王傳學
？5月5日，戰國時期楚國詩人屈原在汨羅江投河自盡，於是端午節這個圖騰節日就演變成了紀念屈原的節日。楚國愛國詩人屈原，以其矢誌不渝的愛國精神和憂國憂民、清正廉明的品格，以及氣勢磅礴的“豪言壯語，卓爾不群”的詩句，被後人譽為楷模。自古以來，許多仁人誌士在端午節以寫詩作詞的形式紀念屈原，讓後人充分感受到屈原人格的獨特魅力。
看看唐代詩人文秀寫的端午節；
節日分端午節，據傳是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
詩人寫道:端午節是什麽時候開始的，為什麽要設立？千百年來，民間傳說是為了紀念愛國詩人屈原。於是我站在楚江上回憶，眼前壹片煙波浩渺，空無壹物。我不禁感嘆:這麽廣闊的河流，為什麽不能包容壹顆愛國的心，為敢說真話的正直大臣洗刷冤屈？
端午節是農歷五月初五。相傳，這壹天是中國第壹位大詩人屈原投江自殺的日子。後人傷害他，冤死。於是就有了把粽子扔到河裏祭祀，劃船救他的習俗。這首詩也提出了壹個發人深省的問題:雖然後人對屈原百般贊美，百般犧牲，但像屈原沈江這樣的悲劇畢竟發生過，這樣的恩怨不是簡單的就能洗刷掉的。
再看宋代詞《六令》中的文學家蘇軾？正午節日:
手臂上纏著老虎符號，節日也是端午節。門前愛普綠，天空蒼，風箏飛舞。宗野香飛十裏，為酒帶來歡樂。賽龍舟，歡呼吶喊，向河流致敬，吟誦君主之賦。
嘆迷迷糊糊，秦吞楚。陌生人對哭泣和淫蕩了解多少？早晚新亭落淚，淚盡淩陽。汨羅朱江，相磊已經去世，但有成千上萬的斷腸的句子。
“天中節”是端午節的別稱。
蘇軾壹生坎坷，跌宕起伏，最後終老異鄉，與屈原有幾分相似。
第壹部電影《敘說當下》描繪了端午節的民俗和活動。孩子們的虎符纏在胳膊上，綠艾蒿和菖蒲掛在家家戶戶的門前，孩子們在野外放風箏。人們帶著香噴噴的粽子和酒瓶在河邊看龍舟比賽。江上龍舟競渡，互相助威，有人在江邊悲壯響亮地朗誦屈原的《離騷》！
下壹部電影《鄉愁》追溯了楚懷王昏庸、屈原被流放、投江自殺的悲劇。汨羅江邊，屈原死了，只留下壹首讓人心痛的詩。
此詞贊美現在，哀嘆過去。第壹部試圖渲染端午節的各種盛況，但下壹部則著眼於，感嘆屈原的悲慘遭遇，意在今人銘記，借古啟今。字裏明暗結合，把屈原寫得明明白白，直擊楚王“昏庸”；他影射時局，把矛頭指向北宋，把詩人自己的愛恨放在裏面，卻不露痕跡。詞的內容夾雜著現實，形容慶祝端午節的場景是“真實”的。對屈原的苦與恨感到惋惜，是“空”；以“虛”的方式寫屈原，真的是寫自己，深感古人之悲，令人唏噓。
北宋詩人梅寫五月五日，以吊死屈原來表達自己的“不幸之情”；
屈氏已沈死，楚人不忍。
為什麽不是汙蔑，而是想做壹條龍？
死前恨，死後不恨。
元香碧潭水要看壹看前鋒。
屈原沈江自殺了，楚人很難過他沒有被收容。人競江湖，哪裏能攔得住讒言，只是想趕走惡龍。屈原生前的遺憾沒有消除，死後只能追根溯源。只剩下元香的綠水，映著山峰的影子。詩人懷著無限的悲痛、苦悶、憧憬和痛苦，寫下了這首詩，來表達他對屈原“未遇”的感情。寫屈原沈江自殺，其實是寫他未了的誌向，表達他無能的情懷。
南宋詩人趙範寫了三首端午詩(下)，深切悼念屈原；
忠告不必沈死，留下帶星的文章。
有什麽意義？讓我們多喝點酒，給妳唱首長歌。
詩人嘆道:屈原的話明明是真誠的，卻沒有被楚王采納，最後溺死在江中，而他的文章卻如星辰般不朽。何不再斟壹杯昌邑酒，為屈原歌唱？詩人死於屈原的忠義沒有沈入江中，但他的詩流傳千古，發出深深的嘆息，流露出相濡以沫的感覺。
南宋民族英雄文天祥崇敬屈原，在端午節寫道:
五月五日下午，風從南方吹來。
試問大君，舉杯三處。
田文在那壹天出生，屈原在那壹天去世。
生為薛，，死為汨羅鬼。
