泰戈爾是印度民族詩風的繼承者，新詩風的先驅。他的散文詩脫離了原有的格律風格，“沒有保留詩歌明顯的抑揚頓挫”，而是“賦予孟加拉散文以詩韻”，因此他的散文詩比其他散文詩更具民族特色和獨特的個人風格。
《吉檀迦利》是壹部抒情詩集，生動地表達了詩人的宗教哲學。孟加拉語的《吉檀迦利》節奏嚴謹，而英語的《吉檀迦利》是散文詩，所以具有散文詩的基本特征:感情強烈；想象力豐富；意境和諧。《吉檀迦利》以生活為主，但在樸素的生活故事中蘊含著深刻的人生哲理，這是其散文詩的最大特點。它采用視覺化的表達方式，通過生動的生活故事細節展現抽象的道理，通俗易懂，耐人尋味。形象生動具體，語句生動活潑，詩意與哲理完美結合。他的感情是真實的，充滿了坦率的簡單美；他描述的形象很有想象力。“畫中有詩，詩中有畫”，如詩如畫，真是令人嘆為觀止。他口語簡潔，比喻比喻恰到好處。
《吉檀迦利》在印地語中是“獻歌”的意思，即獻給上帝的詩。用作者自己的話來說，是“獻給給了他肉體光明和詩歌才華的上帝。”這個“神”很神秘。他是誰？詩人自己說:“真的，我說不出來。”在詩人的筆下，這個神有著各種各樣的名字和身份。詩人有時稱他為“主人”，有時稱他為“朋友”，有時稱他為“父親”，有時稱他為“國王”，有時稱他為“愛人”，但更多的時候是直接稱他為“上帝”，或者幹脆稱他為“妳”。“我迷失在歌唱的歡樂中，忘了自己。妳是我的主人，但我稱妳為我的朋友。”“哦，真的，我怎麽能告訴他們我在等妳，妳已經答應來了。我怎麽能害羞地說貧窮是我的嫁妝呢？啊，我心裏有這種自豪感。”在這裏，上帝象征著光明、愛和純潔；在這裏，我們處處感受到生命的生機和活力；在這裏，我們有勤勞的女人，天真的孩子，黑暗中的壹盞明燈。
在這裏，記載了聖人的虔誠；“金色戰車在我站的地方停了下來。妳看了我壹眼，笑著走下車。我想我壹生的運氣終於來了。然後，突然，妳伸出右手說，‘妳有什麽給我？’
啊，國王張開手掌向乞丐乞討，真是個笑話！我很困惑，猶豫地站在那裏。後來，我慢慢地從包裏掏出壹小粒小麥，給了妳。
然而，壹天過去了，我把包裏的東西全部倒在地上，在這堆可憐巴巴的東西裏，發現了壹小塊金子。這壹刻我是多麽驚訝啊！我痛哭流涕，恨自己不忍心把所有的壹切都給妳。"
壹個乞丐，壹個國王，壹粒麥子，壹小粒金子，壹個落魄的乞丐，把自己獨壹無二的財富獻給了壹個權貴萬貫的國王，為自己獻上了麥子而不是僅有的金子而感到愧疚？這不是天大的笑話嗎？我們見過這麽虔誠的聖人嗎？這讓我想起了12年5月四川汶川那場震驚世界的7.8級地震。無數的房屋倒塌，無數的人被壓在墻根下，無數的災民無家可歸，無數的孩子失去了父母，無數的戀人失去了孩子，無數的戀人陰陽相隔。在產房分娩的母親經歷了怎樣的人生奇遇，在教堂準備結婚的戀人又經歷了怎樣的恐慌和恐懼？生命到底有多脆弱和珍貴？當海內外各界人士紛紛捐款救助四川受災群眾的時候，當很多人都在討論哪家公司、誰捐了多少錢的時候，我被壹則新聞感動了:壹個流落街頭的窮乞丐，居然把自己身上唯壹的105元人民幣全部捐給了災區人民！！！沒有人能像這個乞丐壹樣虔誠地對待生命！還有什麽詞可以形容我們心中的震撼和感動？壹個窮乞丐，僅有的105元，全部捐出，這世上有幾個人能做到？假設壹個人有壹億元，他捐了壹千萬元，那麽他只捐了他全部財產的十分之壹，而這個乞丐，壹個乞丐，卻捐了全部財產。十分之壹怎麽能和100%相比呢？這是2008年最波瀾壯闊的舉動，是對生命的最高詮釋和尊重！敬畏和熱愛生命的人們，偉大的人們，我向妳們致敬！
這是壹首獻給生命的歌，不是嗎？
在這裏，記錄了清新、絢麗、多變的自然景觀；“清晨寂靜的海面蕩漾著鳥兒的鳴叫；路邊的花都在歡騰；明亮的金光會從雲縫裏射下來，我們忙得顧不上去註意它。”最美的是最簡單的。現實生活中，不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛！
