蟬像帽子上的流蘇壹樣低垂，觸角吮吸著清澈的甘露，聲音從直直的舒朗樹的枝椏間傳播開來。
蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上，不靠秋風。
這是初唐名臣虞世南的詠物詩，充滿了象征意義。每壹句都描寫了蟬的形態、習性和聲音，每壹句都暗示了詩人高潔的品格和情趣，詠物的深意是贊美人。關鍵是要抓住蟬的壹些具體特征，找出藝術上的對應。下垂是古代官帽的打結下垂帶，也指蟬下巴上類似帽帶的窄口。蟬用它狹窄的嘴吮吸露水。因為語義雙關，暗示關英的高官要戒貪，追求清廉。蟬生活在挺拔的梧桐樹上，自然不同於那些在爛草爛泥裏打滾的昆蟲，所以它的聲音可以流動的優美響亮。詩末說，這完全是因為蟬有“自遠方來高聲說話”的本領，而不是依靠秋風等外力。這些詩的寓意是，壹個官員和壹個男人要站得高，要有高尚的美德，才能說話響亮，享有廣泛的聲譽。這種遠大誌向完全來自人格美的力量，而這種力量絕不是靠見風使舵或任何力量、關節和支持就能達到的。其實《詠蟬》包含了余士南的自教。作為唐貞觀年間懸掛在淩煙閣的二十四大臣之壹，他的名聲在於他的博學和高貴的耿介。他與唐太宗談論王的得失，能直言進諫，為貞觀之治做出了獨特的貢獻。為此，唐太宗說自己有“五絕”(德、忠、博學、文風、文筆)，並稱贊說:“大臣皆如於世南，世人何必計較！”從他不是和鯤鵬在壹起的鷹虎，而是默默無聞的蟬，可以看出他的成熟、謹慎和自覺。
對書名或背景的註釋
這首寓意物的小詩，是唐代最早詠蟬的詩，為後人所推崇。
表面上看，第壹句“飲清露”，講的是蟬的形態和食性。其實就是用對比的方法來暗示自己的顯赫地位和清廉品質。蟬的頭部有兩條觸須，形似官員系在脖子下的帽帶；古人認為蟬生活在高大的樹上，只喝幹凈的露水，所以用“喝幹凈的露水”來象征人的高尚品格。事實上，蟬是靠吸取植物的汁液生存的。他們在哪裏只能喝露水？
第二句“流作疏樹”，寫蟬鳴。為什麽持續的蟬鳴是從稀疏的梧桐樹上傳來的？這是因為梧桐在古人眼裏是壹種高貴的、有靈性的樹。都說夫妻之類的鳥不是梧桐。“君若任用賢人，梧桐生於東宮。”詩人們把自己比作蟬，他們的歌聲是非凡的。“通”前面加壹個“疏”，既讓人覺得“行聲”好傳，又對應最後壹句“秋風”。
“嗓門高，不被秋風吹”是整篇文章的點睛之筆，是上面兩句話引發的討論。意思是“蟬住在高處，聲音自然會傳得很遠。”這不是借助秋風飛揚嘛，”沈德潛說:“人生之高，每蟬鳴其聲，獨尊其性。“這句蘊含著信物的名句，既是對風景的描寫，也是對感情的表達。是唐詩中最早的詠物，為後人所推崇。余士南是隋晨的壹位老大臣。入唐後，因文才兼德，受到唐太宗的器重。他生於誠實坦率而又孤傲，與世無爭，表現出內向、孤僻而深沈的性格。余世南用蟬贊胸，顯示他挺拔幹凈，不用任何參照物就能揚名立萬。場景交融在壹起，非常和諧自然。這兩句是比喻。蟬的遠傳不是通過秋風的傳遞。這裏突出的是詩人的人格之美，表達了詩人對自己內在品格的熱烈贊美，展現了婉約的風度和魅力。讀者可以想象清華個性化蟬的高標準魅力，極為巧妙。如曹丕在典？文中說“不當好臣，不靠勢飛，名聲隨後傳。”“從遠處說。不為秋風所動》展現了壹個狂妄自負、躊躇滿誌的士大夫形象。
