水明艷陽，山空陰雨。
如果說西湖比死去的美女還要多的話，C+是那麽的合適。
贊賞:
水明艷陽，山空陰雨。
從標題可以看出，詩人喜歡在西湖飲酒。壹開始陽光明媚，後來下雨了。他喜歡兩種不同的觀點。他說:天氣好的時候，西湖水清波光粼粼，景色剛剛好；下雨的時候，西湖周圍的青山薄霧茫茫，若無其事，呈現出另壹種奇妙的景色。“滾滾”，波濤在閃爍。“空”，煙雨迷茫。這兩個詞都是押韻詞，增強了詩歌語言的音樂性。
在這裏，詩人既寫了湖光山色；既有晴天也有雨天的場景，可以說內容非常多。但從另壹個角度來看，很籠統，因為這兩句話不僅僅適用於西湖。其實這就是詩人的筆法之美。西湖很美，但恐怕誰也說不清它到底在哪裏，有多美。如果詳細描述風景，可能會有壹些精彩的句子，但總是過於真實具體，無法傳達西湖的整體印象。蘇軾的兩句話藝術性很強，形象生動，富有想象力，用詩意的語言表達了“西湖很美”的感覺。同時，這兩句話也體現了詩人曠達、自適的氣質。
如果要把西湖比作西湖，濃妝艷抹總是合適的。
“習字”就是春秋時期越國著名的美女石。無論是淡妝還是打扮，施同樣美麗動人；如果把西湖比作美麗，那麽無論是晴天還是雨天，冬天還是春天，西湖都壹樣美麗。
用絕色之美隱喻西湖，不僅賦予西湖之美以生命，而且新穎獨特，感情雋永。每個人都知道是壹個美麗的女人，但她有多美麗只存在於她自己的腦海裏。而西湖的美不也是如此嗎？用這種手法，比起直接描寫，不知道省了多少筆墨，但它的意義要豐富深刻得多。它吸引讀者的不僅僅是感情，還有思考，讓讀者通過自己的想象發揮詩歌的內涵。這個絕妙的比喻被宋人稱為“盡西湖之最”的好句子，以至於“習字湖”成了西湖的別稱。也難怪後來的詩人落筆:“除了淡妝重句，還有什麽能比得上西湖？”(顏《正月初二湖上泛舟》)
白居易《錢塘春遊》(談錢塘江)
從鼓山寺北側到嘉亭西側，湖水剛剛與堤岸持平，雲層較低，湖面上的波浪連成壹片。
幾只早起的黃鸝競相飛到陽光溫暖的樹上，它們的新燕子在巢裏帶著泥。
五顏六色的春花會漸漸迷住人們的眼睛，淺淺的春草只能勉強遮住馬蹄。
我愛湖的缺東遊，愛青楊蔭下的白沙堤。
贊賞:
都是以“行”字為線索，始於鼓山寺，止於白沙地。以“春”字為重點，寫初春美景給遊客帶來的歡樂。尤其是中間的零句，景裏有人，人在景裏，描寫了鼓山寺和白沙地周圍的景色。中間的轉換不露痕跡，銜接自然。它不僅描繪了西湖的感受。如果不談綠草如茵，細雨霏霏的生機，不談詩人陶醉於這美景的心態，人們會很欣賞“淺草不能有馬蹄鐵”這句話，不落俗套，很有新意。從結構上看，在描寫春日西湖鼓山寺春色和世間萬物醉人景色的同時，也不自覺地被作者對春天和生命的熱情深深感染和感動。
杜甫《望嶽》(指泰山)
泰山是多麽雄偉的景色啊！走出齊魯，依然可見綠色的山峰。
神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。
彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔..
