大歷五年(770)冬，杜甫從長沙乘船到嶽陽。過洞庭湖時，風疾越來越嚴重，半身不遂，臥床不起。他寫了這首詩，送給湖南的親朋好友。
《風疾舟枕上三十六韻》贈湖南親友，《風疾舟枕上三十六韻》贈湖南親友，復仇預兆確定為杜甫最後壹首詩。這首詩是杜甫對自己壹生漂泊生活的總結，也可以說是壹首自撰的詩。詩中有雲:“軒轅不再造法，虞舜不再彈琴。吹錯喇叭還是三心二意。聖賢古已有之，多年多病。船常靠震，湖平早。」
前八句，每壹句的出處都是獨壹無二的，套用在洞庭湖汨羅江口其他地方沒有的黃帝和虞舜的童話裏，是為了把它們切割成詩意的地方。
《軒轅休使法》，經典出自《漢書法歷記》:“黃帝使淩落，自夏西至昆侖影，取十二竹管聽鳳鳴，六公六母，多於黃鐘宮，皆可生，為法書。治天下，天地之氣與風合；天地之氣正，十二法定。」
虞舜，別彈鋼琴了。《史記》中的:“舜從前彈五弦琴，鳴南風”。《解集》引用王肅的話說:“南風也是壹首養育人民的詩。”其豪言壯語說:“或許能解決我國人民的後顧之憂。」
古時汨羅江畔有神頂山，山上有軒轅臺。據清代康熙所著《神駒荷塘》記載:“神頂山以黃帝名。”明清時湘陰縣、越州府、洞庭湖的記載中也有記載:“軒轅帝南巡，拂曉去雷石嶺(汨羅江入洞庭湖處)，黃昏去鳳凰臺(汨羅江口)。”據明代《名勝古跡誌》記載:“黃陵山(汨羅江口附近)上有二妃墓，古代列傳中有記載。是舜的南巡，古道在湘湘之間。
“泛舟常視震，湖平早見參”記錄了詩人的心路歷程，乘船返北。船在湖上航行。“地震”中的“震”字，根據《易經》解釋為“東方”。提到的“湖”字當然是指洞庭湖。汨羅江的位置在洞庭湖的東南部。也就是汨羅江下遊，因為湖面平坦，所以經常在早上看到。
這些都充分說明，杜甫《乘風破舟》這首詩是寫在回北途中，著眼於響水、洞庭湖、汨羅江的交匯處。到了雷石嶺、鳳凰臺、黃陵山、菲兒黃昏等地後，感受到的是因為黃帝和虞舜“至尊治道”之德的思想，哀痛過去、傷害現在的不僅僅是詩人本人。
“故國悲寒，雲慘陰。水鄉白屋蓋，楓岸清。陰郁的冬天是發炎的，雨水是停滯的。”
詩人進壹步指出了去湖南和澤國的船行和他在船上所看到的。小船在靠近湖岸的地方航行，岸邊青山楓林重疊，歷歷在目。已是冬末(大歷五年)，在汨羅江沿岸的湘陰、平江山區，是敢等的。
“春草根，源獨費。轉憂為靜，得病為藥。他追趕潘嶽，在危險中尋找鄧林。走壹走，對知己心存感激。卻假扮蘇守之舌，誇周松之言。”。
杜甫原本信心滿滿地回到北方，但最終因為受不了寒風的打擊，家境貧寒，舊病復發，不得不改變主意，不再北上。“轉帳篷”“吃藥”，這是杜浦感覺自己無法回到計劃中，自己的長途跋涉結束了，自己病了，* * *早逝在路邊(衡州詩裏的人曾經提到這個女人還在吃奶，還有壹句“還在屋裏吃奶的女人”)，他的病很重，很難過。然而，他沒有忘記發生在自己國家的災難。而是借用了陶淵明“獨尋源流，獨求開銷”的詞，對唐朝的復興寄予幻想，把貞觀之治理想化，幻想唐太宗會把百姓從泥潭中解救出來。於是乎，我們在異地是意氣相投的朋友，憑著“假蘇秦之舌，自吹周宋”的金口玉言，找鄧林，找山歇，送病人。
