開著。論是壹種雜文文體,據《韻》:“論者,議也”。《昭明文選》說:“有兩種學說。壹種是史論,是忠臣在傳記的最後做出的判斷人的善惡。比如《史記》後太史公說。第二,談到政治理論,壹個學士博士談古今人物或評論經典、歷史,都是謬誤。”比如《六國論》、《郭芹論》等。
明。在古代,刻在物體上用以警示自己或描述功德的文字,稱為“明”。刻在碑上,放在案右側防備警察的碑文,稱為劉禹錫《陋室銘》等“座右銘”。刻在石碑上,描述死者生平,歌頌記憶的,叫墓誌銘。如韓愈的劉子厚墓誌銘。
遊記遊記是壹種描述旅行經歷的散文形式。遊記取材廣泛,可以描寫名山大川之美,記錄地方風土人情之奇特豐富,反映壹個人壹個家庭的日常生活,也可以記錄壹個國家的重大事件,表達作者的思想感情。文風輕松、生動、翔實,給人豐富的社會知識和美好的感覺。遊記是議論文,如《嶽陽樓記》、《遊寶蟾記》;有科學的,比如酈道元的三峽;有的是抒情的,比如柳宗元的《小石塘的故事》。
原創。原意是古代的議論文文體。這種文體是對某壹理論、命題、政治制度或社會習俗的根本考察和論述,具有很強的理論性。如韓愈的《原滅》,黃宗羲的《原君》。
前言。文體名稱。古代以詩文送別,稱為贈答序。如韓愈《送石處士序》:“故全杜東人...故名《歌詩六韻》,寄於為序雲。之後,凡是送別他人,不附詩的文章,也稱為序,內容往往是贊美、褒揚或鼓勵。我們研究了明代文學家宋濂的《送馬晟東陽序》。
祭文祭奠死者或天、地、山、水等神靈時所讀的文章。有兩種體裁:韻文和散文。內容是緬懷逝者生前的主要經歷,歌頌其主要品德和事業,寄托哀思,激勵生者。如袁枚的《大嫂》。
童話故事。壹種兒童文學。通過豐富的想象力,幻想和誇張來塑造人物,反映生活,從思想上教育孩子。童話語言通俗易懂,生動傳神,情節離奇曲折,趣味性十足。對自然景物的描寫往往擬人化,能適應兒童的心理和興趣,激發人的想象力,有利於兒童的接受和轉化。選作教材的童話有:安徒生的《皇帝的新衣》和葉聖陶的《古代英雄石像》。
前言和後記。前言也叫“序言”或“引言”,就像今天的“引言”和“前言”壹樣,它是說明寫作或出版壹本書的意圖、編排體例和作者情況的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。“序”壹般寫在書或文章的前面(有的列在後面,比如史記?太史公序),列在書後面的叫“後記”或“後序”。這類文章根據內容不同屬於說明文或議論文,說明寫作目的、文體、內容的為說明文。評論作者的作品或者說明問題都是議論文。我們研究過的“序”有:《吶喊》序、《農村調查》序、《歸德南錄》後記、《靈官傳》等。
辯論。“辯”就是爭論對錯,而不是真假。這種風格的特點是反駁壹個錯誤的論點或辨析壹些事實。比如韓愈的《避諱之辯》和柳宗元的《董兄之辯》。
雜項註釋包括:
(1)山、景、人事雜記。對山川、景物、人事的描寫,如《小石池塘記》、《泰山記》。
(2)註意事項。以筆記為主,特點是篇幅短,約壹千字;內容豐富,有歷史軼事、遺產、文學雜文、人物小品文、科學小說、考證、讀書雜記等。《世說新語》和《孟茜筆談》就是這樣的文體。
紀念。古代大臣集體上朝。包括發揮、討論、疏解、表達、對策等等。《文章有體序》:“七國之前,皆稱秦初。漢代有四種禮:壹是說章謝;第二,打,為了壓劾;三表情懷;四天商議,有商議。”
民間故事。群眾口頭創作形成的文學形式,口頭流傳下來,經過許多人的不斷修改和加工。民間故事的特點:故事性強,情節生動;口語化,簡單活潑;想象力奇特而豐富;經常使用誇張和比喻,具有很強的藝術感染力。在內容上,它來自民間,反映的主要是民間生活。壹些民間故事往往有神話般的奇幻情節,充滿魔幻色彩。比如:漁夫的故事,牛郎織女等。
說吧。古代論辯類文章的總稱。和《論》區別不大,所以後來統稱為推理分析隨筆。《文章分析》序言說:“說話者,解釋者,解釋意思,用自己的意思解釋。”我們研究過的這種體裁的文章有:老師評點、馬評點、少年中國評點、捕蛇評點、黃生借書評點。
前言:壹種風格。古代以詩詞歌賦送別,稱為贈答序。比如《送馬晟東陽序》。這種寫法多是贊美和鼓勵。
書旁白:“書”指壹般的書信。“說”是指闡明事物和問題意義的文字。之所以把兩者歸為壹組,是因為“書”在內容上往往與“論”相同,辨析事物,解釋意義。兩人都經常用敘事的方式表達自己的觀點和看法,非常靈活。例如,《捕蛇者論》、《黃生借書論》、《答李益書》、《向劉壹報告張數》等。
