1.曾幾何時，黃庭堅被視為學詩的楷模，黃對曾詩歌藝術的影響主要有兩點。
首先是身體的七大法則。曾幾何時，我研究黃庭堅的七律。據統計，《茶山集》七律詩共146首，其中1/3為讖語，如“以湯餅召韓伯洲、、鄭、”等。鴻福有詩，其韻次之。“荊湖淮瀆舊使，而誠新使。敢捧湯餅得飽，還要用酒講究紙。玉川遣奴雙鯉，吏部稱書八分。不如琦君的那句話，重南山雲。”全詩字斟句酌，有幾分艱難困苦之感。第二種是贊事如神。曾幾何時，大部分詩歌的主要內容都是個人情感的表達和抒發，所以也有很多詠懷浪漫情懷的詩歌。而且大部分都像江西詩壹樣，強調精神而不是形式，只是表達壹種閑情逸致。有4o多首關於茶的詩，比如“謝謝妳給了我壹份美妙的禮物”，“汗如雨下，終於感動了我。”誰來分享金棕櫚露，讓羽西爽？不要做軟飯，小竈香。曲生是個什麽東西，他不是妳家鄉人。《李相公在江西新茶》這本書，講的是人情，淩敏的春風進入家庭。磨音曾經看到眉毛上的白，分時是看到眼睛裏的藍。白天米湯空，壹夜枕頭丟。但筆有塵，更求生者。“兩首詩寫的都是茶，沒有茶這個字，卻表現了詩人對茶的喜愛，只在曲折的側面描寫中表現了他對茶中珍品的喜愛。此外，紀昀、淩美和裴迪的《每日早晨在登州洞庭送客》兩首詩，也是這樣評價日的:“切梅無字，神之味如是。我感覺不夠他花。“可見，是向江西詩派學習後，才創作出具有‘江西’特色的詠物佳作。
2.過去的壹些詩歌，至今仍有江西詩派所追求的薄硬詩風。
如《南山除夜》“煙風吹舟下河池，日月移湘。百年突然半強，十事不能二三。妳應該仔細閱讀中文，妳應該參加蒲團冥想。小時候聽渠變，瀟湘水深藍。”方評此詩說:“此列是因其融於時序詩，以其為吳式，近谷而仿老杜。”否則
3.曾經表達過山野興趣的好竹子，也是竹筍的好作品。不如用江西《吃筍》中的詩法“使花雕謝於竹初，作春菜味。龍蛇鬥風暴後，虎豹被霧雨籠罩。但本君有必要守之，但堵之則須泄風。”在這首詩裏，竹筍被描寫成羅、龍、蛇、虎豹、風、雷、霧、雨，很新奇，和“江西”壹樣。五六句也很和諧有趣。特別是這首詩中的“龍蛇”
1.就詩歌理論的成就而言，呂本中的“活法”理論得到了完善和發展。
為了改變黃、陳等人日益定型的詩學方法，曾提出“活法”說:“學詩，當知活法。所謂活法，規矩是有備而來，可以出格；變化是不可預測的，但不違反規則。就是道，有定法無定法，有定法無定法。如果妳知道它是什麽，妳就能接受這種語言。謝說“壹首好詩美如壹發炮彈”，這才是真正的活法。近代只有張瑜黃公壹開始改變了前作的弊端，然後前作知道了趨勢，他什麽都知道了，至於改變，那是無法預料的。”(劉克莊
《讀魯舊詩懷其詩》:“學詩如參禪，慎勿參判死刑。縱橫，卻在歡喜。再比如向神仙學習，苦功永不滿足。突然頭發和骨頭都變了，正在用配方。舉人說活法，他想開悟。俗話說，古代的作者，壹個個都是從這條路走過來的。如果只是這麽說，也會創造壹個好的地方。像金子彈壹樣圓，又像兔子。春風吹雲，壹瞬間有很多態度。突然會彈鋼琴，八寶打造。誰沒有嘴巴和耳朵，寧願不佩服？我有編制就去不了。嘗疑胸，吃喝不過風露。多年的親密無間，方寸之間滿是塵霧。腳步聲來了，叫聲重復。子為王，必遷家七日。”
