詩人阿奇·洛克斯，壹個奴隸女孩的兒子，愛上了呂甘波斯的女兒尼布利，尼布利不允許他們結婚。詩人寫了幾首諷刺詩來發泄他的悲傷和憤怒。
造型藝術家，甚至和他類似的史詩詩人，都沈迷於對意象的純粹觀察。酒神音樂家不需要圖像，他自己就是純粹觀察的原始痛苦及其原始反應。壹個抒情的天才只能感覺到壹個如畫的象征世界從神秘無私的神秘境界中升起。這種境界有另壹種色彩，有因果，有速度，與造型藝術家和史詩詩人的世界絕對不同。因為後者生活在這些景觀中，也只有在其中才能自得。他什麽都看，秋不涼，卻又舍不得，又享受。甚至憤怒的阿喀琉斯的形象，在他看來，也只是壹幅畫。他帶著追夢的快感享受著阿喀琉斯憤怒的表情。所以在這個幻影的掩護下，他不會遭受詩中人物的苦難，與他們同呼吸。另壹方面，抒情詩人所描寫的景物不過是他自己，而且似乎只是他自己的各種投影，所以他似乎是宇宙運動的中心，可以談論他自己。但是，這個“我”當然不是清醒修行的人的“我”，而是隱藏在萬象根基中的唯壹永恒的“我”，而有了這個“我”的倒影，抒情天才才能洞察萬象的根基。現在，讓我們假設他在這些圖像中也把自己看作壹個非天才，換句話說，看到他的“主體”，他的主觀熱情和興奮是針對壹個在他看來是真實的對象；那時候抒情的天才好像和非天才結合在壹起，天才好像自動說出了“我”這個字。但是，這種表面現象已經不能把我們引入歧途，雖然有些人會被它迷惑，把抒情詩人叫做主觀詩人。其實，對人類充滿激情又愛又恨的阿奇·洛克斯只是天才的幻覺；此時此刻，他不再是阿奇·洛克斯，而是壹個在阿奇·洛克斯的偽裝下象征性地表達自己原始痛苦的世界天才；但有主觀意誌和欲望的阿奇·洛克斯，任何時候都不可能是詩人。然而，這位抒情詩人可能不僅看到了阿奇·洛克斯所反映的永恒存在的現象；希臘悲劇證明，抒情詩人的幻想世界遠非這種現象，當然與此密切相關。