當狐貍和兔子在高唐遊泳時，雍門流淚了。
人命暴露，榮耀過耳。
只有烈士的心不會隨水而逝。
至今，荊楚人每年都在河上祭祀。
我不知道生者的榮譽，但我知道死者的昂貴。
不要把死亡稱為可憎的，不要把生活稱為歡樂。
萬物皆有盡頭，不可毀滅也是理所當然。
百年如壹日，壹日千歲。
秋風流水，春暮蘭亭。
別難過，唱歌跳舞吧。
詩中把生於五月五日的田文(齊國孟嘗君，戰國四公子之壹)與同壹天死於江中的屈原相提並論。壹個是薛，壹個是汨羅鬼，但“生如草，榮如風”。“唯烈士之心不隨水逝”，唯烈士之英。
詩人滿懷崇敬之情，贊美屈原的人格魅力和愛國精神，也表現出以屈原為楷模的高尚情懷。
元代詩人袁殊寫的《肖崇山》？端午節，表達對屈原的崇敬；
艾比·提帕到處都很忙。誰家的兒子是女孩，青段洋。細繞五色臂長。空落落的惆悵，誰來再吊元祥。
不要談論過去。千年忠義，陽光普照。讀《離騷》總會心痛。誰也解不開，午後樹轉涼。
這個詞包含著濃厚的民族風味，描述了荊楚端午節的習俗。全詞出自《艾比香蒲》，描繪了壹幅闔家團圓、闔家歡樂、闔家歡樂的畫面。然而，人們忙於慶祝端午節，只是籠統地慶祝，而忘記了這壹特殊節日所蘊含的歷史文化內涵。誰還記得愛國詩人屈原？但詩人深信，壹千年過去了，人們記憶最深的不是屈子的《離騷》，而是屈原投汨羅江自盡的忠義。屈原的千古義如日月星辰之光，萬古長存！
元代散曲作曲家關允石用反諷的手法為屈原抒懷；
忠臣楚懷王跳進了汨羅江。看完《離騷》，空虛惆悵，日月同輝。難過的時候就笑。嘲笑妳的三閭力量。妳為什麽不放松壹下？滄浪汙染妳，妳汙染滄浪。
在這首歌的開頭，楚懷王被指責不區分忠義，這使得忠臣們紛紛投河自盡。作者讀《離騷》，贊屈原人品“日月同光”。同時也引起了各種悲傷、困惑和反思，嘲笑屈原太固執，活得不夠自由，不懂得從“忠臣”的硬殼中解放出來，導致了可悲的結局。其實作者對屈原的嘲諷，無非是冷嘲熱諷的反詰，以示對現實的冷嘲熱諷和鄙視，說屈原不值得為現實犧牲，進而徹底否定醜陋的現實。
元代詩人貝瓊的《姬友端午》表達了對屈原的敬仰之情；
風雨終有陽，汨羅無處掛魂。
劉樺應該互相嘲笑，沒有酒獨自醒來。
端午節風雨交加，天昏地暗，使得汨羅江上沒有人祭奠偉大的愛國者屈原。屈原忠君報國屢遭貶謫，才華未得。時隔千年，風雨也耽誤了人們對屈原的紀念和緬懷。整個汨羅江上沒有壹個地方悼念屈原的英雄氣概，詩人的內心不禁感到悲哀。那些開放的石榴花似乎在嘲笑詩人自找麻煩，於是詩人不得不引用陶淵明的事跡來嘲笑自己:像陶淵明這樣沈湎於山水的隱士，對屈原的景仰從未喪失，何況是他自己。全詩在對環境的平實描寫和議論中，表達了對屈原深切的悼念之情。
端午節的習俗是荊楚地區人們紀念屈原的方式之壹。《荊楚紀年》端午曰:“日賽。”其賭曰:“按五月五日，屈原投汨羅日，傷其死處，故令舟救之。”《隋書地理》上說:“屈原五月去汨羅，土人追他到洞庭，湖大船小，得不到幫助，就唱‘怎麽過湖？’“所以，爭鼓歸鼓，亭臺競立，取長補短，是壹場賽馬的戲。在荊楚地區，水神被擬人化為屈原，所以祭祀水神的儀式發展成為紀念屈原的活動。隋唐統壹後，端午節紀念屈原的習俗不僅限於荊楚地區，而是成為全國性的節日習俗，壹直流傳至今。
描寫賽龍舟的詩常常包含悼念屈原的感情。
先看北宋詩人余靖《午間送酒京師》；
龍舟競渡楚江邊，誰知是個特別的神。
家釀送妳的時候壹定要喝，壹個人叫醒人也來不及。
在端午節，詩人送酒給舒慧首都的官員，並贈送他們詩歌。詩中說:楚江上龍舟競渡，爭先恐後悼念屈原，人們分外悲傷。我給妳送家釀的酒，妳會喝得酩酊大醉，因為自古以來人們都不願意看到壹個人獨醒的人。
