以語言為手段，創造反映社會生活、表達作者思想感情的圖像的藝術。它起源於人類的生產勞動。口頭文學最早出現，通常與音樂結合，形成可以傳唱的抒情詩。
歌曲。中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊裏翁紀》是最早的書面文獻。按照歐洲傳統文學理論的分類，文學可以分為詩歌、散文、戲劇三大類。中國第壹。
到了秦朝，壹切用文字寫成的作品統稱為文學，魏晉以後文學作品逐漸單獨列出。在現代，文學通常分為四類:詩歌、小說、散文和戲劇。
①社會意識形態之壹。
在古代中國和外國，所有用文字書寫的書籍和文獻統稱為文獻。在現代是指用文字塑造形象，以反映社會生活，表達思想感情的藝術，故又稱“語言藝術”。中國魏晉南北。
在王朝時期，文學分為韻文和散文兩大類，而在近代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學，各種體裁的文體也很多。
②孔子四大家族之壹。《論語》進階:“文學，子遊，夏紫。”邢炳叔說:“文章讀得好的，有子遊，有夏紫。”他還教授貴族子弟的科目。《宋書·雷慈宗傳》說:“講究藝術，使丹陽陰立玄學，太子率使何承天立。
(三)指字章修養。元結《大唐賦》:“文不老，誰來做？”
(4)正式名稱。
漢朝放在郡縣王國，或“文學”或“文學史”，源於後世的指導者。漢武帝專門設立“賢文”科目選拔人才，各郡推薦的人才進京應試，被推薦的人被稱為
“賢良文學”。“德”是指品德良好、道德高尚的人；“文”指精通儒家經典的人。魏晉以後稱為“文學從事”。唐代在禹州縣稱“大夫”，在改稱“文”。
學”，王子和君王們也設立了“文學”。明清時期廢除。
(5)期刊。
①左翼聯盟的出版物之壹。1932於4月25日在上海成立。它發表了馮雪峰和瞿秋白關於通俗文學的文章。只有壹期被國民黨政府封殺。(2)文學出版。
吳。1933 7月成立於上海。鄭振鐸、傅東華、王統照先後擔任主編。他們出版了《文學創作與文學理論》，是20世紀30年代影響較大的文學刊物。1937 11.
第九卷第四期停刊，共出版五十二期。
文化
總的來說，文化是壹種社會現象，是人們長期創造的產物，也是壹種歷史現象和社會歷史的積累。準確地說，文化是指壹個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為準則、思維方式、價值觀等。
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文化的分類H.H .斯特恩(1992: 208)根據文化的結構和範疇將文化分為廣義和狹義兩個概念。廣義的文化就是大寫的文化。
帶大C)，狹義的文化是小寫文化(帶小的文化。
c)廣義而言，文化是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類的創造。
各種物質文明，包括交通、服裝、日用品等。，是壹種可見的主導文化；制度文化和心理文化是指生活系統、家庭系統，
社會制度、思維方式、宗教信仰、審美情趣屬於無形的隱性文化，包括文學、哲學、政治。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行等。
旅行、風俗、生活方式、行為準則等。
哈默利(1982)把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化是指關於社會、地理、歷史等方面的知識。由普通受教育的母語人士掌握。行為文化是指人們的生活方式、實際行為、態度、價值觀等。這是成功溝通的最重要的因素。成就文化是指藝術和文學成就，這是壹個傳統的文化概念。
文化的內部結構包括以下幾個層次:物質文化、制度文化、行為文化和心理文化。
物質態文化層是人類物質生產活動和產品的總和，是具有物質實體的有形文化之物。
制度文化層是人類在社會實踐中建立的各種社會行為規範。
行為文化層是壹種以風俗、習慣、習慣為形式的行為模式。
心態文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當於人們常說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。
有
