開著。論是壹種雜文文體，據《韻》:“論者，議也”。《昭明文選》說:“有兩種學說。壹種是史論，是忠臣在傳記的最後做出的判斷人的善惡。比如《史記》後太史公說。第二，談到政治理論，壹個學士博士談古今人物或評論經典、歷史，都是謬誤。”比如《六國論》、《郭芹論》等。
明。在古代，刻在物體上用以警示自己或描述功德的文字，稱為“明”。刻在碑上，放在案右側防備警察的碑文，稱為劉禹錫《陋室銘》等“座右銘”。刻在石碑上，描述死者生平，歌頌記憶的，叫墓誌銘。如韓愈的劉子厚墓誌銘。
遊記遊記是壹種描述旅行經歷的散文形式。遊記取材廣泛，可以描寫名山大川之美，記錄地方風土人情之奇特豐富，反映壹個人壹個家庭的日常生活，也可以記錄壹個國家的重大事件，表達作者的思想感情。文風輕松、生動、翔實，給人豐富的社會知識和美好的感覺。遊記是議論文，如《嶽陽樓記》、《遊寶蟾記》；有科學的，比如酈道元的三峽；有的是抒情的，比如柳宗元的《小石塘的故事》。
原創。原意是古代的議論文文體。這種文體是對某壹理論、命題、政治制度或社會習俗的根本考察和論述，具有很強的理論性。如韓愈的《原滅》，黃宗羲的《原君》。
前言。文體名稱。古代以詩文送別，稱為贈答序。如韓愈《送石處士序》:“故全杜東人...故名《歌詩六韻》，寄於為序雲。之後，凡是送別他人，不附詩的文章，也稱為序，內容往往是贊美、褒揚或鼓勵。我們研究了明代文學家宋濂的《送馬晟東陽序》。
祭文祭奠死者或天、地、山、水等神靈時所讀的文章。有兩種體裁:韻文和散文。內容是緬懷逝者生前的主要經歷，歌頌其主要品德和事業，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《大嫂》。
童話故事。壹種兒童文學。通過豐富的想象力，幻想和誇張來塑造人物，反映生活，從思想上教育孩子。童話語言通俗易懂，生動傳神，情節離奇曲折，趣味性十足。對自然景物的描寫往往擬人化，能適應兒童的心理和興趣，激發人的想象力，有利於兒童的接受和轉化。選作教材的童話有:安徒生的《皇帝的新衣》和葉聖陶的《古代英雄石像》。
前言和後記。前言也叫“序言”或“引言”，就像今天的“引言”和“前言”壹樣，它是說明寫作或出版壹本書的意圖、編排體例和作者情況的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。“序”壹般寫在書或文章的前面(有的列在後面，比如史記？太史公序)，列在書後面的叫“後記”或“後序”。這類文章根據內容不同屬於說明文或議論文，說明寫作目的、文體、內容的為說明文。評論作者的作品或者說明問題都是議論文。我們研究過的“序”有:《吶喊》序、《農村調查》序、《歸德南錄》後記、《靈官傳》等。
辯論。“辯”就是爭論對錯，而不是真假。這種風格的特點是反駁壹個錯誤的論點或辨析壹些事實。比如韓愈的《避諱之辯》和柳宗元的《董兄之辯》。
雜項註釋包括:
(1)山、景、人事雜記。對山川、景物、人事的描寫，如《小石池塘記》、《泰山記》。
(2)註意事項。以筆記為主，特點是篇幅短，約壹千字；內容豐富，有歷史軼事、遺產、文學雜文、人物小品文、科學小說、考證、讀書雜記等。《世說新語》和《孟茜筆談》就是這樣的文體。
紀念。古代大臣集體上朝。包括發揮、討論、疏解、表達、對策等等。《文章有體序》:“七國之前，皆稱秦初。漢代有四種禮:壹是說章謝；第二，打，為了壓劾；三表情懷；四天商議，有商議。”
民間故事。群眾口頭創作形成的文學形式，口頭流傳下來，經過許多人的不斷修改和加工。民間故事的特點:故事性強，情節生動；口語化，簡單活潑；想象力奇特而豐富；經常使用誇張和比喻，具有很強的藝術感染力。在內容上，它來自民間，反映的主要是民間生活。壹些民間故事往往有神話般的奇幻情節，充滿魔幻色彩。比如:漁夫的故事，牛郎織女等。
說吧。古代論辯類文章的總稱。和《論》區別不大，所以後來統稱為推理分析隨筆。《文章分析》序言說:“說話者，解釋者，解釋意思，用自己的意思解釋。”我們研究過的這種體裁的文章有:老師評點、馬評點、少年中國評點、捕蛇評點、黃生借書評點。
前言:壹種風格。古代以詩詞歌賦送別，稱為贈答序。比如《送馬晟東陽序》。這種寫法多是贊美和鼓勵。
書旁白:“書”指壹般的書信。“說”是指闡明事物和問題意義的文字。之所以把兩者歸為壹組，是因為“書”在內容上往往與“論”相同，辨析事物，解釋意義。兩人都經常用敘事的方式表達自己的觀點和看法，非常靈活。例如，《捕蛇者論》、《黃生借書論》、《答李益書》、《向劉壹報告張數》等。
