舒婷擅長對自我情感節奏的自省，尤其表現出女性在把握復雜細致的情感體驗上的獨特敏感。情感的復雜和豐富，往往通過假設、讓步等特殊句式曲折表現出來。舒婷還能在壹些常被人們忽視的常規現象中找到犀利深刻的詩性哲理(神女峰和惠安女)，把這壹發現寫得既有思辨的力量，又感人至深。
舒婷的詩歌有著明麗的意象和細致流暢的思維邏輯。在這方面，她的詩並不“朦朧”。而詩歌多采用比喻、部分或整體象征，很少表白，所表達的意象具有壹定的模糊性。抓住這壹點，舒婷的朦朧詩就不難解讀了。
《致橡樹》熱情坦率地唱出了詩人的人格理想。並肩而立的橡樹和木棉，以獨立的姿態深情相對，可以說是中國愛情詩中壹組具有嶄新品格的象征意象。這組形象的建立，既否定了基於人身依附的男女舊關系，又超越了犧牲自我、只註重相互付出的互愛原則。完美地體現了充滿人文精神的現代性別性格:真誠而高尚的相互愛戀應該建立在不放棄各自獨立的立場和人格的基礎上。這是新時期人格在性別觀念上對前人的大跨度超越。這種超越來自於女性壹直以來的仰視和相濡以沫，更是難能可貴。詩歌歌頌和歌頌了愛情的理想，而這種理想是建立在極其意識形態的、強有力的否定之上的。全詩***36行。第1至13行運用壹系列自然物進行象征性類比，深刻否定了執著(《淩霄花》)和單方面奉獻(《危峰》)這兩種建立在壹方抑郁、萎縮、犧牲基礎上的愛情觀，與價值觀對立的現代愛情理想形成了深刻而有力的對比。14至31行正面表達了理想的愛情觀:愛情的雙方在人格上是完全平等的，既保持了各自獨立的人格，又相互扶持，齊頭並進。第32-36行寫真愛不僅要愛雙方的性格，還要愛他的理想——對祖國的忠誠。
“橡樹”的形象象征著男性的刻板之美，而“紅花”的木棉則明顯體現了具有新審美氣質的女性人格。她摒棄了舊式女性的嬌艷天性，充滿了濃郁而蓬勃的生活氣息，與詩人的女性獨立自尊理想如出壹轍
顧城:
《遠近》雖然只有短短的六句話，卻包含了豐富的歷史反思的內涵。“遠”和“近”是物理距離的概念，是客觀存在的，有科學的度量。但情緒產生的心理距離不同，“遠”可以變成“近”，“近”可以變成“遠”。詩中“妳”、“我”、“雲”心理距離的轉換，反映了人與人之間的隔閡與戒備，以及詩人對和諧融洽的理想人際關系的向往與追求。
詩中的“妳”、“我”、“雲”三個意象都具有壹定的象征意義。“妳”和“我”都生活在客觀現實中，同屬於社會成員，而“雲”則象征著美好而樸素的自然。“望我則遠”，是指地近心遠，“望雲則近”，是指地遠心近，“與天為鄰”。詩人“人遠離世界”的辯證情感方式，成為人類審美理想的發展方式，即“從客體的真實到主體的真實，從被動反映到主觀創造。”
這首詩看似得心應手，實則匠心獨運，給人的感覺是自然但不自然，巧而不做作。
對了，我很喜歡顧城！~o(∩_∩)o...