魯迅(1881 ~ 1936)
現代文學家和思想家。他原姓周，幼名張壽，字玉山，後改為玉才。從2008年到2008年，他改名為庶人。魯迅是
他在1918年發表《狂人日記》時開始使用筆名。
青春求真1881九月二十五日(清光緒七年八月初三)，魯迅出生於浙江紹興縣。他的祖父周在北京做官。他的父親周伯宜是壹名學者。他的母親魯瑞能夠通過自學閱讀書籍。魯迅自幼受傳統封建文化教育，但閱讀興趣廣泛，看過不少野史雜書。我對民間藝術也深感興趣。
1893年，魯迅的爺爺被捕入獄，家人受到親友的歧視和欺淩。不久，父親病重，於1896去世。周家長子魯迅，在家庭從小康落到困頓的時候，承受了世人的冷眼，使他“看清了世界的真面目”。而且因為母親是農村的傭人，他有機會接觸農村社會。
甲午戰爭後，洋務“新政”破產，資產階級改良運動興起。魯迅不滿於傳統的封建“正道”，決心“另辟蹊徑，逃離異地”。1898年5月，赴南京入讀江南水師學堂。次年二月，轉入江南盧氏書院附屬礦業鐵路學校。因為總經理(校長)是改革派人物。他還閱讀了西歐壹些科學、社會學、文學的近代譯著，其中影響最大的是嚴復譯的赫胥黎《進化論》。他從中接受了進化論的啟示，後來又研究了進化論的其他著作，長期作為觀察社會現象和反封建鬥爭的主要思想工具和武器。在南京的四年裏，中國發生了翻天覆地的變化，戊戌變法徹底失敗，義和團運動遭到鎮壓，八國聯軍肆虐全國，這些都促使魯迅更加迫切地去尋找新鮮的知識和救國的真理。
1902年，65438+10月，魯迅從礦道學堂畢業，赴日留學。同年4月，他去東京就讀於弘文學院普通科江南班。當時中國資產階級革命派正在東京進行反清活動，留學生分為反清派和保皇派。魯迅經常參加反清集會，放學後閱讀大量現代科學、哲學和文學書籍。他開始考慮改變國民性。他毅然剪掉象征清朝統治的辮子，並在碎發照片上題詩壹首:“我以血薦軒轅”，表明他誓為祖國人民解放事業獻身的決心。在此期間，他出版了改編自外國作品的小說《斯巴達之魂》、論文《中國地質學概論》和《說□》,並與朋友合編了《中國地質礦產分布》專著。他還翻譯了科幻小說《月球旅行》和《地下旅行》，進壹步表現了青年魯迅對科學的熱情和強烈的愛國主義精神。魯迅從弘文學院畢業後，於1904年9月進入仙臺醫學院。他決心學醫，希望用新的醫學“推動中國人的改革信念”。他努力學習，得到了嚴久郎藤野老師的熱切關心和愛護。在關於中日戰爭的幻燈片上，他看到壹個為俄軍做偵探的日本人被日軍斬首，但日本旁觀者無動於衷。這讓魯迅痛心疾首，覺得醫學不重要，即使身體再強壯也無濟於事。當時他認為最重要的是改變人的精神，而文藝又善於改變精神，於是決定放棄醫學，投身藝術，並在65438+。
當時在東京，以孫中山、張為代表的革命派與康有為、梁啟超等保皇派展開了激烈的鬥爭。魯迅師從章太炎，也是陶等革命派的親信，成為反清革命組織光復會的成員。從65438年到0907年，他準備創辦文學刊物《新生》，但最終失敗了。魯迅為此感到孤獨，但並不氣餒。他還出版了《論文化偏見》和《論摩羅的詩力》，分析了西方資本主義文化發展的歷史特點及其存在的偏見，強調要與“他國”競爭，認為“先立人，先立人而後盡事”；要立人，必須反對“不求異邦新聲”的傳統思想，提倡“以反抗為目標，以行動為指向”的戰鬥精神。因此，我們大力引進了以拜倫為首的叛逆的“莫羅”詩派。魯迅還和周作人壹起翻譯出版了《域外故事集》，介紹東歐和俄國被壓迫民族的現實主義短篇小說。
在日本的七年間，魯迅廣泛涉獵外國自然科學、社會理論、文學藝術和哲學，並開始形成早期的社會和文學思想，成為反帝反封建的革命民主主義者，決心以文學為武器，為祖國的獨立自由和人民的思想解放而鬥爭。