傳記:描述壹個人生活故事的文章。壹般來說，多是關於歷史上較有影響、事跡突出的已故人物的生平事跡。采取敘事、描寫等方法，展現人物的生活風貌。這種風格在歷史書上壹直被使用。如《蘇武傳》、《張衡傳傳》、《哈利傳》。
議論文:是壹種古老的散文文體。有“原創……”、“論……”和“辯論”等形式。這種文體是作者對某壹理論、命題、政治制度或社會習俗進行根本性的考察和討論，明辨是非，辨別真假，表明觀點，澄清是非的文體。語言具有議論性、邏輯性和文學性，引用事例和經典，或論述其事實或駁斥謬誤。比如《原殤》、《論秦》、《禁忌之辯》等。
雜記:雜記是除傳記、墓誌銘以外的所有記敘文，包括了廣泛的關於人物和山川植物自然風光的筆記。文化遺址、歷史掌握、遺產、社會習俗、讀書筆記等。這類文章手法靈活，構思巧妙，形式多樣。如《桃花源記》、《吉翔玄之》、《梅花靈機》。
小說:就其古文而言，小說存在已久。再來介紹壹下小說。
小說是壹種文學體裁，以刻畫人物為主，通過完整的故事和環境描寫來反映社會生活。人物、情節和環境是小說的三要素。
中國古代小說的發展大致經歷了以下幾個階段:
1，從古代到先秦兩漢，這是中國古代小說的醞釀和萌芽時期。主要是先秦時期的“神話”和“寓言”。如精衛填海、誇父壹天天、女神補天等。
2.魏晉南北朝時期出現了“誌怪小說”和“民本小說”，統稱筆記小說。這壹時期，小說開始成型。作品主要有張華的《博物誌》和甘寶的《尋神記》。
3.唐傳奇出現在唐朝。唐傳奇的出現標誌著古典小說的成熟。著名的傳說有《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李《劉壹傳》和白行健《李娃傳》。
4.宋代出現了白話小說《話本》。至此，小說被視為故事文體的專有名詞。劇本的出現是“小說史上的壹大變革”，對中國古代小說的發展產生了深遠的影響。代表作是《三國平話》。
5.明代出現了壹種“戲仿書”，即明代文人模仿故事書的制度和形式創作的小說。比如，玉堂春遇到丈夫時的落難，杜十娘的暴怒寶箱，沈的拜師。
6.明清時期出現了章回小說。在這壹時期，古代小說的發展達到了頂峰，產生了壹批偉大而不朽的傑作，如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。
根據不同的標準，小說可以分為不同的類別:
根據篇幅和容量，可分為長篇小說、中篇小說、短篇小說和迷妳小說。
按書寫體系可分為篇章、日記、書信、童話。
按內容分為歷史小說、公案小說、武俠小說、言情小說、傳奇小說。
按語言形式可分為文言小說和白話小說。
中國古代小說註重人物動作、語言、細節的描寫，在沖突中展現人物形象。情節曲折，故事完整。語言準確、簡潔、生動、流暢、個性化。敘事方式明顯帶有說書人的印記。
諺文銘文:刻在器皿上警示自己和他人，或褒揚功德以自勉的古代文章。這類文章蘊含著深刻而準確的警示，具有啟迪和喚醒人們的作用。語言精雕細琢。比如陋室碑文、劉子厚墓誌銘等。
前言和後記:前言，也叫“序言”或“引文”，是說明壹本書的意圖、編排體例和作者的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。“序言”壹般在書或文章的前面，列在書後面的叫“後記”或“後記”。這類文章根據內容和表達方式的不同，屬於說明文或議論文，說明寫作目的、文體和內容的為說明文。評論作者的作品或者說明問題都是議論文。比如《南導序》、《靈官傳序》等。
民間故事:是壹種長期由群眾口頭流傳，並經過不斷修改加工的文學樣式。特點是故事性強，情節生動；口語化，簡單活潑，想象力奇特豐富。常用誇張、比喻，充滿魔幻色彩，藝術感染力強。比如漁夫的故事。
以上都是從空白韻的角度列舉的。廣義來說，這些文體在古代屬於散文。他們有他們的相同點和不同點，需要我們註意。上面列舉的這些散文風格，和我們今天說的散文是不壹樣的。今天的散文是指與詩歌、小說和戲劇並列的壹種文學體裁。而以上的文體類型，有很多在今天是不能歸入散文的，有壹些是可以歸入散文的。
碑文:記載死者生前事跡的古代文章。紀念碑是墓碑，大多在前面；記錄是墓誌銘，寫在碑的背面。這些文章以高度概括和極其簡潔的語言描述了死者的生平事跡。內容豐富，意義無窮。如平淮西貝。
祭文:古代大臣獻給皇帝的祭文。包括疏、淺、對策、談判、封口等等。《文章有體序》:“七國之前，皆稱信。