顧城事跡

顧城是中國新時期朦朧詩派的代表人物，被譽為以壹顆童心看世界的“童話詩人”。與舒婷的雅、媚、美、悲相比，顧城的詩天真爛漫。然而，在顧城充滿夢想和稚氣的詩歌中，卻有壹種成年人的憂傷。這種悲傷雖然淡淡的，卻像鉛壹樣沈重。因為這不僅是詩人個人的悲哀，也是壹代人覺醒後的悲哀，是覺醒的壹代人看清眼前現實的悲哀。顧城作品集(4件)“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”經歷過“文革”的壹代年輕人，對著名朦朧詩人顧城(1956年9月~ 1993年10月)的這兩首詩再熟悉不過了。興起於20世紀70年代末80年代初的朦朧詩是當時令人振奮的思想和文學“解放”潮流的重要組成部分，也是當代新詩革新的起點。距離顧城50歲生日還有壹年，四卷本的“顧城文學系列”第壹卷——《顧城文選:壹個獨特的世界》近日由北方文藝出版社出版。顧城1962年開始寫詩，1987年5月赴德國參加明斯特“國際詩歌節”，之後開始遊歷西歐和北歐，後定居新西蘭。1993年6月8日，他和他的妻子謝燁雙雙死於新西蘭的拉皮茲島。據“古城文學系列”的策劃人劉希強介紹，這套四卷本的叢書將持續到明年9月，整套選本將由“古城城”網站老板蔣和古城的妹妹顧香共同編輯和註釋。共計1.5萬字以上的散文作品，包括顧城從1.992到1.993的作品，有望展現壹個全面立體的顧城。《古城之城》的站長姜，是浙江溫嶺壹所中學的高三語文老師。她在1993看了詩集《海籃子》，開始接觸顧城的詩。1994《詩歌探索中顧城的朋友文心寫的最後壹個顧城》，而我從讀到顧城投下腳印的那壹段開始就愛上了它。後來我把幾乎能收集到的關於古城的資料都看了壹遍。“顧城早期的《人生幻想曲》《離別之海》和他後期的《頌世界》？江特別喜歡的就是樹遊泳的力量。她用“真”概括了顧城作為壹個人的最大特點，“自然純粹”是她心目中顧城詩歌的最大特點。”他的詩不是做出來的，而是發自內心的。讀他的詩，妳忘了自己是壹個人。妳壹會兒是瓢蟲，壹會兒是河流，壹會兒是石頭。這是另壹個層面上的‘自然’。為了“讓更多的人了解顧城，分享他的美麗詩篇”，江在1999創辦了“顧城之城”網站。但也有很多當年的詩友，如今卻不願再“面對顧城”。“我不想對他發表任何看法，”壹位有影響力的朦朧詩人拒絕接受采訪。另壹位在出國前與顧城“多有往來”的詩人，聲稱自己忙著寫文化散文手稿，無暇評論故人。《今日》主編，朦朧詩的陣地，在今年年初出版的《半條命》壹書中，對北島、芒克等詩人有著美好的回憶，但對顧城印象不多。“那時候他的詩主要是北島作曲，我只在公開場合見過他幾次。”大多數詩人不願發表評論，可能有許多不同而復雜的原因。但顧城確實給人壹種“住在自己的城堡裏”的感覺。姐姐顧湘比顧城大兩歲兩個月零三天。印象中顧城最大的特點就是不愛湊熱鬧。顧城不到壹歲就會走路。“他當時做得最多的就是走到離地不高的大穿衣鏡前，看著鏡子裏的自己。”上了幼兒園的顧城依然“不愛湊熱鬧”。每次顧湘去接他，“他都不在壹起玩的孩子中找他。他熱衷於躲起來觀察樹木或螞蟻。”顧湘回憶說，從小博覽群書的顧城，為了安慰被欺負的同學，曾經把《三國演義》的故事講給別人聽，得到了“故事”這個外號。但當學生們圍過來聽他講故事時，“聽他講故事還是不太容易，因為他不習慣被圍在中間。”“但他想說話，想有人聽。”在渴望與外界溝通、退守內心的“心理拉鋸戰”中，顧城不得不尋求妹妹作為自己的“壹人觀眾”。她姐姐沒來得及聽，“無奈之下，他進了另壹個房間，隔著床獨自對著墻說話”。當“文革”的風浪吞沒了壹切，顧城依然“在烈日下，在落葉中，在寒風中，獨自行走，在古城墻上拾起壹枚古幣，在雜草中尋找螞蚱和蜣螂”，“大喇叭，滾滾人潮，漫天傳單”對他來說都不算什麽。他嘲笑我(想家)，討厭我，禁止我參加集體和社交活動，認為那些東西很無聊，同學很庸俗。“住在自己的“壹個人的城堡”裏的顧城，印象最深、最常見的裝束，就是戴著壹頂高帽子。1992 6月在荷蘭演講，1992 2月在德國演講。在詩人的國度，高帽子不是想象中的王冠。難道他不是自己的“國王”顧城和他的妻子謝燁，後來在紐西蘭的拉皮茲島養雞種菜，這也意味著壹個獨立的王國和自給自足。在北京電影學院教授崔衛平眼裏，“顧城是壹個膽小的人，不是壹個健談的人，而是壹個比較退縮，喜歡坐在後面的人。“崔維平教授肯定了顧城在朦朧詩派的“巨大貢獻”，但質疑“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”——“聲稱環境黑暗，我光明”是任性的表現。壹個人沒有意識到陰影在自己身上的存在，沒有警示自己，是很可怕的。"在觀察社會的同時，我們也應該反思自己."《今日》雜誌的重要成員劉自力對白話文能否寫詩表示了根本性的懷疑，因此對“朦朧詩”的總體評價並不太高。他覺得顧城“只是他們中的壹員，並不比其他人強。”劉自力在不認識顧城的時候讀過顧城的詩。“我覺得他寫詩像個孩子，有老小孩的成熟，但不是大人。”劉自力認為，顧城的創作，壹是更註重寓意和象征，不太註重詩歌的音樂性；第二，具有童話色彩，有所謂的“頑童”性格——是對文革僵化思維模式的逆轉，但這種“反抗”方式是以孩子的方式完成的。所以“頑童”最後容易失控，與他缺乏詩意、性格缺陷、與社會溝通中斷有關。劉自力認為，顧城試圖用散文語言賦予他的詩歌以神秘感和宗教性，但事實上，“尋找光明”和“相信未來”並不新鮮。