“變松”的主要原因是“吃藥得病”“黑白被綁，鵪鶉的衣服壹寸壹寸。”感恩在於知己。這時候詩人的病已經壹觸即發，大汗淋漓，他知道不起。當時洞庭湖區非常荒涼，無處求醫。湖上的風很大，對病人的身體不利。家人呢？壹個窮人家穿著壹件“寸寸”的鵪鶉大衣，壹張桌子破舊到需要用繩子捆來捆去。因此，他不得不去拜訪他的遠親，昌江縣令和知音。大歷四年春，詩人離開嶽陽到潭州、郴州，從(今湘陰)裴隱宅出發，寫了壹首《陪裴登嶽陽樓》“禮徐如子，詩謝宣城”。寫的是杜甫把自己比作東漢名士徐誌，把裴比作禮部下士陳蕃，可見杜甫在嶽陽幾個月的待遇非常好。謝玄成指南北朝詩人謝朓。他文筆優美，擅長五言詩，曾任宣城知府，故又有謝宣城之稱。在這裏，杜甫把裴比作謝朓，大加贊賞。“詩隨”是杜甫對裴詩歌的正確唱法。帶著這樣的禮貌和熱情，裴先生壹起上樓去欣賞湖光山色。這壹刻，杜甫激動得不行。杜甫在嶽陽告訴裴，他也很高興。當妳看到壹個饑寒交迫的老朋友，那麽孤獨，給他熱情的款待是必然的。所以杜甫在嶽陽時，是帶著精神和物質上的慰藉的。所以有“雪岸梅花香，春泥滿草。”敢違漁翁之問，從此南下。裴在昌江也有壹間草堂。李白在詩中多處提及，曾專程到白馬集(在今湘陰縣)拜訪裴隱(曾住白馬集，在昌江有草堂)。賈植被貶越州時，也與他有交往。據其詩《贈佩九卸長江草堂彈琴》記載，他曾去過長江草，親自聽佩音彈琴。李白、賈摯、裴隱、杜甫都是友好知音的詩人。據《明清平江縣誌》及本縣徐、劉、白、陳、李等姓氏宗譜記載，“天寶十四年(公元75年)安史之亂後，被貶為校勘部尚書兼兵部侍郎的徐，及為榮銀清光祿大夫效力的侍郎劉光謙、白起、陳希烈、盧等。徐舉退位，在縣城北50裏的三墩建了壹座廟。劉巨上臺，在縣城以北90裏的幕府山腳下修建了長慶寺。白居巨臺，在縣城南60裏的白水建白水寺；陳菊赴臺，在縣城以東的長壽嶺修建了回國寺。陸在縣城以西60裏的八角村建了八角廟；李想著坐在哥哥身邊，改姓孟安福，住在西鄉，建九峰寺。死後這六個地方都有墓和塔。這是唐朝的歷史故事，六國藏平江，四鄉建六廟。杜甫和劉翔都是同事，曾經壹起在北京和朝鮮共事。隨著病情惡化，他們前往昌江看望他的遠親、昌江縣令裴隱以及這些知心朋友。就是這種心情和理智“我壹吃藥就悄悄轉憂為喜。"
“劉娜迷郝漢，君之秦山。滿城人才，宋雲滿碧潯。”
“劉娜”容納了涓涓細流，“浩瀚的汗水”，水很深，外表很寬；“君之”地勢較高。這進壹步指出杜甫乘船進入東洞庭湖的壹條支流。杜甫進入了哪壹條支流？詩中的“險峻之地”表明，在支流沿岸連綿的高山上，有壹座美麗的城市和政府辦公樓。這座“精明的城市”有著“宋雲起碧潯”的美景。在東洞庭湖，沒有連綿的山脈，湘江是主流，不是支流。所以杜甫泛舟的地方不是湘陰縣城。巴陵在洞庭湖以北，不是山區，沒有支流。東洞庭湖只有長江(平江)有支流。於是，杜甫在大歷五年深秋溯汨羅江而上，年底到達昌江城附近。當時昌江縣在忠縣坪。位於汨羅江中上遊。北有幕府山，主峰海拔1500多米，與江西黃龍山相連。在山頂上，有葛洪的仙壇遺址。東南部有李安運山，主峰海拔1600米。從東洞庭湖到汨羅江，直抵長江，山巒起伏，峰巒疊翠，景色秀麗。杜甫來到這個“才華橫溢”的世外桃源休養生息，並在此長住。然而，他的病情越來越嚴重，他知道他將無法承受，他的生命很難延長。受傷垂死，壹事無成，唯有淚如雨下。
