農歷五月初五是中國傳統的民間節日——端午節，是中華民族古老的傳統節日之壹。端午節也叫端午和端陽。此外，端午節還有許多別稱，如:午時節、崇武節、五月節、玉蘭節、女兒節、天中節、地拉節、詩人節、龍舟節等。雖然名字不同，但總體來說，各地人民的風俗是相似多於不同的。
慶祝端午節是中國人兩千多年來的傳統習慣。由於地域遼闊，民族眾多，故事傳說眾多，不僅產生了許多不同的節日名稱，而且各地也存在不同的習俗。其內容主要有:女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船，下午藏，下午粘樹葉，掛菖蒲艾草，百病遊，戴香囊，備祭祀碗，賽龍舟，競賽，擊球，蕩秋千，用雄黃畫孩子，喝雄黃酒，菖蒲酒，吃毒餅，鹹蛋，粽子，時令鮮果。有些活動，如賽龍舟，取得了新的發展，突破了時間和地域的界限，成為國際體育賽事。
關於端午節的起源有多種說法，如:紀念屈原；紀念伍子胥的理論；紀念曹娥；從三代夏至日節；驅邪月邪日說，吳越民族圖騰祭祀說等等。以上各有出處。根據聞壹多《端午考與端午歷史教育》所列的100多部古籍和專家的考古研究，端午節的起源是中國古代南方吳越人舉行的圖騰祭，早於屈原。但千百年來，屈原的愛國精神和感人肺腑的詩篇已深入人心，所以人們“惜之而悼之，議其言於世，以傳誦千古”。所以紀念屈原的理論影響最廣最深，占據主流地位。在民間文化領域，中國人把賽龍舟和在端午節吃粽子與紀念屈原聯系在壹起。
今天，端午節仍然是中國人民中壹個非常受歡迎的盛大節日。
端午節的起源和傳說:
端午節是壹個古老的傳統節日，始於春秋戰國時期的中國，已有2000多年的歷史。端午節有許多起源和傳說。這裏僅列舉以下四種:
從紀念屈原說起
根據歷史學家《屈原和賈生列傳》的記載，屈原是春秋時期楚懷王的壹位大臣。他主張起用人才、賦權，使富裕起來，並主張聯合抗秦，遭到等人的強烈反對。屈原被迫離崗，被趕出京城，流放到元、湘流域。他在流放期間寫下了《離騷》、《田文》、《天問》等不朽詩篇，這些詩篇風格獨特，影響深遠(因此，端午節也被稱為詩人節)。公元前278年，秦軍征服了楚國的京都。看到自己的祖國被侵略，屈原心痛不已，卻始終舍不得放棄自己的祖國。5月5日，他寫完代表作《懷沙》後，投汨羅江而死，用自己的生命譜寫了壹曲波瀾壯闊的愛國樂章。
傳說屈原死後，楚國人民悲痛萬分，紛紛湧到汨羅江邊祭奠屈原。漁民劃著船，在河上來回打撈他的真身。壹個漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”扔到河裏，說魚龍、蝦蟹都吃飽了，不會咬醫生的身體。人們看到後紛紛效仿。壹個老大夫拿了壹壇雄黃酒倒進河裏，說要用藥把龍水獸打暈，才不會傷到屈大夫。後來，人們怕飯團被龍吃掉，就想出了用印楝葉包裹米飯，再用彩色的絲綢包裹，使之發育成褐色的種子。
之後，每年五月初五，就有賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒的習俗。紀念愛國詩人屈原。
從紀念伍子胥說起。