1909年8月，魯迅從日本歸來。先在杭二級教師範工作，後在紹興附中任教。1911年10月，辛亥革命爆發，魯迅以熱烈的感情迎接。紹興光復後，魯迅出任紹興師範學校校長。是的。
1912 1，中華民國臨時政府在南京成立。魯迅應教育總長蔡元培之邀，於二月赴南京教育部工作。今年5月，他隨政府搬到北京，擔任教育部部長，負責圖書館、博物館和藝術教育。
辛亥革命未能完成反帝反封建的任務，革命成果被袁世凱篡奪，繼而發生復辟帝制等醜劇。軍閥混戰，國家局勢日益惡化。由於對國家大事深感失望，魯迅在業余時間整理、校勘古籍，閱讀佛經，抄寫古碑，收集石刻拓片。在舊民主主義革命的革命性和新民主主義革命的不成熟性的歷史夾縫中，魯迅經歷了深刻的體驗。
高舉1917反帝反封建的文化大旗，俄國十月社會主義革命勝利了，把馬列主義送到了中國。2009年，北京爆發五四運動，革命進入新民主主義時期。在新的時代潮流的鼓舞下，魯迅以摧毀封建“鐵房子”的思想喚醒了沈睡的人們。
1918年初，魯迅參加了陳獨秀主編的《新青年》的編輯工作，處於當時倡導民主科學、反對舊禮教舊文學的偉大鬥爭的最前沿。同年5月，他在這個刊物上發表了自己的第壹部白話小說《狂人日記》，描寫了壹個被病魔迫害的精神病人的心理活動。對社會生活的清醒描寫和對狂人內心情感的描寫交織在壹起，揭露了封建“家族制度和倫理道德的弊端”，指出中國社會的歷史就是壹部吃人的歷史。這是徹底反封建的第壹聲“吶喊”，也是魯迅戰鬥史上新的開始。
接著，魯迅還出版了《孔乙己》《藥》《故鄉》《阿q正傳》等十幾部小說，後來又編著了第壹本短篇小說集《呼喊》，於1923年8月出版。《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運動的中國社會，尤其是在帝國主義和封建主義壓迫下逐漸走向破產的古老農村。城市貧民、人力車夫、受壓迫的農民等形象。它以其“深刻的表達和特殊的格式”和“展示了文學革命的成就”，打動了年輕讀者的心。魯迅是結合中國傳統的優秀成分，采用外國的優良法則創作現代小說的傑出代表，是中國現代文學的偉大奠基者。
孔乙己描寫了壹個沒有考上秀才的秀才，批判性地揭示了人物的悲劇性格，表達了作者對造成這種性格的文化教育制度的有力批判。
《藥》描述了革命者於霞的犧牲和茶館老板華老栓夫婦在治療兒子的疾病時的無知，並由“藥”——浸在革命者血液中的饅頭連接起來。作品深刻揭示了革命者與群眾的差距，揭示了資產階級舊民主主義革命的悲劇。最後，於霞墓上的花圈暗示著革命還有後繼者。這給工作增添了樂觀情緒。通過壹次我騎人力車的事故，翠希吉描述了勞動人民和知識分子的行為和個性，並觸及了知識分子應向勞動人民學習的重要思想。在《吶喊》中占據重要地位的是壹部描繪農村生活和農民形象的作品。
《故鄉》通過“我”回到故鄉的經歷和回憶，描寫了舊中國農村蕭索淒涼的生活場景。潤土曾經是壹個有生命力的小英雄，但在兵、匪、官、紳的重壓下，他壹度變成了壹個精神麻木的人。作者悲憤交加，對造成這壹悲慘場面的社會力量進行了沈重的控訴，同時也期望受到應有的懲罰。
