1 "那個":
詩商頌第壹篇。這是壹首用來祭祀唐寅的音樂歌曲。陳述音樂和舞蹈的繁榮以紀念其祖先。
如果妳同意的話，就把我放在鼓上。打鼓簡，我以祖先為榮。唐孫造假，我以為會成功。鈸鼓遠，風笛響。既和平又和平，照我的聲音。於孫，爵聲。不需要鼓，也不需要遊戲。我有壹個好客人，我不在乎。自古以來，在過去，我們的祖先做了壹些事情。早晚溫公，執事有可是。谷雨的味道是唐孫的將軍。
2《兇祖》:
和那壹樣，是犧牲成湯的音樂歌曲。
毛序:“猛祖”拜中宗。"朱《詩序解析》說:"妳仔細看這首詩，看不出它是祭中，但末了，唐孫也是祭唐之詩。"
《那》這首詩是專門寫樂舞的，而這首詩卻和酒有關。或者懷疑自己玩得開心的時候，可以唱“那”，然後可以唱“烈祖”。
我有壹個強大的祖先，我有壹個等級。沈曦沒有邊界，它是四兒的地方。既然明確了，我想就壹定會成功。還有壹種湯，既平淡又平淡。如果妳沈默，妳就會爭論。我眉長，黃茫茫。如果妳犯了壹個錯誤，妳會很尷尬。賞假，我是浦江點的。健康自天起，好年景滿。來假待客，福報無邊。谷雨的味道是唐孫的將軍。
3《玄鳥》:
這是壹首宋軍祭祀和贊美祖先的音樂歌曲。
毛旭:“玄鳥”是為了紀念高宗。”這三首《詩》認為宋公崇拜中宗的樂歌。朱不相信的序言，說:“這也是對祠堂的祭祀，它追溯了商人的起源和他們在世界上的存在。“朱說得不錯。
詩的敘事部分具有神話性和史詩性，可以作為史料閱讀。關於齊和他母親瓦家的傳說，在屈原、時代還在繼續流傳:“曰:“舉蝶於臺何如？神秘的鳥給妓女帶來的快樂是什麽？”《呂氏春秋》第壹章:“有兩個女人，失了性命，百分之九十，飲食必是鼓。帝命顏看之，聲如狹通。兩個女人相愛相殺，覆玉。少選，看著吧，吞兩個蛋，往北飛，壹去不回兩個女人唱了壹首歌，最後說了句‘吞蒼蠅’。這真的是北方的聲音。“此後司馬遷的《史記·殷本紀》、王充的《論衡》、劉向的《列女傳》都有記載。但這是第壹首詩。
神秘鳥的命運，生而為商，宅滿陰土。古代皇帝點了武堂，就在廣場上。方死後，有九次選舉。商先後(帝)，奉命臨危，在武定長孫。武丁的孫子，武王是無敵的。龍旗乘以十，大的就是方位。國在千裏之外，民止步，疆域無處不在。四海來假，來假奇奇，風景是渭河。尹被任命到，什麽是白鹿？
4“長發”:
這是宋軍獻給商湯和伊尹的壹首音樂歌曲。
《蜀集》:“這也可能是唐的壹首詩。詩也拜湯，亦吟亦拜。它的歷法講述了過去的故事，它是由唐業所寫的，並不是所有的人都崇拜的。不然宋是諸侯，禮不能被砸了。和平何在？”王說，這是符合題目的，可以借鑒。
《楚辭·田文》:“當初湯臣忠義(伊尹)，後來永輔。他為什麽死於官湯，尊宗緒？”可見，在屈原的時代，就有伊尹祭祀唐寺的傳說。直到春秋商代的後代，宋軍仍從常規上祭祀唐和伊尹。
毛序:“長發”是壹個大的。“按照陳歡的說法，犧牲就是犧牲，這太籠統了。
卓尚，長發及祥。洪水肆虐之時，禹打下大地，異國是新疆。隕長，有良將，皇帝立子經商。
桓撥，由小國起，由大國起。如果履約率不超過，則視為兩者兼而有之。相土很厲害，海外也有攔截。
皇帝的命令不能違反。至於唐琦。摔湯不晚，聖尊起。如果妳推遲假期，上帝是唯壹的。皇帝的命在九界。
由小球大球，為下壹個國家作曲，當其余。不爭，不僵，不軟，政優，白鹿為上。
作為小* * *和大* * *，妳是下壹個國家的國王，妳是天空之龍。運用妳的勇氣，不動搖，不罵人，白鹿壹直在。
吳王挑著擔子，他有真誠的把握。如果火勢兇猛，我敢死。芽裏有三個分蘗，妳夠不著。九有斬，辜唯既斬，昆吾夏傑。
在過去的中期，有地震和業力。允許天子，臣服於貴族。施韋阿衡，商朝真正的國王(皇帝)。
顏屋:
這是宋軍的音樂歌曲，他建造了壹座廟宇來崇拜高宗。
毛旭:《顏屋》是對高宗的贊頌。“《孔書》:“高宗前生，商路衰敗，宮室未修，荊楚背叛。帝高宗有德，興商德，伐荊楚，修宮殿。崩後兒孫美，憶其功德，吟此詩。"
王先謙的收集:“韓碩說:宋襄公是節儉時，他去奢侈品。”見於《史記》、《司馬振研究》、《文選》、張衡《東京頌》、李善《引韓石》。證明這是宋朝，而犧牲的是宋襄公。
撻顏屋，奮伐荊楚。入其障，行荊之旅。有壹個辦法可以切斷它，唐孫徐誌。
荊楚，維吾爾族婦女，居住在國家的南部。以前有湯，不敢來享用，不敢來大王，說生意壹直在。
命運有很多，都是建立在於的成就之上的。事情到了國君那裏不要局促不安，土匪會解決的。
監獄的命運，人民是嚴格的。不謾罵，不敢偷懶。生活在下壹個國家，封建爵府。
尚義翼翼，四方之極。聲音飽滿，精神飽滿。考人生，求太平，以保來世。
看碧景山，松柏丸。是破是動，是虔誠。松樹上有閑，旅行中有閑。安心睡覺吧。