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陶淵明七首窮人詩原文及賞析(下)

歲末傷悲,前廊露棕。南園美不勝收,枯葉滿北園。鍋裏沒排水,廚房沒煙。詩書裝在席外,日子不長。隱居不是陳的生活,但我有很多話要說。妳怎麽安慰我?萊谷多是壹個聖人。

這首詩承襲了“壹”和“不饑不擇食”,首先描寫了貧窮和饑餓的形態。北風刺骨,又近歲末。不能保暖的老詩人只能抱著粗布衣服在前廊下曬太陽。擡頭望去,昔日四院盛開的鮮花已經不見了,郁郁蔥蔥的樹木也變得光禿禿的枯萎了。這首詩的前四句描寫了壹個在嚴冬荒涼景色的襯托下,生活在沙漠中的窮人的形象。寒冷侵襲人,饑餓使人烤焦。詩人壹起生活了壹輩子的酒,空壺再歪,也倒不出壹滴;民以食為天,但該吃飯了。看爐子下面,所有的煙火都不見了。義興不見了。書雖多,卻不能充饑禦寒。讓它隨意的塞在桌子外面,直到天落到西邊,再沒有研究它的興趣。五到八句來自饑寒交迫,來自景物和情感,引申出“不饑寒交迫”的含義至於日晷之後的那壹天,又是壹個黃昏和冬夜。詩人沒有說怎麽趕走,但讀者不難想象。晚年的陶謙真的很痛苦。天下之亂,災荒之年,讓他作為理想精神的“甘於貧窮”,變成了嚴酷的現實。他的《開會工作》序言說:“老谷已去,新谷未登,頗為老農,卻值當年之災,日月猶悠悠,煩惱未盡。達到年齡的成就既不可取也不可取;妳早晚擁有的,煙火都會過去。從第十天開始,我就餓了。歲,雲宵,而我,將永遠懷。今天不談,以後也不會聽說。”這種情況可以用這首詩來創造。“饑餓驅使我離開,我不知道為什麽;去斯裏蘭卡的時候,我敲門說了蠢話。大師說明余意,遺贈之。”《乞食》這首詩甚至描寫了“五鬥米不折腰”的詩人,為了生存不得不乞討貸款。貧窮畢竟不是那麽容易“甜”的,怎麽可能再無動於衷?當初孔子困於陳,資源糧食斷絕。“從者病,不可亨通。魯茲看到後說:“即使是紳士也是貧窮的!”子曰:‘君子窮,小人窮奢。’“孔子可以這麽窮,可以這麽安穩,但他不是聖人。他怎麽能不像魯茲那樣惱火呢?然而,盡管饑寒交迫,盡管不公,詩人仍不願拋棄“舊轍”,改變誌向;那麽詩人的精神慰藉是什麽呢?最後壹句回答:我靠的是古代很多剛正不阿,守著清貧的“窮光蛋”。

通過比較陶謙早期隱居時的詩歌,我們可以更清楚地了解詩人的心態。《飲酒》詩中“采菊東籬下,悠然見南山”的快感,“雖獨入,杯自斟,得意東軒再得此生”已被“傾過壺,窺竈,不見煙”的尷尬所取代;“讀山海經”(《讀山海經》)的雅趣,也變成了壹種“詩書座外裝,太陽不忙讀書”。所以眼前的景色也變了。寒,在詩人不是第壹歷,而是開頭“宋慶在東園,草無姿;“凍得霜降,見高枝”的非凡景象,已被“南園盡美,枯枝滿北園”的蕭條所取代。他再也沒有重復過那種“五六月中旬臥北窗下,涼風來時自稱西帝大師”(《晏子等疏》)的感覺;“抱棕露前軒”的詩意形象,說明當時不僅是身體上的疲憊,也是精神上的疲憊。也許不幸的是,貧窮把天真的詩人從雲裏霧裏的無憂無慮的旅行中拉回了地面,但也豐富了詩人高尚的品格。他成為中國詩歌史上為數不多的真正無愧於清貧、清醒之名的隱逸詩人。雖然饑寒交迫使他淪為乞丐,但讓他壹直低著頭的不是官場流氓杜理科尤,而是他朝夕相處的“無辜百姓”。雖然精神狀態疲憊,但骨子裏的傲氣不減。這首詩的最後四句是孔子在蔡晨的字典裏寫的,有著特別深刻的含義。“隱居未老,我有主見”,字面意思是我沒有達到孔子的精神境界,所以我難過;但鑒於他壹貫的“寧為清貧助心誌,不為妥協累己”(《感覺壹個書生不符合傅》)的思想,這兩句詩實在是自怨自艾的得意之作。孔子壹生都在為自己的仁義之道奔波,這在元明時期最聽話的道家看來,是壹種外物累己的行為。從好的方面來說,天下之亂不可為,只是不需要知道什麽是不可為,所以《莊子》說“天下之亂不可與莊語相提並論”,甚至認為在國者如籠中之龜。另壹方面,從壞的角度來看,莊子甚至在《榮祿》中以偷腳的方式痛斥孔子是名利之人。從袁明壹貫對待儒學的態度來看,雖然兩句話未必有指責孔子偷雞不成蝕把米的意思,但不難品味出孔子的所作所為是不明智的,雖然“閑呆”與“陳俄”之間有不公正之處。所以最後他沒有按照孔子的意願,說要以孔子的窮安為榜樣,而要以下面提到的各種貴族為榜樣,以示即使窮,也不會重新入世,混淆我的“真意”。貧窮當然讓陶謙從天上降到了地上,但它進壹步凈化了他的精神。“苛刻歸苛刻,燦爛見高枝”,他的淵博學識,不僅僅是在他衣食無憂的時候,更是在他吟唱這兩句詩的時候,正是在這可憐的哼唱中,看到了他卓越的高水準。正因如此,這首詩雖然寫的是極度的饑寒與貧困,但卻從來沒有給人以後來孟郊、賈島那種冷酷節儉的印象,而是表現出壹種古樸的態度和壹種持久的魅力。蘇軾說陶詩“窮而實”,讀之有助於理解。

這首詩中這個手勢的魅力也是因為結構語言的自然形成。試著想象壹下,如果前兩句寫冷,那麽就寫餓,必然會產生提倡清貧節儉的感覺。比如孟郊的詩,經常列舉饑寒交迫的狀態,窮得不得了,讓人酸酸的。現在寫完了冷,我用兩句話寫風景,然後我寫饑餓,然後我繼續用兩句話寫詩和書。這就讓這首詩看起來像壹本書,雖然寫的是饑寒交迫,用“傾鍋”“偷窺廚房”來輕描淡寫。《太陽的棺材》後的寓意是,見其自身之恩而不顯其身,不是洞。看的時候感覺還有陶器。更難能可貴的是,上述結構雖然巧妙,但並不是刻意的業務收入。坐在前廊之下,自然會看到風景,在沒有吃喝的時候,自然會以為只有書為伴,而當妳想讀的時候,卻突然感到壓抑,這就進壹步表達了詩人的心情。不經意間,我們看到了其中的奧妙之深,這就是陶詩的藝術美,以及它在內容上的神秘意趣,是後人所不能及的。