《阿q正傳》是魯迅小說的代表作。它以辛亥革命前後的農村為背景，塑造了深受精神毒害的貧苦農民阿q的形象。阿q遭受了沈重的剝削和壓迫，但他在精神上始終是優越的。他吹噓過去，不抱幻想，自我安慰，自我貶低，從不正視嚴酷的現實。他也被流浪漢的狡猾所感染。這部小說集中描寫了阿q在辛亥革命中的表現和命運。他認為革命是“造反”，對此深惡痛絕，但革命來臨時封建統治者的恐慌讓他高興，要求革命。但是，這場革命忽視了農民的力量，與封建階級相勾結。壹切保持不變。只有阿q被抓起來槍斃了。這個結局是對辛亥革命及其領導人的徹底批判。小說塑造了不朽的阿q形象，反映了辛亥革命的歷史教訓，提出了激發農民民主意識的嚴肅話題。農民問題是中國民主革命的基本問題，魯迅對農民問題的深刻思考在當時具有重要的現實意義。辛亥革命並沒有給農村帶來真正的變化。農民啟蒙教育的問題還有待解決。這也體現在風暴中。此外，還有壹部反映農民生活的社會劇。它描寫了已經逝去的美好的兒童年，歌頌了農民淳樸的心靈。
魯迅在描寫被壓迫人民的不幸時，往往期望他們站起來鬥爭，但同時又以極大的憤怒揭露封建階級和封建思想的殘酷統治，說明作者是壹個從被壓迫人民中站起來的革命民主主義作家。他對農民問題思考的深刻性和反封建建設的徹底性，都是中國過去的文學作品所達不到的。
魯迅也是中國現代雜文的開創者。五四時期，他寫了許多雜七雜八的感想和論文，大部分發表在《新青年》上，後來收在《熱風》和《墳墓》裏。這些作品尖銳、辛辣、生動，具有廣泛的社會批判性。有的嚴厲批判封建男權思想和貞操觀念。“有的是伏英、打坐、打拳造成的；有的是為了所謂的‘保存國粹’而發行的；有的以當時老官僚的經歷為榮；其中有些是上海時報的漫畫(《熱風銘》)。他們總是把中國人的生存和發展放在與舊學派所提倡的舊文化和舊道德相對立的位置上；有時，他們以生活的發展來論證社會改革的必要性，以新事物來堅決反對壹切封建舊事物，認為啟蒙人們的意識就能達到社會改革的目的。這些雜文形式上不拘壹格，冷筆激情，通過抨擊時政、鞭撻風俗來揭示人生哲理，詩與政論相結合，後被稱為“魯迅式”。魯迅雜文開創了現代雜文。
魯迅是壹個清醒的現實主義者。他大膽正視現實中的各種矛盾，他的小說和雜文反映了極其深刻和真實的歷史內容。他更了解舊中國的壹切，幾千年的傳統勢力，傳統思想，看得很深。他來自舊陣營，站在壹個不妥協的革命者的立場上，回頭給舊東西致命壹擊。舊思想暴露最深，鬥爭最堅決的大作家。他在中國革命史和思想史上的傑出貢獻，在“五四”文化大革命中得到了充分的展示。他揭露舊社會的壹切，是為了引起醫療界的註意，推動社會改革。他自覺地“服從命令”，他的作品充分反映了無產階級領導的新民主主義革命的要求。
1920年秋至1926年夏，魯迅先後在北京大學、北京女子師範大學等學校任教，致力於中國小說史的系統研究和教學。後來他把講稿編成《中國小說史略》，打破了中國小說史無前例的局面，是壹部開創性的學術著作。魯迅也從事翻譯和介紹工作，出版過俄羅斯和日本的文學創作和理論。
五四新文化統壹戰線在1921中國* * *生產黨成立後逐漸分裂。此時革命中心南移，北京的文化界顯得落寞淒涼。魯迅覺得自己“徘徊不定，無法成陣”。他四處遊蕩，但他繼續戰鬥。
從1924到1925，魯迅繼續寫了11短篇小說，如《祝福》、《悼念往事》，並編了第二部長篇小說集《流浪》，繼續反映辛亥革命前後和第壹次國內革命戰爭前的社會現實。福描述了壹個善良平和的勞動婦女祥林嫂。為了換取最低生活保障，她很快被婆家逼婚到山裏。她第二次出現在魯家的時候，是第二任丈夫病死，兒子被狼叼走。因為她再婚守寡，魯大師視她為不祥之物，禁止她染指祭祀。劉媽受到威脅，看到了冥界的懲罰，要求她把門檻捐給土地廟作為贖罪的替身。她默默地忍受著，掙紮著，捐出去了。然而，主人仍然禁止她獻祭。她失去了靈魂，很快淪為乞丐，帶著年底對冥界的恐怖和懷疑死在了大街上。祥林嫂是中國人最悲慘的例子，她深受創傷。小說通過她的壹生，揭示了封建主義的極端野蠻和殘酷，表明社會環境已經把被壓迫的人民逼到了絕境。離婚，農村女人愛姨媽，大膽潑辣，老公要離開她，忙了三年。但是，她對出面調停的七士紳寄予了幻想。小說重點描寫了艾谷會見七士紳的場景。從七士紳的矯情，描述了艾谷深刻的精神弱點以及由此導致的失敗。這再次揭示了封建思想統治的嚴重性，表明被壓迫人民必須在啟蒙教育下戰勝自己。
