陳濤是鄱陽漵浦人。年輕時，他躊躇滿誌，有著建功立業、成為“太傅”的遠大抱負。“羔皮無強結，自古讀書人無所不為。”他認定自己是壹個能“成事”的“學者”，準備做點什麽。而且他自視甚高，要做什麽事，都要做這樣的事:“山中不做，只會侮辱妳。”在水中，它不是荷花，卻是壹個深深的池塘。“可就是這樣壹個人，幾次進士考試都不及格。他有點不耐煩，寫下了他的著名詩句，表達了他的內心，並抱怨道:“當周立綽綽有余時，白雲在五條溪流中捕魚。中原無林，自然是王族之網。”(如果說大中原不是沒有麒麟、鳳凰這樣的自然精靈。也有姜子牙這樣倚白雲直鉤釣魚的人才，壹出山就奠定了周朝八百年的基業。只是皇上朝廷沒有仔細搜查。)在這首詩裏，他毫不客氣地把自己比作姜子牙，抱怨皇帝用來招賢納士的網太“疏”，漏了他。他不止壹次抱怨過:“如果最近世界上沒有了徐叔，誰知臥龍從桑麻？".他在這裏把自己比作諸葛亮，抱怨天下沒有人像三國時徐庶向劉備推薦諸葛亮那樣向皇帝推薦自己。他還直言:“幹坤看到文章就懶，變成龍虎就太懶了。“他自以為有龍虎之才，有招募幹坤的氣魄，但是適合他的官位太少了。在他最渴望建功立業的時候，他甚至用警惕的口吻對做官的朋友說:“最好在開悟的時候推薦壹下野中有才能的人，否則他憤然而死之後，大家都會表示哀悼和惋惜，就像屈原自古以來受到的待遇壹樣。"(《明薦遺好，不教千古哀》)。
投訴無人理睬，推薦似乎也沒什麽效果。我們還是要想辦法從心理上原諒自己。然後他漸漸明白了壹個道理:世界太小，他施展不了才華。他感覺自己像壹頭巨鯨，當今世界這個小小的“江湖”裏的水還不夠他搖尾巴(“江湖水淺，不足以丟鯨尾”)；他並不是不想以龍的身份出現，而是苦於沒有足夠的河流容納他(“不是龍懶，不是水拓”)。他以為可能是壹帆風順，進壹步認識到真正的聖賢是進退有度，曲曲折折，張弛有度，就像鳳凰、麒麟之類的精靈，知道什麽時候該飛翔，什麽時候該馳騁，什麽時候該棲息，什麽時候該冬眠(“珍禽知翔而蟄，聖賢卷而舒”)。他想通了之後，就不再努力在仕途上上進，而是“誌存高遠，奮發圖強”，做了壹個隱士。他不僅“漫遊名山”，還“自稱‘三教布衣’”。
但他的隱逸並不是那種看破紅塵，潛心道家的隱逸，而只是儒家的暫時隱逸，等待時機。他就像他心目中的姜子牙、諸葛亮那樣的大隱士:修身養性以增長才幹，避世以待時機。隨時準備好，壹旦機會來了，就要入世，做壹件驚天動地的事情“自古以來，隱士不外乎高手。”他認為，自古以來，隱士都在努力做大事，做“王者之師”，協助壹代帝王完成創業的宏圖。他甚至直言不諱地說，他要逃避世界，消磨時間，就像姜子牙在屯溪釣魚時那樣，為的是等待王文式人物的到來(“我怎麽會是屯溪人，豹子需要時間就該變”)。
帶著這樣的動機，我不禁常常想:有時我希望這種沈悶的局面降臨到我身上，我就能脫穎而出，成為壹個“大聖”(“九天內不會有大聖來找我”)；有時幻想自己文才武技都很有成就，讓世人大為驚訝(“三朝倚天劍，百雲騎。能使河灣清澈，群信兒戲”)；有時候，我會為自己的無名而感到羞恥，我會為見到家鄉的長輩而感到羞恥(“我的人生壹片朦朧，我正在找工作。”四海尚白，故鄉無恥”)。
我們很難確切知道這種尋找和躲藏的心態持續了多久。但我們知道的是，陳濤並沒有成為姜子牙或諸葛亮式的人物，做壹些他想象中驚天動地的事情。相反，隨著他隱居生活的成長，他逐漸從儒家的隱居轉向道家的隱居。
毫無疑問，他之所以能安心而真誠地隱居，原因之壹就是皇帝從未派人請他出山做“王的老師”。但除了這個外在原因，我們還可以從他的詩中找到壹些足以讓他改變初衷，逐漸變得真誠的有力事實。
首先是壹些特殊具體的隱居修道經歷。中嶽有個叫秋的道士，傳授了他服用松影的秘法。服用千日，周身芬芳，步履輕盈健朗，足下生風。它可以避免食物，在某些方面達到“大地仙女”的標準。陳濤的祖先大概曾經有過修習道教或者修煉的人，留下了壹些煉丹修道的書籍，所以他說:“我的祖先曾經傳世過寶鼎之書。”而隨著他兩鬢斑白，他也期待著盡快煉制出靈丹妙藥。也許在他的經歷中，促使他入道的最重要的事情是，他目睹了僧侶們在白天翺翔。在《看賀子珍翺翔洛杉磯》壹詩中，他描寫了嵩山下白天看到道士賀子珍翺翔的情景。白日飛升的故事在歷史上已有記載，其真實性毋庸置疑。但是誰看到了也不是偶然。壹般不相信修煉的普通人很難看到這樣的東西。讓壹個人在白天看到別人飛升，多半是為了激勵他入道，或者是為了強化自己的心性。當唐代著名詩人張在白天翺翔的時候，他的好朋友顏真卿和他的家人親眼看到了。後來身為四朝元老的名臣顏真卿也修行成功，成仙了。
有了這些經歷和經驗，思維自然會發生很大的變化。在過去，陳濤說“殺盡人間名利如流水於山石之間”是不可思議的。對於修行者來說，經常閱讀儒家經典和道家書籍，才是最有效的“殺死”普通人的心的方法。陳濤還說他“長時間閱讀魔法經典”來提高自己的智力。隨著修養水平的提高，詩歌中體現的境界也有所提高，這從他的很多詩中可以看出，以至於《北夢詞》說“濤哥詩如神仙之術”
但長期在山區生活，逐漸造成了經濟困難。根據陳濤自己的詩和別人的記載，他自己好像並不耕田，所以他從土地上拿不到壹分錢，家裏不得不另尋衣食住行的收入來源。雖然陳濤可以突破山谷很長壹段時間，但他的妻子和兒子似乎仍然需要吃飯。此外，陳濤仍然需要壹個煉金術士，這需要錢。為了解決財力問題，陳濤在山上種了許多橘子。橘子熟了，他叫了幾個山裏的孩子幫他帶下山去賣。據當時著名詩人關修的詩說，陳濤在連續幾年賣橘之後，成功地解決了經濟來源問題，鞏固了生活自給自足的局面(關修:“壹步登天，南北高歌。賣了幾年橘子，山本近了，也足了。”)。此外，西山上還出產數十種藥材。陳濤不僅挖藥給家人吃，還把壹些藥拿到城裏去賣，也能賺點收入。壹個曾經“頗有抱負、雄心勃勃”的高適，能在如此艱難的情況下堅持修煉之路，確實難能可貴。