有人類學家把文化分為三個層次:高文化，包括哲學、文學、藝術和宗教；流行文化(流行
文化)是指包括衣食住行、人際關系在內的習俗、禮儀和生活方式；深層文化(Deep
文化)主要指與性別、階級、職業、親屬關系相關的價值觀美醜定義、時間取向、生活節奏、解決問題的方式和個人角色。
無論是高級文化還是大眾文化都植根於深層文化，壹個深層文化的概念體現在作為習俗或生活方式的大眾文化中，體現在作為藝術形式或文學題材的高級文化中。
寫作
文化是壹個非常寬泛的概念，很難給它壹個嚴格精確的定義。自20世紀初以來，許多哲學家、社會學家、
人類學家、歷史學家和語言學家壹直試圖從各自學科的角度界定文化的概念。然而，到目前為止，它們還沒有得到壹個公認的、令人滿意的定義。據統計，有關
“文化”至少有200多種不同的定義。人們對“文化”這個詞的理解千差萬別，很難界定“文化”這個概念。
什麽是文化？
廣義指人。
人類在社會歷史實踐中創造的物質財富和精神財富的總和。狹義上是指社會意識形態及其相應的機構和組織。作為壹種思想文化，是壹定社會的政治、經濟。
經濟的反映也影響著壹定社會的政治和經濟。隨著壹個民族的產生和發展，文化也有了自己的民族性。每壹種社會形態都有自己的文化，每壹種文化都是隨著社會物質而產生的。
發展和發展。社會物質生產發展的連續性決定了文化發展的連續性和歷史繼承性。
壹般指寫作能力和壹般知識:學習文化|文化水平。
文化的概念。
定義:文化有很多定義。很多社會學家和人類學家都給它下過定義，做過統計:在1871-1951的80年裏，文化的定義多達164種。人類學鼻祖泰勒是近代第壹個給文化下定義的學者。
他認為，文化是壹個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為社會成員所獲得的任何其他才能和習慣，是人類努力適應環境和改善生活方式的總成果。
這個意思合理嗎？W.H .凱利對此提出了以下批評:
(1)的定義有問題，永遠無法列出概念所包含的全部內容。雖然“其他”可以概括未列出的東西，但是如果沒有其他列表，就很容易被忽略。
例:定義中沒有列出語言，語言是文化的重要組成部分。
(2)整體這個詞不恰當，文化的成分之間有矛盾。強調整體只突出和諧。
(3)人類創造的文化不壹定以改善生活為目的，也有破壞性的壹面，比如核武器。
這種批評是否恰當？
(1)如果包括語言，定義已經列出了文化的重要組成部分。
(2)整體壹詞並不排斥矛盾，壹切都是矛盾的總體。
(3)人類創造的文化具有破壞性，但不是初衷，而是意誌與現實的背離。文化本來是為了適應和改善生活而產生的，結果卻是相反的。所以張先生認為，這個概念如果加上語言就可以了。
美麗的
中國社會學家大衛·波普諾
從抽象定義的角度來看，文化是這樣定義的:第壹，壹個群體或社會具有相同的價值和意義體系，它包括這些價值和意義在物質形式上的物化。人們可以觀察和檢查它們。
而這個定義的前兩句總結了泰勒的第壹句話，文化對於人類來說是行為的指南，就像本能對於動物壹樣。
羅賓·福克斯進壹步指出，文化和本能具有相同的性質:
(1)都是某個種族的成員擁有的。
(2)大部分文化行為和本能壹樣，都是潛意識的，不用思考就能學會。刺激它們會引起特定的反應。
因為，在成長的過程中，個體往往會不自覺地將社會已有的生活方式和習慣儲存到大腦中，形成文化密碼。因為這些離子，人可以不經過大腦就獲得各種動作，這和動物受身體能力支配是壹樣的。
(3)後天學習。
第二，文化的構成和社會化。
1，文化的構成。
大衛總結了文化的三大要素:
符號、定義和價值觀是用來解釋現實、決定好與壞、對與錯的標準:包括語言和符號。
(2)規範:對特定社會中人們應該如何思考、感受和行動的解釋，包括習俗、道德、宗教和法律。
(3)物質文化——現實的、藝術的人造物品，體現非物質文化的意義，包括機器、工具、衣服、房屋等。
2、文化的進化。(先討論)
(1)文化推動了人類社會發展。
文化的發展使人類能夠根據環境的有利條件改變環境，並改變自己的行為以適應變化了的環境條件。在文化出現之前，人類只能通過生物進化來適應環境的變化，文化加速了適應過程。
《出埃及記》:當壹種獵物滅絕後，獵人獵殺另壹種動物的戰術就會重新產生。
(2)文化促進了人體的生物進化。
例子:大腦越來越發達，手越來越靈活。
(3)文化本身已經成為人類環境中的壹種力量，在範圍和影響上已經變得和環境壹樣重要，而且也處於動態演變的過程中。