在新文化隊伍分裂的情況下，探討知識分子在民主革命中的地位和作用以及他們的人生道路，是壹個非常重要的課題。魯迅的《流浪集》集中描寫了知識分子的痛苦和掙紮，反映了他們個人奮鬥的破產。《在酒樓上》中的原本有理想和成就，但幾經波折，他成了壹個“敷衍了事、含糊其辭”的人物，把精力花在毫無意義的事情上而不能自拔，失去了壹切決策能力和戰鬥意誌。《孤獨》中的魏是壹個曾經擁有新黨稱號的人物，受到了黑暗社會的沈重打擊。他受到謠言和失業的威脅，幾乎忍饑挨餓，苦苦哀求。最後他妥協了，練出了以前很討厭的“這個。他以憤懣的心情和玩世不恭的態度對待，最後帶著深刻的精神創傷孤獨終老。這兩部小說反映了革新力量和傳統力量之間的矛盾，充滿了革命退潮時期的沈重歷史氣氛。作者帶著極大的憤怒描述了人物的經歷和苦難，也批判了他們的弱點。子君和涓生在《傷逝》中，是五四運動後湧現出來的青年知識分子。他們要求個性解放和婚姻自由，勇敢地沖出舊家庭。但當他們建立了新的家庭，子君以為目的達到了，他沈浸在小家庭生活的瑣事中。壹旦失業的打擊來臨，子君無處可去，涓生急於自救。所以愛情最後分手了，最後不得不分手。子君又回到了父親的魏延和其他人冷眼旁觀的環境。他仍然不知所措。這個愛情悲劇說明，婚姻自由和個性解放，沒有社會解放是無法獨立解決的。
《流浪》與《吶喊》相比，流露出作者當時的憂郁和迷茫的心情，但他對社會的分析和批判同樣清醒而深刻。在藝術技巧上，他對小說藝術形式的掌握和對人物的刻畫比以前更加成熟和深刻。
魯迅善於“形形色色”地塑造典型形象，並用“畫龍點睛”和線描的手法來描繪。他的藝術語言非常簡潔，對話簡潔生動。他的描寫真實樸實，用平易近人的生活場景展現人物性格，不訴諸曲折。魯迅小說呈現出冷靜而深刻的風格特征，是中國現實主義文學的壹座高峰。
魯迅的小說給中國文學帶來了深刻的變化。他是中國文學史上第壹個反映被壓迫農民階級利益和要求的作家。他第壹次要求從根本上推翻中國的封建統治，第壹次提出了激發農民和其他被壓迫人民的革命熱情，提高他們的民主覺悟的問題。在以農民問題為基本問題的民主革命中，這壹點意義重大。魯迅創作的另壹大功績，是用生活的真理深刻地表明了知識是中國民主革命的第壹組成部分，同時也反映了他們的個人主義和他們鬥爭的弱點。這些偉大的成就是同時代的其他作家所沒有的。
1925前後，資產階級右翼知識分子胡適等人在政治上日益保守，而魯迅卻在文化領域繼續戰鬥。加入絲綢社，組織領導芒園社、未名社，支持《晨報副刊》、《北京日報副刊》，主編《芒園周刊》。在北京女子師範大學學生反對楊蔭榆總統的鬥爭中，他挺身而出。痛惜“甲寅派”打壓學生犯罪、鼓吹復古的論調，揭露陳垣等“現代論者”的欺辱與汙蔑。在五卅運動和“三·壹八”慘案中，他悼念死難者，總結鬥爭教訓，對帝國主義、封建軍閥及其壹夥進行了嚴肅的抗議。他指出:“血債必須用同樣的東西償還。與敵人堅持不懈、毫不妥協的鬥爭。這壹時期的雜文從廣泛的社會批判轉向激烈的政治鬥爭。《關於費爾巴哈應該放慢腳步》是壹場反對資產階級自由主義和中庸傳統的運動。他提出了“打落水狗”的主旨，具有重要的現實意義。這說明魯迅那種頑強戰鬥的激進革命精神已經到了成熟的階段，充分體現了無。
由於革命形勢的變化，魯迅感到原來的思想武器已經不能適應形勢發展的需要。他不斷接受來自現實鬥爭的社會革命思想，進壹步激化了他世界觀中新舊思想的矛盾。他沒有坦白自己的思想矛盾，而是更加無情地解剖自己。現代文學第壹部散文詩集《野草》和當時寫的壹些書信、散文，突出了他解剖自己的努力。