這首詩主要反映了他以禪論詩、以禪寫詩的思想。自宋代以來，以禪論詩成為壹種潮流。曾幾何時，吳克有三首論學問的詩:“學詩如學禪，竹榻蒲團數歲月。等自己，就超脫了。”“學詩就像學禪修，光鋪在頭上是不夠的。跳出少陵，夫誌飛升。”“學詩如學禪，自古有幾聯。《春草塘》這句話驚天動地的流傳至今。曾幾何時，他對禪壹見鐘情。他與許多僧侶交往，與他們壹起吟詩，討論詩歌技巧。談禪成為他詩歌的重要組成部分。如《雪峰孔舊韻二首》:“雪峰中僧為龍，此道何人？".勉強，兩個形，不像大眾。只有茶山老了，才能作為告白。巖花草得心應手。”“茶山茶獨煮，雪峰無雪。要知道千裏之外，只有明月。陳是壹個神秘的人，他的眼神應該讓人窺見壹斑。為語控城，相驕。”很多這樣的禪詩都寫過。從上面的詩可以看出，以前的禪詩有了進壹步的總結和發展，首先要解決的問題是如何“備規”。他提出“壹個讀書人要小心不要參禪。”也就是說，對於第壹首詩，要廣泛吸收前人的創作經驗，就像禪宗所說的“全員參與，全員參與”；另壹方面，要做到“不參與死句”，強調破除陳規，不拘泥於古人，對詩歌要求思維靈活，即“參與活句”。曾幾何時，有人說“參禪”不僅直接源於禪宗，而且與呂本中的“考前慎考”、“考前行”密切相關。其次，他註重後天的學習，即“悟”。他曾經研究過詩歌，側重於精神而不是簡單地攻擊它的外表。他的詩歌創作方法和生活方式都受到了禪宗的啟發，他壹生都在研究禪、悟禪、用禪。在《茶山成齋詩選》的序中，劉克莊高度評價了已被禪宗討論過的詩:“我已依附魯派，還是不再寄詩？”魚日:沒有..曾茶山江西人，楊承齋吉人，都是有名的。禪宗這壹派，三顧楚祖燁、陸、曾南:日宗燁、成齋滅後、、德善燁。……"
2.就詩歌創作成就而言，正是在禪宗影響下的“活法”發展之後，魯本漢詩的主要藝術特征得到了進壹步突破，形成了清新淡雅的新藝術風格。
他的詩歌實踐也因此成為他詩歌成就中最精彩的部分。比如代表作《蘇修道》從7月25日夜裏開始下了三天大雨，秋苗和蘇在壹起很開心。“太陽壹夜化為雨，夢回清涼潤裙。不用擔心床漏濕，喜歡溪水的深度。千裏稻花香應該是美的，武庚桐的葉子是最好的聲音。沒有哪個場子像跳舞壹樣，更別說在場子裏盼過年了！”還有壹首《8月14日至16日月色美》“年年看中秋，年年霧雨。涼月三夜風景好，終身在懷中歇息。明天，我相信銀河會處理好的。如果有空缺，於夫應該去。羅京陳虎充滿了人們的目光。不知道能不能像浙江那樣？”這兩句詩的第壹句是壹個農民在思雨盼新年，心情相當開朗；最後壹個是因為望月而在想倒下的山河，情緒比較低落。但它們在藝術上有著相同的特點:壹是詩中沒有奇奇怪怪的用詞和押韻，用詞有條不紊，生動流暢。後者尤其是詩人晚年的作品，語言平實，筆法蒼勁。翁方綱說“茶山的詩比別人更自然”(《詩洲詩》)，紀昀也稱這首詩“純氣勝，意境也廣”。第二，詩詞典故少。第壹副對聯用了杜甫的詩《茅屋被秋風吹破》《床頭屋漏偏逢連夜雨》和
總之之前的創作非常豐富。從詩歌題材來看，有愛國詩、農民詩、山野的艷情山水詩、朋友詩和議論詩。形式上主要由七律和絕句組成。風格清新，活潑，安靜。呂本中“活法”的完善、發展和實踐，對江西詩派的發展具有壹定的借鑒意義。他擺脫了早期江西詩人對黃、陳的思考，追求與黃、陳在法度和外在形式上的相似，為後期江西詩人詩風的創新性轉變提供了理論啟示和實踐探索。曾幾何時，“活法”的含義是非常豐富的，不僅僅是理論借鑒、啟迪和圓融。在用典、寫景表隋、構造機軸等多方面也很靈活。曾幾何時，它對南宋中興時期的詩歌影響很大，開了壹個輕快流暢的自然人的先河。正因為如此，呂本中和曾贈的“活法”說為兩宋詩風的演變提供了壹定的契機。曾幾何時，正是因為對江西詩派的繼承和發展，才進入了江西詩派，但又超越了江西詩派，並以其在詩歌策劃上的豐富成就開創了壹代詩風，影響了壹代詩人，從而奠定了江西詩派在宋代詩歌史上的重要地位。