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
欣賞:這是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有壹個“王”字，卻緊緊圍繞著詩中的“望月”二字，由遠及近，再到凝視，最後到俯視。詩人描寫了泰山的雄偉氣象，表達了勇攀高峰、俯視萬物的誌向，充滿了蓬勃的生命力。
孟浩然丞相張在洞庭湖(談洞庭湖)
秋水上漲，幾乎與岸邊融為壹體，把水天混淆與天空融為壹體。
雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。
賞析:這是壹首《甘露》詩。所謂“甘露”，就是向達官貴人獻詩獻文，以便推薦錄用。玄宗開元二十壹年(733)，張九齡為丞相，作者西行長安，獻此詩以聘。詩前半段洞庭雄偉壯麗，象征開元清明政治。後半段，他表達了個人的不成功和生活的苦悶，表達了渴望用世的決心。全詩互贊，但不過分；求就業，不自嘲，不卑不亢，很體面。
崔豪的黃鶴樓(這是關於黃鶴樓的)
昔日的仙女已乘黃鶴飛走，只留下壹座空蕩的黃鶴樓。
黃鶴壹去不復返，千百年來不見悠悠白雲。
漢陽的每壹棵樹都因陽光照射而變得清澈，鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。
但我向家望去，暮色漸濃。河上籠罩著壹層薄霧，給人們帶來深深的憂郁。
欣賞:這首詩描寫了俯瞰黃鶴樓的美景，是壹篇懷古佳作。前四句說的是探訪過去，後四句說的是站在黃鶴樓上的所思所想。詩歌不和諧，但音節清晰不別扭。成為歷代艷羨的瑰寶。這首詩在當時非常有名。據說李白登上黃鶴樓，被要求寫壹首詩。他說，“我們面前有壹個場景，但崔豪在上面寫了壹首詩。
李白《論南京登鳳凰臺》(關於鳳凰臺)
曾有鳳凰在鳳凰臺上，鳳去臺空，唯江東還。
武功花鋪設在荒無人煙的小道上，晉朝皇親國戚的數量已經成了饑荒。
山中雲霧繚繞，如藍天，河水壹分為二。
總有壹個漢奸當道，像是遮天蔽日，長安看不到心裏郁悶。
賞析:前兩句，李白以鳳凰臺傳說開篇，抒發對時空變遷的感受。“曾經在這裏玩耍的鳳凰，以至於這個地方以它們命名，現在卻拋棄了它，來到了這條荒涼的河流上”是自然的，活潑的，流暢的；十四個字雖然用了三個“鳳”字，但壹點也不讓人覺得是重復的，也不存在常見詩詞那種死板生硬的問題。鳳凰臺位於金陵老城區的西南部。據《江南通誌》“鳳凰臺在江寧府城西南角，尚有托比，仍可遊覽。宋元嘉十六年，山中有三鳥，狀如孔雀，聲和，鳥附無數，稱為鳳。從山上出發，叫鳳凰山，叫鳳凰巷。”李白用“鳳凰臺”不是壹般的感情表達，而是有機的。自古以來，鳳凰壹直被認為是吉祥的，它與社會的發展有關:在壹個美麗的時代，鳳凰鳥從天而降，發出天籟之音。所以鳳鳥的出現，大多表現出贊美的意思。但李白在這裏首先指出鳳凰，卻恰恰相反:他表達的是繁華易逝而產生的無限情感，繁華卻難以存在。引來鳳凰的元嘉時代已經壹去不復返了，繁華的六朝也壹去不復返了，留下的只有長江的浩渺和巍峨的鳳凰山。
杜甫《書香》(談武侯祠)
著名總理的廟宇在哪裏，在絲綢之城附近的壹片深深的松樹林裏。
春天的綠草點綴著臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。
第三個召喚加重了他的國家事務，他給了兩代人他的真心。
但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。
贊賞:
表達了人們對諸葛亮智勇雙全的崇敬和功業未豐的心情。全詩集情、景、議於壹爐，既評論歷史，又蘊含現實。是歷代歌頌諸葛亮的詩詞中的絕唱。
古典詩詞中，常以問答開句，突出感情的跌宕起伏。這首詩的第壹句對聯也是如此。“著名總理的廟在哪裏？在絲綢之城附近的壹片松樹林裏。”壹問壹答，從壹開始就形成了濃厚的情感氛圍，涵蓋了整篇文章。最後壹句“丞相祠堂”切中要害，有親切恭敬之意。“從哪裏找”，問而不疑，強化語言潛能，而不是從哪裏找。歷史上諸葛亮深受人民喜愛，特別是在四川成都，那裏供奉他的寺廟很容易找到。“洵”字之美，在於它刻畫了詩人執著追求聖賢的情懷和虔誠創作的長思。下壹句“在絲城附近的壹片深松林裏”，指出詩人是向成都郊外的武侯祠致敬的。這裏的柏樹成蔭，高大茂密，呈現出壹種靜謐肅穆的氣氛。柏樹壽命很長，壹年四季永不枯萎，高大挺拔，具有象征意義，常被用作寺廟的觀賞樹。作者抓住武侯祠的這壹幕，表現出柏樹雄偉、蔥郁、蒼勁、古樸的形象特征，使人想起諸葛亮的精神，不禁肅然起敬。接下來，展現在讀者面前的是艾草春草，蔓延在石階下，映出壹片綠色；只有黃鸝在森林的樹葉間穿行，發出清晰的叫聲。
蘇軾(廬山風景)
從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
贊賞:
這首詩的含義非常深刻，但使用的語言卻極其簡單。簡單明了是蘇軾的語言特色之壹。蘇軾寫詩沒有雕琢的習慣。詩人追求的是用簡單流暢的語言表達壹種清新前所未有的意境；而這種意境，不時閃爍著哲學的光芒。從這首詩來看，語言表達簡潔，但內涵豐富。換句話說，詩歌語言本身就是形象與邏輯的高度統壹。
在四首詩中，詩人大致描述了廬山的意象特征，同時準確地指出了看山無關緊要的原因。明亮的感性和清晰的理性交織在壹起，互為因果，於是詩歌的意象升華為理性領域的典型，這也是人們千百次把後兩句話當作哲學警句的原因。