流傳於江浙壹帶的端午節第二個傳說，是紀念春秋時期(公元前770年-公元前476年)的伍子胥。著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥棄暗投明，到吳國幫助吳國伐楚，在五戰中進入楚國都城郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。吳王何璐死後，他的兒子夫差繼承了王位。吳軍士氣高漲，被越國打敗。越王勾踐求和，夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽。吳被越國屠殺，被越國收買。他被讒言陷害，夫差相信了他，給了他壹把劍，子虛死了。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前，他對鄰居們說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，看著越軍進城，消滅吳。”然後他自殺了。夫差聽後大怒，於五月五日將子胥的屍體用皮子包好，投入江中。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。
出自紀念孝女曹娥。
端午節的第三個傳說是為了紀念東漢時期(公元23-220年)孝順的女兒曹娥救了溺水的父親。曹娥，東漢上虞人。她的父親在河裏淹死了，幾天都沒有看到她的屍體。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，日夜在河邊哭泣。17天後，他也在5月5日投河自盡，5天後撈出父親的屍體。這就被傳為神話，再傳到縣衙總督那裏，縣衙總督把它立為碑，讓弟子韓丹春作悼詞。
孝女之墓在今浙江紹興，後有金所作碑。後來，為了紀念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥廟。她居住的村莊被重新命名為曹娥鎮，曹娥去世的地方被命名為曹娥河。
圖騰祭祀起源於古代越族
現代出土的大量文物和考古研究證實，在新石器時代，長江中下遊地區存在著壹種具有幾何版畫和陶圩特征的文物。據專家推斷，殘存的氏族是歷史上崇拜龍圖騰的氏族——百越氏族。出土陶器上的裝飾圖案和歷史傳說表明，他們有不斷紋身的習俗，生活在壹個水鄉，並把自己比作龍的後代。其生產工具中，有大量的石器，也有鏟、鑿等小型青銅器。作為日常用品，用於烹飪食物的印花陶鼎是他們特有的，是他們族群的標誌之壹。直到秦漢時期，越人仍有100多人，端午節是他們創立的祭祀祖先的節日。在幾千年的歷史發展中，大部分百越人融入了漢族，其余的則演變成了南方的許多少數民族。因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節的習俗:
在中國，端午節是以盛大的方式慶祝的，有各種各樣的活動來慶祝它。常見活動如下:
龍舟比賽:
賽龍舟是端午節的主要習俗。相傳起源於古代楚國的人們，對聖人屈原之死戀戀不舍，許多人劃船追趕救人。他們爭先恐後地互相追趕，到了洞庭湖就不見了。之後，我會在每年的五月五日劃龍舟來紀念它。劃龍舟驅散河裏的魚，以免吃了屈原的屍體。比賽的習慣盛行於吳越和楚國。
其實“龍舟賽”早在戰國時期就有了。在鼓中雕刻龍形獨木舟和玩賽跑遊戲是儀式中娛樂神和人的半宗教和半娛樂的節目。
後來，各地的人們除了紀念屈原，還賦予了賽龍舟不同的含義。