傳記:描述壹個人生活故事的文章。壹般來說,多是關於歷史上較有影響、事跡突出的已故人物的生平事跡。采取敘事、描寫等方法,展現人物的生活風貌。這種風格在歷史書上壹直被使用。如《蘇武傳》、《張衡傳傳》、《哈利傳》。
議論文:是壹種古老的散文文體。有“原創……”、“論……”和“辯論”等形式。這種文體是作者對某壹理論、命題、政治制度或社會習俗進行根本性的考察和討論,明辨是非,辨別真假,表明觀點,澄清是非的文體。語言具有議論性、邏輯性和文學性,引用事例和經典,或論述其事實或駁斥謬誤。比如《原殤》、《論秦》、《禁忌之辯》等。
雜記:雜記是除傳記、墓誌銘以外的所有記敘文,包括了廣泛的關於人物和山川植物自然風光的筆記。文化遺址、歷史掌握、遺產、社會習俗、讀書筆記等。這類文章手法靈活,構思巧妙,形式多樣。如《桃花源記》、《吉翔玄之》、《梅花靈機》。
小說:就其古文而言,小說存在已久。再來介紹壹下小說。
小說是壹種文學體裁,以刻畫人物為主,通過完整的故事和環境描寫來反映社會生活。人物、情節和環境是小說的三要素。
中國古代小說的發展大致經歷了以下幾個階段:
1,從古代到先秦兩漢,這是中國古代小說的醞釀和萌芽時期。主要是先秦時期的“神話”和“寓言”。如精衛填海、誇父壹天天、女神補天等。
2.魏晉南北朝時期出現了“誌怪小說”和“民本小說”,統稱筆記小說。這壹時期,小說開始成型。作品主要有張華的《博物誌》和甘寶的《尋神記》。
3.唐傳奇出現在唐朝。唐傳奇的出現標誌著古典小說的成熟。著名的傳說有《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李《劉壹傳》和白行健《李娃傳》。
4.宋代出現了白話小說《話本》。至此,小說被視為故事文體的專有名詞。劇本的出現是“小說史上的壹大變革”,對中國古代小說的發展產生了深遠的影響。代表作是《三國平話》。
5.明代出現了壹種“戲仿書”,即明代文人模仿故事書的制度和形式創作的小說。比如,玉堂春遇到丈夫時的落難,杜十娘的暴怒寶箱,沈的拜師。
6.明清時期出現了章回小說。在這壹時期,古代小說的發展達到了頂峰,產生了壹批偉大而不朽的傑作,如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。
根據不同的標準,小說可以分為不同的類別:
根據篇幅和容量,可分為長篇小說、中篇小說、短篇小說和迷妳小說。
按書寫體系可分為篇章、日記、書信、童話。
按內容分為歷史小說、公案小說、武俠小說、言情小說、傳奇小說。
按語言形式可分為文言小說和白話小說。
中國古代小說註重人物動作、語言、細節的描寫,在沖突中展現人物形象。情節曲折,故事完整。語言準確、簡潔、生動、流暢、個性化。敘事方式明顯帶有說書人的印記。
諺文銘文:刻在器皿上警示自己和他人,或褒揚功德以自勉的古代文章。這類文章蘊含著深刻而準確的警示,具有啟迪和喚醒人們的作用。語言精雕細琢。比如陋室碑文、劉子厚墓誌銘等。
前言和後記:前言,也叫“序言”或“引文”,是說明壹本書的意圖、編排體例和作者的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。“序言”壹般在書或文章的前面,列在書後面的叫“後記”或“後記”。這類文章根據內容和表達方式的不同,屬於說明文或議論文,說明寫作目的、文體和內容的為說明文。評論作者的作品或者說明問題都是議論文。比如《南導序》、《靈官傳序》等。
民間故事:是壹種長期由群眾口頭流傳,並經過不斷修改加工的文學樣式。特點是故事性強,情節生動;口語化,簡單活潑,想象力奇特豐富。常用誇張、比喻,充滿魔幻色彩,藝術感染力強。比如漁夫的故事。
以上都是從空白韻的角度列舉的。廣義來說,這些文體在古代屬於散文。他們有他們的相同點和不同點,需要我們註意。上面列舉的這些散文風格,和我們今天說的散文是不壹樣的。今天的散文是指與詩歌、小說和戲劇並列的壹種文學體裁。而以上的文體類型,有很多在今天是不能歸入散文的,有壹些是可以歸入散文的。
碑文:記載死者生前事跡的古代文章。紀念碑是墓碑,大多在前面;記錄是墓誌銘,寫在碑的背面。這些文章以高度概括和極其簡潔的語言描述了死者的生平事跡。內容豐富,意義無窮。如平淮西貝。
祭文:古代大臣獻給皇帝的祭文。包括疏、淺、對策、談判、封口等等。《文章有體序》:“七國之前,皆稱信。