最後，“戴上妳的臉去爭美，妳就可以遠離它。”郎劍守愚直，神照其身。公孫仍恃險，未被生擒。他的信是廣泛的，他的戰鬥是深刻的。畏人千裏，求顧九洲指點。血流依舊，軍聲感動至今。葛洪的身子是鐵定的，而許卻難以伺候。“在家庭中壹事無成”這句話等等；其中，“許婧”、“家事”等詞語的意思是:妳不能像許婧那樣安身立命，妳的家庭不能安寧。妳不能不表達妳無助的痛苦和垂死的生命而沒有悲傷。它仍然與國家的不幸和人民的災難緊密相連。他還在告誡百姓:“郎劍愚忠直，皇上真是光芒萬丈。”公孫仍恃險，未被生擒。“戰爭的血還在，軍隊的聲音感動至今。”表達詩人憂國憂民，壹心壹意關心國計民生的真摯情感。湖南給親戚朋友送禮的目的是委托孤兒代詩安葬。這首詩後，葬於離縣城不遠的尾田天凈湖。兒子文綜早逝，二宗武年僅十七歲，尚未成家立業。因為家境貧寒，又是戰時，他只好留在平江，成家立業，世代繁衍。杜家洞壹帶至今仍有奸細，可資借鑒。
宋朝官方(陳石)說:“於希寧於熙寧元年(公元1068年)調任弘治，同院楊宅的徐秀才，寫了壹首他父親在荒地留名的詩。見其平淡無奇，因古人之風，不可臨摹。他路過工部的墳前，寫了壹首詩:“水遇汨羅，天心深。遠在工部等死，以陪博士魂。與時代壹起流浪，* * * * * *壹個出處。江山不掛，寒來暑往。」
這兩首以36韻獻給湖南親友的詩，基調是悲苦。共分四段，每壹段都緊扣這壹基調，從不同角度表達了自己的憂慮和哀愁。
第壹段，從《軒轅休法》到《萬物蕭瑟之時》，從風疾開始，然後寫我們在湖中航行時的所見所感，重點是苦難。四句話的開頭，王說，“起來四個氣話。”楊倫評論道:“原報警。對此，蕭滌非先生有深刻的解釋:“這四句話要放在壹起讀，因為第三句肯定第壹句，第四句肯定第二句。這個開頭挺離奇的，但就是風疾。風疾和軒轅(黃帝)制定法律，虞舜彈琴有什麽關系？這是因為相傳黃帝制定了調整四面八方風向的法律，彈五弦琴唱南風(歌詞是“南風能解除我國人民的焦慮”)，而現在我卻很受歡迎。這難道不是因為他們的法律是錯誤的，他們的心受到了傷害嗎？那樣的話，就沒必要做或者玩了。這種無聊的想法和無理的抱怨，恰恰說明了杜甫因風疾而產生的痛苦。"(《杜甫詩選註》)這四句話真實地表現了詩人在長期患病期間的無奈憤怒，以至於精神恍惚。"若聞馬蓉簫聲，若倚鐘”，把馬蓉簫聲比作風病發作時的耳鳴，用王燦的《開北風》來形容病中的顫栗。長期重病之下，詩人的心情很差，正處於抑郁的冬天。他在船上看洞庭湖的風景。空中的冷雲、黑暗的“白屋”(即茅屋)、瘴氣的濃霧、蒙蒙細雨、祭鬼的鼓聲、貓頭鷹被擊落的哀號，都帶有濃重的憂郁色彩。”生命在消逝，萬物在盛年”就是這種情況的生動寫照。詩人運用情景交融的藝術手法，通過講述悲傷的場景來烘托自己的病苦，使病苦之情倍增。
第二段是第壹段之後的轉折，從“壹弩之疑”到“走近四知金”，回望過去，聚焦在天地間西南漂泊的艱辛。以兩句“疑在弩中，待得久則冠之以釵”開頭，講述了“弓帶蛇影”因世道險惡而充滿疑惑和恐懼，久久不能回京的故事。暗示他自從在北京救房被判有罪後，壹直生活在恐懼中。至於生活上的窘迫，那就更不用說了，吃的都是野菜湯，用桌子“烏皮”捆著綁著，穿的衣服都是打補丁的。在巴蜀頻繁流浪的十年間，在楚國的三年間，雖然也受到過地方官的接待，得到過鏢局的錦緞帳，但大多難以壹拍即合。我忙著溫飽，只有像於欣壹樣難過，不可能做出像陳琳壹樣的好文章。盡管如此，詩人還是表現出了強烈的性格:“要吃幾粒，得近四金。”這段話裏也有對晁蓋的嘲諷(“我感謝妳的才華”“我感謝妳的玉”)和對我困境的感慨(“叛逆時難逢，忘我時易沈”)，平靜的敘述裏隱藏著洶湧的怒火。