江浙壹帶劃龍舟，是為了紀念本土出生的現代女民主革命家秋瑾，意義重大。夜龍船上，燈火裝飾，穿梭往來，場面動人有趣。貴州苗族在農歷五月二十五日至二十八日舉行“龍舟節”，慶祝插秧成功，並祝願豐收。雲南傣族同胞在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄燕弘沃。不同的民族和地區對劃龍舟有不同的傳說。直到今天，在南方很多臨江、湖海的地區，每年都會舉行各具特色的龍舟賽。
清乾隆二十九年(1736)，臺灣省開始舉辦龍舟賽。當時，臺灣省的行政長官江在臺南市的福克吉半月池舉辦了壹場友誼賽。現在臺灣省每年五月五日舉行龍舟比賽。在香港，也舉行賽跑。
此外，龍舟賽艇首次傳入日本、越南和英國等周邊國家。從65438年到0980年，龍舟賽被列入我國的全民體育競賽項目，每年都舉辦“屈原杯”龍舟賽。1991 6月16日(農歷五月初五)，首屆國際龍舟節在屈原的第二故鄉中國嶽陽舉行。賽前舉行“龍頭節”，既保留了傳統儀式，又註入了新的現代因素。“龍頭”被擡進曲子廟，運動員將龍頭“塗紅”(系紅絲帶)後，祭司宣讀祭祀儀式，並“點亮”龍頭(即點亮)。然後，所有參加龍舟節的人都鞠躬三次，把龍頭擡到古洛河邊，趕去賽龍舟。60多萬人參加了競賽、博覽會和晚會活動，這是前所未有的。從那以後，湖南定期舉辦國際龍舟節。龍舟比賽將會在全世界廣泛傳播。
端午節吃粽子
端午節吃粽子是中國人的另壹個傳統習俗。粽子，又稱“粟米”、“粽子”。歷史悠久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，小米就被茭白(zinia latifolia)的葉子包裹成角狀，稱為“角粟”；用竹筒包裝的大米密封烘烤，稱為“筒粽子”。東漢末年，小米泡草木灰水。由於水中含有堿，小米被樹葉包裹成四邊形，煮熟，就成了廣東酸水粽子。
到了晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，餃子的原料除了糯米外，還加入了益智仁，煮出來的餃子稱為“益智餃子”。據周人所寫的《嶽陽風土誌》記載:“習慣用樹葉把小米包起來，煮熟，煮透。五月五日到夏季至日，壹個是粽子，壹個是小米。”南北朝時期，出現了雜粽子。米飯混合了動物肉、栗子、紅棗、紅豆等。，而且品種越來越多。粽子也被用作交流的禮物。
到了唐代，粽子用的米“潔白如玉”，形狀出現了圓錐形和菱形。日本文獻中有“大唐粽子”的記載。到了宋代，已經有了“蜜餞餃子”，也就是水果進餃子。詩人蘇東坡有詩“粽子裏見楊梅”。這時也出現了用粽子堆成亭臺樓閣和木制車馬的廣告，說明吃粽子在宋代是非常時尚的。到了元明時期，粽子的包裹材料從樹葉變成了樹葉。後來出現了用蘆葦葉包裹的粽子，又出現了豆沙、豬肉、松子、棗、核桃等附加材料，品種更加豐富多彩。
直到今天，每年五月初，中國的人們都要泡糯米，洗粽子葉，包粽子，花色品種更多。從餡的角度來說，北方有很多小棗的北京棗子餃子；南方有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的習俗在中國已經流行了幾千年，並傳播到韓國、日本和東南亞國家。
裴香包:
孩子們在端午節戴香囊，據說有避邪驅除瘟疫的意思。其實是用來裝飾內頭的。香囊內含朱砂、雄黃、香藥，用絹布包裹，香氣四溢，再用五色絲線系成壹繩，做成壹串形狀各異，各種精致可愛。
菖蒲:
民間有句諺語說，“清明插柳，端午插艾”。端午節，人們把插艾草、菖蒲作為重要內容之壹。家家掃庭，眉心放菖蒲、艾條，掛在堂上。菖蒲、艾葉、劉樺、大蒜、龍船花制成人形或虎形，稱為艾仁、艾虎。它被制成花環和裝飾品，美麗芬芳，婦女們競相佩戴以驅邪。