在遊牧-定居-小城-城市-鄉村-全球經濟的發展史中，文化貫穿其中:衣服、房子、工具、商品、技術。
第二節符號和語言
第壹，符號。文化的存在取決於人們創造和使用符號的能力。
1，什麽是符號，是指任何能夠有意義地表達某種東西的東西。
例子:單詞、數字、斧頭和鐮刀。
2、符號的作用
(1)傳輸和保存復雜信息。
(2)借助符號，人類可以創造文化，學習文化。
(3)幫助我們理解抽象的概念，如上帝、正義、愛國主義。
論中國傳統文化的基本精神
中間
從本質上講，中國傳統文化的基本精神是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，有很多觀點。
有學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎可以稱為中國傳統文化的基本精神。文化的基本精神是文化發展過程中潛移默化的內在驅動力，即引導民族文化不
突破前進的基本理念。中國傳統文化的基本精神是中華民族精神形態的基本特征。所以，(1)強勢，有希望；(2)和諧與中立；(3)崇德之用；(4)天人合壹
調。"這些是中國傳統文化的基本精神."(張岱年:《論中國文化的基本精神》，中國文化研究叢書1，復旦大學出版社出版。)中國的國粹。
神基本上濃縮在《周易傳》的兩句名言裏，分別是:“天道強，君子自強不息”。“地勢廣闊，君子以德載物”。“自強不息、厚德載物是中國傳統文化的基礎。
這種精神”。“中庸”的概念雖然在過去廣為流傳，但實際上並不能起到推動文化發展的作用。所以“中庸不能作為中國傳統文化的基本精神”。(張岱年:
文化傳統與民族精神，學術月刊1986第12期。)中國傳統文化的基本精神還表現在以德育代宗教的優良傳統上。(張岱年:中國文化和中國哲學
學》、《中國文化與中國哲學》文集，東方出版社)。
有學者認為“中國傳統文化的根本精神是和諧與自由”。(許思遠:《中國文化二題》，《中國文化研究文集》第1期，復旦大學出版社出版。)
有學者認為，以自給自足的自然經濟為基礎、以家庭為本位、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理，貫穿於中國古代的社會生產活動、生產力和社會生產之中。
關系、社會制度、社會心理、社會意識形態五個層面的主要線索、本質和核心。"這是中國古代傳統文化的基本精神."(楊賢邦:對中國傳統文化的重新評價
普萊斯，張力文等主編:傳統文化與現代化，中國人民大學出版社出版。)
有學者認為，中國的民族精神大致可以概括為四個相互聯系的方面:(1)理性精神，表現為悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然、個體與人的統壹。
社會的統壹主張個人感情和欲望的滿足與社會的理性要求相壹致。總體上否認對超自然的上帝和救世主的宗教崇拜以及世界彼岸的存在，極力主張人與自然，
個人與社會的和諧統壹，反對兩者的分裂和對抗，是中華民族理性精神的基礎。(2)自由的精神。這首先表現在人民反抗剝削階級統治的精神上。與此同時，在反對派之外，
在爭取民族壓迫的鬥爭中，統治階級中的壹些階級、集團和人物也積極參與了這場鬥爭，這說明在中國統治階級的思想文化傳統中，也有“熱愛自由”的積極方面。
實事求是的精神。先秦儒家主張“知之為知，不知為不知”，知人論世，反對從出生就知；法家反對“遠見”，註重“經驗”，強調實施，推崇功德；道家崇尚“知”
《人》、《自知》、《萬物解析》。這些都是求真精神的表現。(4)適應性精神。(參見劉剛基:論中華民族精神，武漢大學學報，1985，1。有學者認可。
因此，中國傳統文化的基本精神可以概括為“敬祖、敬人倫、敬德、敬禮”(見司馬雲傑:《文化社會學》，山東人民出版社出版)。另外，中國的傳統文化還有。
具有發展的觀點，自我完善和孜孜不倦的學習精神。(見《丁守和:中國傳統文化的壹種嘗試》，《探索》第4期，1987。)
有學者認為，中國傳統文化的精神是人本主義，具體表現在:不把人孤立於人際關系之外，也不把人與自然對立起來；不追求純自然的知識體系；當前價格
價值理論是反功利的；致敬做人。中國傳統文化的人文精神為我們的民族和國家增添了光彩，但也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也創造了壹種中外交流。
