壹、古希臘的社會制度
古希臘實行的既不是東方的君主專制和嚴格的官僚制度，也不是埃及法老的神權和宗教統治。而是采用了以城邦為單位的奴隸民主制。公民大會是最高權力機構，貴族奴隸主、工商業奴隸主和自由民都有參與權、發言權和投票權，城邦的統治者從公民大會中民主選舉產生。這種奴隸制民主是直接民主最關鍵最重要的制度，即城邦的政治、民主和主權權利屬於所有自由民。它不是通過選舉代表組成議會或國會來治理國家，而是自由民直接參與城邦的治理。由於古希臘實行主權在民、直接民主的制度，公民可以聆聽政治家的演講和辯論，參與國內外事務的討論，選舉或罷免官員，決定祭祀，這也在壹定程度上刺激了古代哲學和口才的發展。在自由民眼中，國家不過是壹座擁有眾多神廟的衛城，這裏埋葬著創業英雄的遺骨，供奉著民族神靈。這裏不僅有集會的廣場、娛樂劇場、健身館，還有英俊、淳樸、勇敢的從事公共事務或哲學研究的自由民，還有侍候他們、從事農耕等生產勞動的奴隸。這就是壹切！希臘人的社會制度體現了對人的尊重(雖然是有限的)，賦予公民創造的自由，激發每個公民的責任感和創造熱情，有利於自身的健美、和諧和全面發展。正如溫克爾曼在《古代藝術史》中所說，“自由在任何時候都有它的寶座”。因此，希臘人可以同時是詩人、哲學家、批評家、首席執行官、牧師、法官、公民、運動員和士兵。他們聰明有趣，能集中壹二十個天賦，但不會讓壹個天賦阻礙另壹個的發展。希臘自由民為自己的存在而生活和工作。他們強調自己的完美和美好，而不是單純的為皇帝做貢獻。所以希臘藝術也是為了生活的美化和歡樂而存在的。在希臘人的眼裏，壹個人是壹個真正的既有思想又有意誌的人，壹個活潑敏捷的身體。樂觀開朗的他們把生活當成了享樂，連最嚴肅的思想和政治制度都變成了令人愉快的事情。他們的天性中充滿了豁達開朗、單純天真的對自然、對生活、對人生的信念。他們的思想中沒有荒謬的信仰和迷信。在他們的生活中，他們只與神靈同樂，為他們展示自己的健美，為他們裝飾城邦，用藝術和詩歌創造輝煌的作品，讓人們暫時脫離現實生活，與他們分享快樂。
二，希臘風格的審美價值
希臘人給西方藝術提供了壹個“古典美”的理想模式，他們把宇宙看作壹個整體，壹個完整的神聖秩序，“宇宙”這個詞本身就包含了“和諧、數量、秩序”的含義。早期希臘哲學家畢達哥拉斯指出，數是音樂和宇宙天體運行的同壹法則，象征著音樂和宇宙的和諧，人本身就是壹個和諧體。壹旦他遇到外界的和諧，他就會去感受，去歌唱，去齊聲回應，去尋求同樣的精神。德謨克裏特斯有句名言“人類是壹個小宇宙”。在希臘人看來，美好的事物是由整體各部分之間的和諧關系產生的，而這種和諧之美直接來源於人體，人體是壹個小宇宙，是宇宙大秩序中的壹個小秩序。他們認為人體是美麗的，它是真善美的最佳統壹，它體現了宇宙中可以找到的智慧和秩序，是所有善和美的源泉。因此，藝術家們將這壹概念延伸到建築、雕塑藝術等各個方面，用人體雕塑來表達他們心目中的上帝形象，從而象征宇宙的神聖秩序。古希臘雕塑家反復探索人體的標準比例，目的是尋求壹種表現美的人體標準。雕塑家波利克裏托斯專門研究了人體各部分的比例，寫了《規則》壹書，明確指出了人體各方面的比例對稱數據。比如壹個健壯的人體的高度是七個頭長(7:1)，雕像的重心集中在壹只腳上，另壹只腳放松，可以使全身肌肉和肌腱的緊張和放松凸顯出來，使整個形象更有表現力。在波利克裏托斯的代表作《槍騎兵》中，他塑造了壹個頭身比為1:8的高貴莊嚴的理想人類形象。