在詩中，有壹種悲涼和犬儒主義在悼念屈原在賽跑。究其原因，在於表達了壹種劃船救撈屈原的迫切心情，以及屈原沈江所蘊含的悲劇，這種悲劇在後世時有發生，成為壹種特殊的社會現象。
北宋詩人章雷筆下的端午節，有壹種慷慨悲壯的感覺:
種族深悲千年。忠誠的靈魂走了還能回來嗎？
國亡於今日，世間只剩離騷。
詩人感嘆:賽龍舟是為了深切悼念屈原的千古冤屈。壹千年後忠誠的靈魂還能回到哪裏？國家死了現在還能有什麽？唉！世界上只剩下《離騷》這種千古絕唱！
這首詩悲涼悲涼，感情深厚。詩是從端午節開始寫的，看似簡單，其實意義深遠，因為賽龍舟是為了拯救和悼念屈原的千年冤魂。但“忠魂壹去不復返”是無限的悲哀和無奈。而這句話，卻明顯帶有“風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返”的慷慨悲壯之意，使全詩意境直轉，寬廣崇高。於是三四句話就自然輕松的來了。“國破家亡”雖煙消雲散，但照亮後人的愛國精神和《離騷》的千古絕唱，將永垂不朽。
看南宋詩人劉克莊的《何心郎》；
劉樺在深院嘔吐。窗簾拉開，衣服扇起，午後風清。孩子們已經稱贊完了，新的樣本是艾虎。遊客們已經觀看了渡船。老板漫不經心的參演，扮演壹個陌生人，在青春裏為旗而戰，在雨中狂奔，在海浪中起舞。
精神都是美麗的，如此之高。回想我的壹生，我不僅穿著蘭佩，還懷了胡椒。誰信幾千年的騷魂，波蝶垂涎小米，說好，蛟饞龍怒。好像我現在醒了，我預料到我醉死的時候不會有痛苦。聊聊天，永遠掛著。
此詞謳歌了端午節的習俗和情懷。提起端午節，自然與屈原聯系在壹起，詩人托屈原之事，以表憤懣。
第壹部電影描述了端午節期間當地的風景。少年們身著盛裝，爭相觀看龍舟比賽，而詩人們則因為年齡的原因而懶惰。這是感情上的差異。開頭寫石榴花，點明季節。接下來寫我的閑，本質上是“閑最苦”。“任某頭”這幾個字描述的是年輕人奮力渡河的場景，很有動感。
接下來的片子，贊揚了屈原的人品，批判了端午節人們扔粽子的民俗，認為是屈原的愚行，讓我壹個人清醒過來。“巴鄉”這兩句話特別擔心，特別氣憤。真不知道今天屈原要是醒了會是什麽感受。與其清醒不安，不如“壹醉方休，死無葬身之地”。詩人是壹個熱血的人，但在當時吳和統治者不願振作起來的世風中，他們只能唱長歌，痛哭流涕。清代詩人黃燎原深刻理解詩人的意義。他說:“如果不是為了靈魂，那將是無知者的下壹課。超越思維，意在筆墨之外。”(《燎原詩選》)這是沈重肯的話。
明代詩人邊貢在《午後觀賽馬》中表現了對屈原的崇敬；
* * *恐怖的群龍水逆流而上，不知是木蘭船。
雲起獵過韓慶，雷鼓喧天，殷碧柳。
屈子鬼卒古，楚鄉遺風留存至今。
蔣挺閑暇時高談闊論，喝得酩酊大醉，冷嘲熱諷。
這首詩第壹次寫了端午節人們看龍舟比賽的情景。端午節，岸邊的人們看著龍在水面上嬉戲，又驚又怕。我不知道這是龍形賽船。寫出人們對龍舟比賽的驚喜感。顓頊描述了龍舟的裝飾和賽龍舟的熱鬧場面。船上的彩旗在空中飄揚；雷鳴般的鑼鼓聲嘹亮，攪動著清澈的河水。頸聯翻到對屈原的向往。在端午節，人們會向屈原致敬。屈原鬼魂從古到今壹直存在，兩千多年前的習俗依然存在。威廉感慨:閑天正好適合在江亭飲酒聚會，人讀《離騷》。怎麽才能理解其中蘊含的悲傷？流露出詩人對後人只在形式上紀念屈原，不能理解屈原精神的擔憂。
這首詩平靜質樸，風格樸實，蘊含著詩人對愛國詩人屈原的崇敬之情。
“袁巷流不息，屈子何苦怨？”(唐·戴樹倫《三閭寺》)壹直寫端午節的詩，大多是提到屈原的往事，用屈原的酒杯澆自己的堡壘，或抒發失意之情，或歌頌屈原的精神以示忠義。總之，滔滔汨羅江充滿了屈子的精神靈魂，成為中國傳統文化的精髓之壹。
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