種子隔膜；這是壹筆巨大的精神財富，也是壹個巨大的文化負擔。(參見龐樸:中國文化的人文精神，光明日報1986 65438+10月6日。)
(李宗貴:中國文化概論)
文化是指人類創造的精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。在考古學上是指同壹歷史時期的遺物和遺跡的綜合。相同的工具、器具和制造技術是同壹種文化的特征。有時候文化也指文明。
盡管
但是，早在原始社會，人類已經形成的第壹次分工就產生了農業民族和畜牧民族，但是早期的文化卻是在農業民族中產生的，因為畜牧民族不得不以雜草為生，居無定所。
不容易產生大規模的結算，沒有迫切需要的話；而農業民族容易形成大部落，興修水利需要大量的人齊心協力，所以最早的大國和奴隸制都是由農業民族產生的。
家庭。只有有了大國和奴隸制，才能聚集大量的閑散階層。他們發明了文字，文字促進了腦力勞動和體力勞動之間的第二次分工的形成，從而產生了狹義的文化(廣義的文化指)
人類的壹切活動都可以稱為文化。
目錄[隱藏]
1文化的概念
2對文化的壹些看法
3文化的特征
4文化的分類
5參見
[編者]文化的概念
寫作
“花”壹詞起源於拉丁語動詞“Colere”，意思是耕種土地(因此英語中的園藝)，後來擴展到培養壹個人的興趣、精神、智力和文化。
這個概念是英國人類學家愛德華·泰勒在1871中提出的。他將文化定義為“包括知識、信仰、藝術、法律、道德、習俗以及作為社會成員所獲得的能力和習慣。”
復雜的整體”。此後，文化的定義層出不窮。Clyde Kluckhohn在20世紀60年代末收集了超過100個文化定義。
中國的文化實際上是“人文教育”的簡化
說只有人才能有文化，意思是文化是討論人類社會的專屬語言；“文”是基礎和工具，包括語言和/或文字；“教育”是這個詞的真正重點:作為壹個名詞。
“育人”是人的精神活動和物質活動的* * *同壹性規範(同時，這種規範又體現在精神活動和物質活動的對象化結果中)，而作為動詞的“育人”則是* *同壹性規範的生成、傳承和傳遞。
傳播和獲得認可的過程和方法。
[編者]對文化的壹些看法
不同的學科對文化有不同的理解。
從哲學角度解釋文化，認為文化本質上是哲學思想的壹種表現。哲學的時代性和地域性決定了文化的不同風格。總的來說，哲學思想的變化導致社會制度的變化，伴隨著舊文化的壓制和新文化的興起。
從
從存在主義的角度來看，文化是對壹個人或壹群人的存在方式的描述。人存在於自然界，也存在於歷史和時代。時間是壹個人或壹群人在自然界存在的重要平臺；
社會、國家、民族(家庭)是壹個人或壹群人在歷史和時代中存在的另壹個重要平臺；文化是指人們說話或表達的方式，交流或行為，意識或
認知風格。文化不僅僅是用來描述壹群人的外在行為，還包括個體的精神意識和感知。壹個人在回歸內心世界時的自我對話和看法。
檢驗的方式。
文化的核心是它的符號系統，比如人物，人物有相應的認知心理。
[編者]文化的特征
只有通過不同文化的比較研究，我們才能了解文化的特點。
第壹
前文化是* * *，是壹系列的觀念、價值觀和行為準則，是讓個體行為能力為集體所接受的同壹標準。文化和社會息息相關，沒有社會就沒有文化。
但也有沒有文化的社會。同壹社會內部，文化也是不壹致的。例如，在任何社會中，男性文化都不同於女性文化。除此之外，他們的年齡、職業、階級都不壹樣。
他們之間也存在亞文化差異。
文化是習得的，不是繼承的。生理滿足的方式是由文化決定的，而每種文化又決定了這些需求是如何被滿足的。
從這個角度來看，非人靈長類也有各種文化行為的能力，但這些文化行為只是單向的文化表達，比如吃白蟻、警告叫聲等。這與人類社會龐大復雜的文本有關
與符號系統相比，它只是微不足道的壹點。
參考:同化
符號是文化的基礎。其中最重要的是語言和文字，但也包括其他表達方式，如圖像(如圖騰)
旗幟)身體動作(如握手)
我們幾乎可以說，整個文化體系是通過壹個龐大的符號系統深深植根於人類的思維中的，人們也是通過這個符號系統來理解和解讀它的。
因此，如何解讀這種文化中各種符號的本質意義，成為人類學、語言學等社會學科解讀人類心靈的重要途徑之壹。
此外，文化作為壹個相互聯系的整體，呈現出融合的趨勢。
摘自百度網友，謝謝。