艾，又名艾、艾蒿。它的莖和葉都含有揮發性芳香油。其特有的香味能驅蚊、蠅、蟲、蟻，凈化空氣。中醫以艾草入藥，艾草有補氣血、暖子宮、祛寒濕的作用。艾葉加工成“艾絨”是艾灸治療的重要藥材。
菖蒲為多年生水生草本植物，其狹長的葉子中還含有揮發性芳香油，是提神、健骨、消滯、殺蟲、殺菌的良藥。
可見古人插艾葉、菖蒲是有壹定防病效果的。端午節也是自古流傳下來的“養生節”。這壹天，人們掃院，掛艾葉，掛菖蒲，灑雄黃酒，飲雄黃酒，攪濁，除腐，殺菌，防病。這些活動也體現了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，是我國各個國家、各個民族共有的習俗。
端午節詩選:
端午
(唐)文繡
節日分端午節，據傳是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
七大定律。端午節
殷(唐)
少年逢年過節更深情，但年紀大了就知道是感性的；
沒用，但是祈求酒和酒就好了。
鬢角日添白頭，石榴年年放艷；
幾千年的聖賢愚人都是瞬間的，幾個人在幾個名字裏迷失了。
杜菁歌曲(節選)
(唐)張劍鋒
5月5日，陽光明媚，華陽在河邊唱小英；
國君出郡前，早聽得河上和音；
國君出來，準了，馬已被紅旗牽；
兩岸羅衣聞香，銀釵照霜刃；
鼓聲三響紅旗開，兩條龍躍出水面；
影浪飛向萬劍，鼓浪聲如雷；
鼓聲越來越近，兩條龍的目光如壹瞬間；
坡上百姓驚雷，桿上彩虹暈；
前船中標下水，後船失勢揮手。
界嶺門。端陽
(清)李景山
櫻桃桑葚和菖蒲，再買壹壺雄黃酒。
門外掛著黃紙，卻懷疑賬戶主人怕了符咒。
七大定律。端午節
老舍
端午節風雨滿堂，村裏的孩子還穿著舊衣服；
相邀攜帽，敢為泥深愛草堂；
有骨肉相聯沒錢買酒賣品的客人；
那時候的魚三尺，沒有今天的豆子好吃。
參考資料:
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在屈原的傳說廣為流傳之前，端午節的習俗仍然沿襲著惡日禁忌，以保健、避疫為主要原則。
艾葉和菖蒲:
古代有在門前懸掛艾蒿和菖蒲的習俗。多年生草本植物艾蒿和多年生水生草本植物菖蒲都可以作為中藥。艾葉可用作灸條，是中醫針灸療法中不可缺少的用品。點燃艾條可以治療多種疾病。艾蒿和菖蒲都含有芳香油，可以作為殺蟲劑殺蟲防蟲。端午節期間，臨近夏季至日，天氣變熱。疾病增加了。在古代，人們缺乏科學概念，誤以為疾病都是鬼邪作祟。因此，艾蒿和菖蒲在節日早期被紮成人形，掛在門前，以消除鬼和邪惡的靈魂，保持健康。其實真正起到凈化環境、驅蟲滅瘟作用的是這兩種草的香味。在我國江南地區，端午節有喝菖蒲酒的習俗，所以它的藥用效果更直接。
南北朝時，端午節又叫“浴蘭節”，雞叫前挑艾是壹種習俗。最具人形的艾草被挑出來拿回去掛在門上，或者用來針灸。據說這種艾草在針灸中有特殊療效。壹般人們把艾草紮成老虎的形狀，或者剪成老虎的樣子，然後在上面貼上艾葉，端午節時佩戴。除了采艾草，
寫壹個咒語:
在中國古代，吳優被認為是“邪惡的月亮”，所以端午節驅鬼在民間非常流行。驅鬼的方法有很多種，其中壹種就是在節前的五月初壹晚上插桃枝。當時人們認為桃樹可以辟邪，於是在日落前折壹些桃枝插在門窗前，以達到驅邪的效果。另壹個重要的方法是在室內懸掛符咒來辟邪。當時也有壹些懸掛驅魔符號的嚴格儀式。如端午節要求有人在日出或正午書寫，書寫材料必須是生朱，硯臺內和書寫人群中必須放硝石。比較通俗的咒語是:“五月初五，赤口白舌全消”。此外，還有壹個類似的驅鬼驅魔的習俗，就是把雄黃酒點在孩子的額頭上。在節日的早期，孩子們會被提醒它。然後用雄黃酒在額頭上寫下“王”二字。據說這樣可以讓所有的鬼害怕，保命。現在人們的生活水平提高了，驅鬼辟邪的迷信習俗逐漸減少，但在偏遠農村並沒有消失。
掛荷包系五色絲線:
應劭《風俗通》記載:“五月五日，孫以五彩帛縛其臂，名為長命，壹續命，壹令兵，壹令五色，壹令朱索，以令兵鬼，使人不至得病。”。
中國古代崇拜五色，五色是吉祥的顏色。所以在節日的淩晨，大人起床後第壹件重要的事就是在孩子的手腕、腳踝、脖子上系上五色線。綁線時，孩子們被禁止說話。五色線不可隨意折斷或丟棄，只能在夏天下大雨或第壹次洗澡時扔進河裏。據說小孩穿五色線可以避免蛇和蠍子的傷害。扔到河裏就是讓河水沖走瘟疫和疾病，讓孩子平安健康。
東京孟淵《中國夢》卷八中記載，端午滿物，百繩、艾蒿花、銀樣鼓、畫得漂亮的花和扇子、小香糖和湯圓、白球。紫蘇、菖蒲、木瓜均切碎，混以香藥，包於梅紅盒中。從5月1日到端午節的前壹天，每天都有桃子、柳樹和向日葵出售。
第二天，家家戶戶在門口擺好，用五色水球、茶、酒撐著，把艾人釘在門上，秀才們遞給他們擺宴。
陳仕良的《歲時年譜》和《歲時雜記》中提到了壹種“五端以紅白兩色，用彩線使之形似花朵，或系或釘於門上，亦稱“嗆錢”，另壹種“貽貝粉鈴”:“五端以貽貝粉填，以棉繡之。
喝雄黃酒:
中國南方有端午節吃“黃武”的民俗。“黃武”是指黃鱔、黃魚、黃瓜、鹹蛋黃、雄黃酒。傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現蛇原形。因此，人們認為蛇、蠍子、蜈蚣等毒蟲可以用雄黃酒破解，端午節喝雄黃酒可以驅邪解毒她的身體。
龍舟比賽:
在河邊，端午節會舉行龍舟比賽。張岱《陶庵夢》有“金山賽”五記:瓜州有龍船十艘二十艘，描繪龍頭龍尾以得其怒；旁邊坐著的二十個人抱著壹個大壇子，拿著；中間用彩篷，前後搭繡花傘，取其光彩；擊鼓取其節；戰鬥結束後，軍隊將配備壹件武器來承擔自己的份額。水龍頭上，壹人雙腳直立，在上面，取其險；龍尾掛子，鋌而走險。從五月初壹到十五，它到處出現。第五天，金山和鎮江也出來了。龍打架，偶爾掉進漩渦，那就是百戰百勝了。金山的人都群集在河對面，有壹個蜜蜂窩，蠢蠢欲動。晚上會四面八方開，雙方劃水。
楊嗣昌的《武陵人種誌》詳細記載了明代原鄉地區的人種習俗。據說當地賽龍舟是為了消災，所以劃龍舟前要舉行各種祭祀，還要就業。巫師來祈禱勝利。劃完龍舟後，居民會從龍舟裏舀水，加入草藥沐浴，也是為了消災。
西湖裏有兩種龍舟。壹層分為上下兩層。樓上有打扮成歷史和不朽人物的孩子。下層有號手，有鑼鼓，還有兩個水手在旁邊劃槳。這種龍舟比較花架子。用於比賽的龍舟圍繞著大龍舟。大龍船上掉東西，小龍船上的水手都會去爭。其中，錢和鴨子是最難搶的，因為硬幣入水就沈。