石樸華《論仆》詩曰:“三百篇比興，唐人尚得其意。同樣的吟誦，余士南的“高亢的聲音來自遠方，不是來自秋風”，是清華人語；王洛賓的“他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風中的世界”是壹種急需的語言；李商隱的‘清心因此饑，通宵妳白唱’是牢騷語，與比興不同。”兩人都是唐朝的，都是靠詠蟬來抒發感情的。由於地位、經歷、氣質的不同，兩位作者雖然同樣致力於抒發感情，卻呈現出不同的面貌，形成了充滿個性特色的藝術形象。
詩歌散文翻譯
蟬生活在挺拔的梧桐樹上，自然不同於那些在爛草爛泥裏打滾的昆蟲，所以它的聲音可以流動的優美響亮。蟬住在高處，聲音自然會傳得很遠，不是靠秋風的飛舞。
虞世南是初唐著名書法家，任秘書監。在永興縣被封為“於永興”。這首詩可能是唐太宗知道他的。
詩中的蟬是壹個崇高而高貴的形象。
第壹句“垂首飲清露”，表面上講的是蟬的形態和食性，實際上是用對比的方法來暗示自己地位的顯赫和清廉。
的品質。蟬的頭部有兩條觸須，形似官員系在脖子下的帽帶；古人認為蟬住在高大的樹上，只喝幹凈的露水，堅實穩定。
用“飲清露”來象征人的高尚品格。事實上，蟬是靠吸取植物的汁液生存的。他們在哪裏只能喝露水？
第二句“流作疏樹”，寫蟬鳴。為什麽持續的蟬鳴是從稀疏的梧桐樹上傳來的？這是由於
因為梧桐在古人眼裏是壹種高貴靈異的樹，所以說鳳凰風之類的鳥是不會在梧桐上生活的。"如果國王任命壹個有道德的人，梧桐樹就會誕生."
余東鄉》(見《初學者》所引《瑞嬰圖》)。詩人們把自己比作蟬，它們的咕嚕聲非同壹般。”通”前面是“疏”字。
既讓人覺得“流動的聲音”容易傳播，又與歌曲句子“秋風”相對應。
“保持妳的聲音高，不被秋風”是由以上兩句話引發的討論。“高”
“高”有兩層意思:壹是實際上指蟬棲的梧桐樹的高度，二是寓意“飲清露”的高品格。與人相比，它不僅
地位高，人品高。如果人品不高。甚至很醜，即使地位很高，也不會受到尊重。只有地位和人品高。
高，他的聲音有很大的影響力，不需要壹些外界的支持就能把自己的名聲傳得很遠很遠。詩人通過蟬的意象表達了這個意思。
它來了。阿清詩人沈德潛在他的《唐詩》中說:“生命的意誌是崇高的。蟬每鳴其聲，獨尊其性。”今天的劉水吉《唐朝》
句中精華說:“三四句借蟬傳情，能挺立清廉不靠者，能遠近聞名。”
除了這首詩，李商隱的《蟬》和羅的《壹個政治犯聽蟬》也很有名。施立說，“純潔的心靈因此而饑餓，是徒勞的。
不想浪費妳的聲音。哦，這最後破碎的呼吸在綠色冷漠的樹木中！。是的，我像壹塊浮木壹樣消失了。我讓我的花園長滿了雜草。我感謝妳的忠告，讓妳像妳壹樣過純潔的生活。“前四句都寫好了。
大象與余士南的詩《蟬》有異曲同工之妙，但表現的是環境的寒冷。最後四句寫的是思想感情，表達了管波的漂泊與歸心。
愛情。羅時:“西地(指秋)蟬鳴，南冠(指囚)客思深。難以忍受的陰影籠罩在太陽穴上(指蟬)，讓壹個白發蒼蒼的囚犯心碎。他在霧中艱難地飛行，
他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？？”詩人用蟬做比喻，把秋蟬的尷尬和自己的不幸結合在壹起。清人補之
中國《詩論仆》雲:“詩三百余興，唐人尚有此意。同樣的誦經聲，余士南的高亢的聲音傳得很遠。‘不經秋風’。
清華人；羅的“他的飛行是沈重的穿過霧，他的純凈的聲音淹沒在風的世界”是壹個需要幫助的人，李商隱的“純潔的心因此饑餓，整夜妳唱歌是徒勞的”是壹個不高興。
語言。比興不壹樣。“因為作者的立場、經歷、氣質的不同，三部著名的《唱蟬》觀察蟬的眼光和心境都不壹樣。
並形成具有不同個性特征的藝術形象。