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《天鵝》詩賞析,1000字,誰有興趣?

這首詩生動地描寫了詩人退休後的生活和感情,表達了作者辭官退休後的愉快心情和農村的樂趣,從而表現了他對農村生活的熱愛和工人的歡樂。同時又隱含著對官場黑暗腐敗生活的厭惡感。說明作者不願隨波逐流,為了保持自己完整的人格和高尚的情操,願意忍受田間生活的艱辛。事實上,作者陶淵明曾寫道,歸元田駒是他理想的故居。

《歸園》五首詩是壹個不可分割的有機整體。之所以如此,不僅是因為這五首詩從辭官、親友聚會、享受農事、拜訪故友、夜飲酒等方面描寫了詩人豐富充實的隱居生活,更重要的是,就所表達的感情而言,它們以壹種自然而愉悅的趣味貫穿了這組詩。詩中雖有情感的騷動和轉折,但歡樂和哲理的鮮明色彩卻體現了全篇。

有評論者樂於稱贊袁明胸中的“不粘連”。其實還是有“粘連”的。也就是說,袁明辭官時寫的是《回家來詞》。不是有句“Xi壹個人憂郁悲傷”嗎?也就是說,他心裏總有壹絲惆悵。真正純潔的靈魂是不會誕生的(雖然詩人壹再宣稱自己“越來越不俗,本性愛秋山”),而是在不斷過濾掉思想雜質的過程中逐漸清晰。就像壹個人不願意觸碰自己內心隱藏的痛苦壹樣,詩人在《歸園》中也不願意提及剛剛從其中被拉出來的汙穢官場。“誤墜塵網”有點遺憾。而“走了三十年”指的是我從二十九歲辭職“投雷讀書做官”,到41歲“怎麽能給村裏的孩子跪拜五十鬥米”的十三年。不過,今天畢竟如願以償,此刻的心情頓時釋然。

“有十幾畝方屋,八九間草房。”其中有“我愛我家”的深情。"榆樹柳蔭的後檐上,李濤羅塘前."屋檐下,柳樹搖曳,影影綽綽。微風平息了詩人心中的焦慮。當下,桃李花容,充滿了復雜,在詩人心中激起了幾許歡愉。詩人在和無知的植物交流他的感情。放眼望去,廚房的炊煙融化在暮色中,我聚精會神地聽著,隱約聽到狗叫,雞叫。在我面前,有很多文書檔案不見了,取而代之的是心愛的“勤琴”和“不同的書”。嵇康把“天下事多,積案多”和“賓客滿座,聲聲響,喧嘩處多詭計”(《與山居元絕交》)作為做官的理由。在這裏,詩人似乎有意無意地使用了“塵土飛揚”這個詞。他告訴我們,我們過去不得不處理的“灰塵網”已經沒有了,不會再有了。從這個意義上說,確實有壹種“空房”感;但這裏面有道理,他已經開始了完全由自己安排和支配的生活。

"在籠子裏呆了很長時間後,我回到了大自然."“九九”“三十年”相映,“迷龍”“塵網”相映,“性”“性”相映,“歸”字點出了“有魂歸”的樂趣。是的,官場侵蝕了他半輩子,玷汙了他的“貞操”,但在歷經千辛萬苦的今天,詩人終於得到了可喜的補償。正是詩人發自內心的歡呼,才最終掙脫牢籠,如鳥歸山,獲得自由,告別仕宦生活。這句話是點睛之筆,與開頭相呼應,它表現了詩人高尚的誌向和對黑暗現實的不滿。

全詩(壹)以抒情為主,有田園風光的描寫,有“捕鳥”“塘魚”的自喻,充分表現了詩人熱愛自由淳樸的田園生活,鄙視醜惡的官場生活的情懷。場景交融,語言樸實無華,對抗非常自然。讀者不僅可以看到鄉村、房屋、榆樹、桃李,聞到狗叫、雞叫的味道,還可以在這靜謐的田園風光中,看到壹位灑脫的詩人唱出“籠中久矣,回歸自然”的心聲。

“野地裏人少,窮巷裏車輪少。”我覺得這兩句話應該反過來理解:“我是為了稀有人員才來到野外的,我是為了躲避應酬才住在後巷的。”妳要知道,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇。詩人從官場退隱到“野”,從“野”退隱到“窮巷”,“白天藏風景”,坐在房間裏,“思酒”。層層防範,避世怕不遠,屏斷好友怕不夠,棄共同關心怕不盡。詩人是不是太孤獨了,有點不近人情?不,詩人似乎有意消除這種幻覺,並為我們展開了他自己的生活和精神世界:

“有時候,市場裏擠滿了人,穿著草,來來回回。”雖然他沒有“三條路”,但他有自己的頻繁交往。“相見無雜言,桑麻路漫漫。”他們有壹個最喜歡的話題。

鄉下的生活簡單甚至貧窮,安靜甚至孤獨。然而,正是這種環境使人們能夠獲得相同的語言,並培養出壹種簡單而真誠的感情。“聽到更多心地單純的人,真有趣。”(《遷徙》)詩人不惜血本過著清貧的生活,兒女“幼饑”(《疏與晏子等人》),他孜孜追求的正是這種天地間的真情。

壹個新的人生,是從耕田洗雪被困官海的恥辱開始的。或許是因為官身的束縛,體能的下降。也許是因為長期脫離農村的緣故,農學有些稀疏。“草滿豆苗”且栽培不善。這裏透露出來的是壹種羞恥感和自我鼓勵感。“早晨,我忙著處理廢物和汙物,我把蓮花帶回家。”僅從時間的角度,也能看出詩人的堅毅與勤奮。他去除了“汙穢”,也去除了心中的其他想法。除去雜草後,我感到放心了。看得出來,我還是那個“天生愛秋山”的人,還是那個願意當農民,也能當農民的人。荷鋤夜歸,感傲,擡頭,明月當空,詩人如得勝之兵。有辛苦,但也正是這份辛苦,給了他極大的精神滿足。“願”就是退居農村,不隨俗。隱居和努力工作的願望。不想為了財富出賣靈魂。