端午節又叫端陽節、中物節、中天節、五月節。端午節本來是午時節，有時突出其時間安排在中午，所以又叫重午節:午月是指鬥柄中的午月，即農歷五月；正午是農歷十二月的第壹個正午。據黃石考證，從先秦到漢代，端午節的日期每年都有變動，以幹支之日定在五月初午日，因此得名端午節，即五月初午日。魏晉以後，因為不方便記以枝、枝為代表的節日，就有了用數字日期代替的傾向，於是把最後壹天定在3月3日，端午節定在5月5日，“五”在這個時候前後升起，代替了古代的“午”。後來，端午節固定在五月初五。端午節有時被稱為玉蘭節、普傑節和女兒節。因為古代有用日本蘭花湯洗澡的習俗，所以叫。五月又叫普月，端午又叫普結。這是因為5月份，菖蒲成熟，端午有在門口掛蒲或用藥酒浸泡菖蒲飲用的習俗。女兒節:《明沈表萬部雜記》卷十七曰:“五月女兒節為端午，戴五毒咒。從五月壹日到五月五日，蘇皖扮演壹個小女孩，她非常漂亮。結了婚的女人也回老家，因為叫女兒節。”
端午節習俗的中心是除毒消災，養生求福，但娛樂和社交在近壹段時間變得非常突出，水系允許的地方也有賽龍舟。
菖蒲、菖蒲和艾蒿長期以來被認為具有巫術和醫藥的雙重價值，從而產生了壹系列習俗。艾蒿壹直是艾人、艾和的心頭之患。艾仁最早見於梁宗谷《荊楚紀年》，司儀曰:“五月五日，四人同時抗百草。艾艾以為他是男的，掛在門上毒死他。”指的是道教法師張(道)靈，他是五鬥米道的創始人。據說他擅長捉鬼降魔。
吳的《夢》記載，南宋都城杭州端午的天師艾說:“艾與必然結成天師，掛於門額，或掛於虎頭白澤。”宋代陳的《歲時畫》引用歲時雜記說:宋代端午，京都人除了畫像出售外，還做了壹個泥塑，以艾為髯，以蒜為拳，放在門上，稱為“石天艾”。
此外，艾虎更有名。有些艾虎是用艾草和艾葉做成的，而另壹些則是用布和絲綢切割下來，然後粘上艾葉。陳元良引用《年譜雜記》說:“端午時，艾草形似老虎，甚至大如黑豆，或剪彩為虎，貼艾葉穿之。”古詩詞裏說‘玉吞其頭，輕愛其虎’，就是這個意思。"
作為壹種對勝利的厭惡，Ai產品通常與Pu產品壹起使用，尤其是艾虎與Pu劍。宋代陳《歲時廣記》引《歲時雜記》曰:“端午刻蒲劍，為小人，或葫蘆形，以辟邪。”
在古代習俗中，蒲葉如劍，表示可以辟邪。艾葉還能驅邪。Dozza的形狀像壹只老虎，或者絲帶切割的絲綢形狀像壹只老虎，上面粘著艾葉，這就是艾虎。清夫差敦沖《燕京年譜》說:“節初五，門旁插菖蒲、矮子，不祥也，是艾虎、樸鑒之遺。”
掛各種端午繩端午節時，用五顏六色或五彩繽紛的線、縷、繩作為節日用品，用以驅邪避邪，可稱為端午繩。
端午節有許多別稱。從材質的顏色來看，叫朱索、五色絲、七彩縷、五色縷、七彩絲帶等。從調兵的角度來說，叫調兵；從延年益壽的角度，稱為壽索、壽索、壽索、壽索、壽索、壽索、百索、百年索。
不管叫什麽名字，端午繩的形狀和作用基本都是壹樣的，要麽綁在孩子的胳膊上，要麽掛在床簾上，搖籃上等。，或獻給長輩，以消災保健康，延年益壽。
道教的辟邪賦把自己的賦歸入張天師名下，稱為石天賦。舊時道觀用朱砂筆在黃色的表紙上畫符號來餵養或出售，民間端午貼在門楣上辟邪。《燕京歲記·石天象征》中有壹句京話:“每逢端陽，店家用尺黃紙，蓋以朱茵，或繪與鐘馗之像，或繪五毒符咒之形，並賣之。各路人馬爭相購買，貼在中門以示惡。”1929調查中記載的廣州午時符號圖有兩種，壹種是石天像，壹種是太極八卦，文字相同:中間是“令書五月五日午時破，不除壹切”，兩邊是“艾奇迎萬福”和“普健斬萬惡”。
