹丕。建安文學通常是指從漢末到魏初的文學，但不僅限於這25年。
建安時期是我國文學史上的輝煌時期，人才輩出，作家眾多，文體多樣，是我國文學史上的黃金時代。東漢處於大分裂、大動亂、軍事混戰之中，卻在文學上放射出燦爛的光輝。這與當時的各種社會因素有關。
建安七子指的是孔融的文學作品，王燦的，陳琳的，柳甄的商，徐幹的韋昌，(王+於)的人物余，(王+易)的人物德廉。
參考資料:
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