《野草》從1924寫到1926，* *收了23個作品。它們尖銳地揭露了當時社會的黑暗，但同時也反映了作者追求新的革命道路卻未能找到的內心矛盾和革命精神。作品的構思奇特、新穎、豐富多彩，既有象征手法，也有類似手法。
為了避免被北洋軍閥政府通緝和迫害，出於對南方革命鬥爭的向往，也出於個人原因，魯迅於1926年8月南下，成為廈門大學教授，開設《中國文學史》等課程，後被編為《中國文學史大綱》。他還寫了五部“回憶錄”，後來與之前寫的五部合並在壹起。作為散文集出版的《晨花夕拾》。這些作品以親切的筆調和陰郁的情懷敘述了作者從童年到青年的經歷，勾勒出古代中國的社會面貌。在追憶往事，緬懷保姆、父母和師友的同時，滲透著鮮明的愛恨情仇，閃耀著反封建的憤怒。以及對“現代批評家”的影射，在廈門寫出了《寫在墳墓後面》，對過去的鬥爭經驗和思想發展進行了認真的總結和解剖，第壹次做出了“世界是愚人做的，智者永遠支撐不了世界”的著名結論。這說明魯迅經過多年的實踐鬥爭，正在醞釀壹場思想上的飛躍:他是鮮明的。
在中國* * *制片人黨的推薦下，魯迅於1927年6月抵達廣州，任中山大學教授、教育局長。從此，他與* * *制作人和革命青年有了密切的接觸，對中國革命的道路有了清醒的認識。他說:“中國目前的社會狀況。壹首詩嚇不走孫方川，壹槍就把孫方川吹走了。”(《革命時代的文學》)410年4月，在慶祝革命軍勝利的聲中，他寫下了《慶祝收復滬寧的壹面》，引用列寧的名言作為自己立論的依據，要求人們吸取教訓，不要“陶醉於小勝的勝利”。將革命進行到底。兩天後，蔣介石在上海發動了反革命政變。4月15日，廣州國民黨反動派還大肆殺害* * *生產者和革命群眾。魯迅召集中山大學董事緊急開會，敦促營救被捕學生，結果無效。他憤怒地辭去了大學裏的所有職務。在白色恐怖中，他繼續堅持寫作，在廣州奮鬥。這些文章被收藏在收藏品中。
激烈殘酷的階級鬥爭深刻地教育了魯迅。過去，他認為很可能是老年人壓迫和殺害年輕人，但現在他知道不是這樣。他“目睹了同樣的青年分成兩個陣營，要麽扔書告發他們，要麽幫助官員抓人”(《三閑集序》)。他過去所信奉的進化論被徹底“炸”了，他從此開始向壹個階級轉變。
1927年，魯迅從廣州到達上海。他和許廣平生活在壹起，在那裏開始了他後來10年的光輝戰鬥生活。“這時有兩次反革命的‘圍剿’:軍事上的‘圍剿’和文化上的‘圍剿’。還有兩種革命深化:農村革命的深化和文化革命的深化。”“但就是在這次‘圍剿’中，他成了中國文化大革命的偉人。”(毛澤東《新民主主義論》)魯迅抵滬不久，接手半月刊《語絲》，與郁達夫合編《奔跑》月刊，還參加了革命共濟會，與中國* * *產黨取得聯系。1928，創始人。魯迅和他們就無產階級革命文學進行了壹場爭論。為了正確闡明問題，魯迅翻譯和研究了馬克思主義文藝理論。他聯系中國革命和文學運動的實際，發表了許多精辟的見解，正確地批判了創造社的“左”傾錯誤，為無產階級文學運動的健康發展作出了貢獻。1929年，魯迅編輯了《科學的藝術》叢書，翻譯出版了普列漢諾夫的《藝術論》、盧娜·卡爾斯基的《文學與批評》和蘇聯的壹些著名作品。在認真學習革命理論的過程中，他認識到“只有新興的無產者才有前途”。這壹時期，他和柔石組織了朝花社，引進東歐、北歐的文學和新興的木刻藝術，先後出版了《朝花周刊》和《藝苑朝花》。他的兒子迎海出生在上海。他近兩年的散文被收入三本休閑文集。這部文集反映了他在馬克思主義論爭和學習中的思想變化，展示了他逐漸掌握新的思想武器的過程。