第三段，從《春草封怨》到《天照我們》，描寫了我們進入湖南後，對親友的高度情誼的感激，表現了作為壹個異鄉人的孤獨和無助。“春草封恨，獨尋出處與代價”是向親友解釋他無限期遷居湖南的原因:杜甫於公元768年(大歷三年)春，離開峽谷到江陵，欲由陸路北上回到河南珙縣老家。但由於種種原因，他沒能成行，只好南下，在陶淵明的桃花源中尋找棲身之所，卻始終找不到。在兩首詩中，流浪無依的含義已經被深深地包含了。在“悄悄轉危為安，吃藥生病，追潘嶽”的極端困難的情況下，我們只好“臨危求鄧林(即拐杖)”，就像壹個生病的人需要拐杖的支撐，依靠親人、朋友和幫助壹樣。而他自己的愚蠢也被親戚朋友容忍。“妳對我的了解，真的就像那無邊無際的三河五湖，高山聳立在高地之上。城門對著晨曦敞開，松竹覆蓋著清澈的流水。帶著笑臉的人們騎著快馬去見王子。妳們都有明眼人欣賞我這樣壹個傻傻直爽的人。我只希望天地照耀我，我會欣賞妳的真誠。感恩的感覺是真摯的，感動的，但在感恩的背後，讀者可以清晰地看到壹個老人的形象，壹個患病窮困，被迫發言，淒涼孤獨，淚流滿面的老人。《蹣跚學步》之下，表面看起來很輕松，但在“翻帳篷，靜靜煩惱”四句的映襯下，顯得格外沈重。這種相互映襯的方法，達到了壹種穿透的效果。
第四段，從“公孫仍倚險”到結尾，筆鋒下移，感嘆那些自殘的人會因為戰亂而死在路上，傳達出生命的無限悲涼。這段話是整篇文章的總結。用簡潔的話來說，包含著豐富的內容:壹方面，“孫猶恃危，侯景未生擒”，“戰血猶存，兵家激蕩至今”，藩鎮之亂，天下戰亂不息，是浪費生命，背井離鄉的根本原因；另壹方面，“信之廣，用兵深”，“畏人千裏，問共九州之言”，故土斷絕，不能指望回日本。尤其是最後四句:“葛洪的屍體會被解決，但許卻很難被認命。家務事不能大驚小怪！”這是極其痛苦的。作者淚流滿面:我病得厲害，會像晉代葛洪屍檢壹樣死去，現在也不能像漢末的許婧壹樣去安全的地方；家務會像沒有煉金術的煉金術壹樣難以維持。怎麽能不讓人想起來就哭呢？詩人希望在他死後，他的親戚朋友能伸出援助之手，照顧他的家人。這裏面充滿了深情的悼念，讓人落淚。在這裏，讀者不僅看到了壹個在彌留之際依然牽掛家人的慈祥而悲傷的老人，也看到了壹個在生命的最後日子裏依然心系國事、憂國憂民的愛國者的崇高形象。這最後壹首詩，是大詩人杜甫百折不撓、畢生奮鬥的宣言，“壹曲金堅深埋、氣壯山河的烈士之歌”，“對生命的大悲大悲”(《範曾劉炳森杜甫詩序》)。它將以恢弘的氣勢和精湛的藝術，閃耀於詩歌史上。
這是壹個五字排列。唐代用五言排列選士，“五行”是當時官方認可的正式詩體。杜甫在孤獨無助的情況下，用五字排列送禮物給親朋好友，也寓意著莊重和對對方的尊重。但是五字排列有很多約束。不管有多長，都要求中間所有的句子都必須對仗、精確，要使用引語。同時把這首詩送給親朋好友，就是用詩代替書，所以像家人壹樣熟悉，美好，非常貼切。前兩句不用對偶，但是“軒轅不再造法，虞舜不再彈琴”，對偶卻壹絲不茍，壹開始就給人壹種很精致的感覺。但在整理過程中間，又夾雜了流水，自然而又充滿變化。至於典故，在詩詞中用得很多。黃庭堅說，老杜的詩裏沒有壹個字。但是，沒有堆砌感。“確實用得恰當，東西藏而不露，讓人覺得不舒服。正如禪家所說，喝水是鹹的”(王驥德《屈律》)。這充分體現了杜甫“讀萬卷書，下筆如神”的學識和藝術修養，給後人留下了深刻的啟示。
詩:風疾舟枕眠，贈湖南親友詩三十六韻。作者:唐代杜甫的詩歸類為憂國憂民。