吃粽子《太平禦覽》卷三十壹引金周地方風俗:“仲夏端午。端者，始也。五天和至日的夏天壹樣。先祭典壹天，然後用粘葉包裹米飯，用小米和棗灰汁煮熟，使之熟透，喜慶。把肥甲魚煮熟，煮得很熟，去骨加鹽黑豆秋蓼，叫糯米、糯米、糯米。掩蓋陰陽包裹起來的形象(不可分割)。龜在肉中，陽在內，陰在外，故亦贊之。”據陳的《歲時物語》記載，當時的粽子有好幾種:“端午粽子名品眾多，形態各異。有牛角餃、錐子餃、竹餃、桶子餃、秤砣餃、九個餃。”
關於粽子的起源和形狀有好幾個傳說，最流行的是屈原的傳說。南朝吳郡《齊和續故事》記載較早:“五月五日屈原死於汨羅，楚人哀之。他每天都用竹筒祭祀大米”；“漢建武年，長沙歐回見自稱大夫，回曰:‘見祭祀甚好，常被苦龍盜去，可插以彩絲縛之。‘龍怕兩件事’。”後世粽子的傳說大多與此有關。
喝藥酒作為端午節的傳統藥酒，主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒又稱菖蒲酒、昌化酒等。古代人們常在端午制作飲用，俗雲可避瘟疫。宗彜《荊楚歲時年譜》上寫著:“端午，用菖蒲造山者，跑壹寸九結，或雕或廢，泛飲驅疫。”唐代陰七律，端午日，有詩曰“雖不行，惟祈蒲之酒好。”雖然蒲酒的名字從未失傳，但雄黃酒是現代最受人們歡迎的。喝雄黃酒不僅是眾所周知的白蛇傳情節，也是大家都遵循的習俗。清代潘榮弼在《景帝歲時紀勝端陽》中寫道:“午前細割普根，配以雄黃，露而浸酒。喝完之後，抹在孩子的臉頰和耳朵上，搖酒床，避免毒蟲。”將雄黃酒塗在孩子的臉頰上，俗稱“畫額”。通常“王”字是用雄黃塗在小孩額頭上，二是借用老虎(“王”字就像老虎的額頭)來鎮邪。
賽龍舟是端午節的高潮，會讓整個地方瘋狂。人種交叉的習俗見於南方(吳越、荊楚)。東漢末年，應劭《關隘》說:“五月五日，屈原死於汨羅，人傷之，舟救之。今天的比賽是他的遺物。”
賽龍舟和吃粽子壹樣，在古代被視為紀念屈原的活動。南朝吳郡《齊續中諧》記載:“楚大夫屈原，當日死於汨羅，楚人哀之，乃舟救之。在端陽賽跑是遺產。”
聞壹多的研究結論是，這兩種習俗都是由龍圖騰崇拜轉化而來的:“在古代吳越，人民以龍為圖騰，為了顯示自己‘龍子’的地位，鞏固自己受保護的權利，就有了紋身的習俗。壹年壹度，就在今天，他們會舉行盛大的圖騰節。他們會把各種食物裝在竹筒裏或者用樹葉包著，扔到水裏，給圖騰神吃，自己吃。之後劃著繪有龍形的獨木舟伴著鼓聲(可能那時候還沒有鑼)，和自己玩了壹場圖騰神和自己的水上賽跑。.....這是最古老的端午節的意義。”
端午節的習俗是在漢唐時期逐漸形成的，其基本形式在更久遠的時代是不存在的。其部分內容可能與龍崇拜有關，但他的具體描述只是主觀臆測。端午節的節日習俗吸收了古代文化的因素，但基本形式完全是漢唐時期的文化創造。
公婆的溝通現代所有的節日除了本身的目的之外，都有壹定的社會功能，而端午節突出的社會功能就是公婆的溝通，甚至很多地方把這個節日叫做“女兒節”。《景帝歲吉盛端陽》曰:“小女子極美，嫁女亦回鄉，謂之女兒節。”
在最近端午節期間的民間公婆溝通中，第壹，訂婚的男方肯定要給未來的家庭送上告別禮物。如果他準備在下壹個端午節前結婚，也會正式送上壹份大禮，主要是給長輩的酒肉和給未婚妻的衣服。先是媳婦回娘家，帶了酒肉。同時，她媽媽也給了她媳婦壹些禮物。比如陜西有的地方也把端陽節叫女兒節，女兒節。這壹天，出嫁的女兒會回到娘家。娘家要給嫁出去的女兒舉行壹定的儀式，俗稱“裹肚腩”。禮物可以包括夏裝、扇子、酷帽運動衫等。，但是用繡著蛤蟆的花把她的肚兜包起來是必不可少的。癩蛤蟆代表生兒育女的能力。