第四首詩和第五首詩實際上是壹首詩的兩個部分。詩人懷著巨大的抱負,甚至有點炫耀地拜訪了他的老朋友。子侄並駕齊驅,笑語不斷,以榛子尋路,大踏步前進。他想和老朋友壹起回憶往事,和他們聊聊天,喝幾杯...然而,他眼前看到的卻是“井竈有遺,桑竹有爛”的殘破景象,聽到的卻是老友“死而未愈”的噩耗。壹向博學的詩人,不禁陷入“人生如幻,終是空”的深深悲哀。所以,第五首詩,“我惆悵憤懣,猶有子侄追隨,詩人卻不願多言,恰似壹只孤雁,“獨自”徘徊;崎嶇的歷榛伯,小徑上的壹叢灌木扯著他的衣服。詩人「後悔」什麽?他後悔的是人生不可避免的錯覺,他怨恨的是自己的無知。如果妳早點離開官場,多陪陪老朋友,其實是最大限度的推遲了這場悲劇的到來。

那麽,詩人是如何擺脫這種失望感的呢?

——“山溪清淺,相逢即感我足。”也許是因為探親訪友的悲痛,也許是因為旅途的艱辛和勞累,詩人在溪邊坐了壹會兒。這條小溪清澈見底,通暢無阻;泡在水裏,突然,壹股涼意流遍全身,也讓他從繁雜的思緒中清醒過來。他似乎從悲傷的夢中回到了現實。我到底是不是回來了?“如果妳意識到過去,不要抗議。如果妳知道將要發生什麽,妳可以追求它。”然而,生命是短暫的。我沒有多少寶貴的時間了。我前世已經死了,沒有多少“來往”的朋友。

從“我新煮的酒使壹只雞更接近遊戲”的角度來看,詩人顯然抹去了籠罩在心頭的不愉快的陰雲。酒以陳為美,“新煮酒”二字,說明家無余錢,也點出了詩人此刻“狂飲”的迫切心情。這不禁讓我想起詩人在《山西將軍孟府傳》壹文中的有趣回答:

“(桓)聞嘗問君()曰:‘酒有何好,乃卿所愛’。君笑了笑,答道:‘龔銘不可能對酒感興趣。’“如果我們這時問袁明:“酒有什麽好,卿愛之”,我想他壹定會回答我們“但酒沒什麽意思”。是的,這種“酒中滋味”太豐富太神秘了:它消除了詩人壹天的疲勞;它減輕了拜訪朋友的悲痛;它使詩人感受到生活的真正趣味;使詩人重新樂觀起來,變得富有哲理;也加深了對詩人鄰歌的理解和感受。主客皆大歡喜,頻頻提高嗓門;黃昏降臨,詩人胡亂點燃柴火,學會了壹種“燭光夜遊”。房間裏煙火的氣氛不僅不會讓人覺得寒酸,反而增添了壹種溫馨親切的氣氛。什麽人生如寄愁,什麽蒼老雕零的嘆息,所有的壹切都在壹瞬間悄然融化成對生命真諦的領悟。

“喜隨苦來夕短,已歸天旭。”新的壹天開始了,剛剛開始的新生活還不如這初升的太陽燦爛。這兩句話是全詩的點睛之筆,是樂章的主旋律,是生命的最強音。

翻看五首,官場汙穢,終於得到補償;生活貧困,卻有親人朋友的親情;種田辛苦,心靈滿足;人生短暫,卻對生命的真諦有透徹的理解。真相是什麽?就這樣,詩人把隱居的全部生活,不,生活的全部樂趣,都吸收到了他的汪洋詩中。這是高度概括,也是深刻啟示。正是在這個意義上,與汙穢的現實完全相反,《歸園》達到了壹種完美和諧的意境,開辟了壹個“廣大婉約”的精神世界。

詩人的人生不是壹帆風順的,他的內心也不是壹個所有矛盾都已消除的寧靜世界。詩人的價值在於,在與宗族社會相對立的理想田園世界裏,他終於找到了自己人格的尊嚴,朋友的親情,沒有地位,沒有貧富的人際關系,沒有勾心鬥角,相互傾軋。這是石濤思想內涵的集中體現,也是石濤質樸、樸素、清新、自然風格的來源。

他描繪了壹個普通的場景。茅草屋,榆柳,桃李,南山的原野,犬吠,雞鳴,這些在高貴的貴族文人眼裏可能都是不堪入目的,但詩人卻從中找到了質樸、和諧、自然的情趣之美。

他表達了自己的真實感受。他並沒有帶著欣賞者那種尋根問底、換位思考、短暫漂浮的心情去享受,而是帶著壹種鄉土的思想去觀察,去贊美。所以他的感情是執著的,蓬勃的,寬廣的,專註的。周圍的壹切都是他生命中無聲的夥伴,開啟了他心中的* * *聲。

他解釋了真相。他所理解的就是他付諸實踐的。他誠實坦率,不與世隔絕;他為人隨和,不世故。他從不炫耀,也不必掩飾。辭田不慕清高,此“性”也難;我願意努力讓自己的心“願意”;避免交友只為拋棄“夢想的塵埃”;可悲的壹生,因為他懷念這短暫而充實的壹生。“我以寫文章自娛,可見我的誌向。”(五六先生傳)我寫了我的心,這就夠了。