生與死的突變，使詩人不禁探究天地神的德性和人生之道。所以引出最後四句。“白日入墳，馬歇”，是總結上面的意思，是對人生旅途終點的隱喻。豫園是古代神話中太陽進入的地方。《淮南子·天文》:“太陽入豫園，始於夢谷之蒲。”掛個車就是拖車和停車。根據這個古老的傳說，太陽被裝在壹輛汽車裏，由何從東向西送去。黃昏時分，是“掛車歇馬。”“雖自然為神，安可復指”這句話是整篇文章的主要看點。天地自然生萬物，能“見人所不見”，“知人所不知”，也稱“神”。(見《淮南子》高)然而，它畢竟不能起死回生。我這裏指的是人的個體存在。天地之性雖有善生之德，但對於自稱“精於五行”、“真於天地之心”的人類，並無偏袒之意(見《禮記·李雲》)。生命只屬於人壹次，這是諸神無法改變的生活方式。
後四句是應聘的主旨“我能安全自救”。人不僅不能再生，還會很快腐爛。“意思是人的遺骸在土裏腐爛。陸機的挽歌裏有壹句“肌肉裏都是螞蟻，美永遠滅絕了”，可以作為佐證。”自古有之，誰離此處”是對全篇的總結，悼念死者，悲憤自哀。今天他幫著棺材送人下葬，明天人家送他去黃土裏安息，他還會繼續活著。無壹例外，他的確唱出了生命的挽歌。
全詩的主題在今天並不新鮮，但卻反映了當時人們思想文化的覺醒和成熟。原始人不懂死亡的恐怖，漢代的神學認為靈魂不能死亡。魏晉人遭遇當時的社會動蕩和自身經歷。他們不再相信神學迷信，而是感受到生命的短暫和世界的無常，這是他們自我意識覺醒的壹個重要方面。他們不再認為死亡是壹件快樂的事情，而是壹種無奈而痛苦的歸宿。由此，我明白了死亡是壹種不可避免的命運，是生命的徹底終結。死後名空，身心俱滅。每個人都逃不過這個結局。所以，表達這種人生之痛，表達對人生的無限懷念，是當時詩歌中常見的主題。這首挽歌是當時這種氛圍的產物，表現了人們普遍的哀悼心理。當然，它在《昭明文選》中的流傳和選擇，不僅僅是由於其主題的概括性和現代性，還取決於詩歌本身的藝術魅力。這首詩樸實無華，從頭到尾都很完整。而長歌是在哭，在震撼人心。後人評價這首歌“既蒼白又悲涼”，詞“極陡”。(何超《義門讀書書記》)在藝術上指出了這篇文章的感人之處[2]