在這裏，記錄了現實生活的經歷；“嬰兒入睡時唇邊閃現的微笑——但有人知道它是從哪裏誕生的嗎？是的，據傳新月的第壹道白色微光觸到了正在消失的秋雲的邊緣，那是微笑在露珠洗滌的早晨的夢裏第壹次誕生的地方——這是嬰兒入睡時閃現在唇邊的微笑。”甜蜜的是生活。在生命誕生的那壹刻，我們歌唱，我們跳舞，歌頌上帝所有的恩賜和祝福！
在這裏，它充滿了活力、熱情、樂觀的情緒；“舊詞剛從舌尖消失，新的音樂就從我的心裏產生出來；舊的車轍完全消失了，新的領域再次顯示奇跡。”沒有辦法懷疑山川，還有另外壹個村子！生命不斷循環，死去的重生，消失的重現，鳳凰涅槃重生升華，生命就這樣豐富而絢爛！
在這裏，我們感受到了孩子的純真；
“頭上仍是遼闊的穹窿，腳下湧動著無盡的海水。
孩子們聚集在茫茫世界的海邊，歡呼雀躍。
他們用沙子建造房屋，
玩空殼。
他們用落葉編織小船，
笑吧，讓它們在深海裏漂浮。
孩子們在世界的海邊玩耍。
他們不知道如何遊泳，
他們不知道如何撒網。
采珠人潛水尋找珍珠，
商人在船上航行，
孩子們撿起鵝卵石，然後扔掉。
他們不尋寶，也不懂撒網。
大海在笑，翻騰著浪花，沙灘上的笑容卻是暗淡的。
危險的海浪，給孩子們唱著無意義的歌，
就像媽媽壹邊哼著歌壹邊搖著搖籃哄寶寶睡覺。
大海和孩子們玩耍，沙灘上的笑容暗淡。
孩子們聚集在無邊世界的海邊。
暴風雨在無路的天空中遊蕩，
帆船沈入了無人區。
死亡臨近，但孩子們在玩耍。在無邊世界的海濱，
為孩子們舉行了壹個盛大的聚會。"
這是壹個純粹的世界，沒有對金錢和權力的渴望。他們不是在尋寶，只是在玩，無欲無求，無拘無束，只是在尋找快樂，尋找最簡單的單純和美好！他們太開心了，我們被他們感動了！人人生來就像壹張白紙，社會就是壹個大染缸。我們慢慢成長，慢慢被侵蝕，白紙被染成各種顏色。我們不再容易被滿足，而是壹直貪戀著它。我們總是抱怨自己得到的少，抱怨上帝給我們的少，抱怨不公平，但我們卻從來沒有想過要進步，陷入墮落，在沈淪中迷失自我，最後被自己的抱怨淹沒。誰知道，那就是“我們看錯了世界，卻說世界欺騙了我們”！
為什麽我們不能像出生時那樣知足常樂？我們應該知道上帝是公平的。當他關上壹扇門時，他也為我們打開了壹扇窗。塞翁失馬，焉知非福。世間萬物，禍福相依。只要我們以平常心對待得失，知足常樂，那麽我們就可以像孩子壹樣光明美好！
在這裏，我們發現了壹座引領我們走向人與神合壹的聖殿；
“孩子穿上了王子的袍子，脖子上掛了壹條珠寶項鏈，因此他對遊戲失去了壹切興趣；他的衣服阻礙了他的每壹步。
我很害怕我的衣服會被灰塵磨破或弄臟。孩子總是逃避這個世界，甚至不敢動。
母親，衣冠楚楚的約束，如果它使人與健康的塵埃隔絕，如果它剝奪了人們進入日常生活的宏大廟會的權利，那就不是得到，而是失去。"
如果生活被許多珠寶項鏈束縛，那麽人只能背負沈重的負擔，而不是活著。空無壹物，高飛吧，我們的人民！
告訴我，囚犯，是誰鑄造了這條牢不可破的鎖鏈？
“是我自己，”犯人回答。“我真的很煩選角。我以為我不可戰勝的力量會不受幹擾地征服世界。我日夜用重錘和火鍛造了這條鏈子。當工作完成時，鏈條完美無缺，堅不可摧，但我發現鏈條牢牢地卡住了我。”
每個人心中都有另壹把欲望的鎖。沒有控制，完全把自己鎖起來，綁起來，窒息，最後心情沈重的死去。
在泰戈爾的《吉檀迦利》中，我們自由、輕松、英勇地飛翔。閱讀這種優美的語言，常常使人不由自主地融入其中，就像壹滴泉水，漫步在美麗的山澗；就像壹只鳥，夏天它在森林裏快樂地飛來飛去。
在這個世界上，我們再也找不到這麽美好純潔的世界了！
不知不覺中，我們被他積極向上的詩句所感染，被他精彩絕倫的詩句所熏陶。多麽澎湃的激情和欲望，多麽溫柔宜人的涓涓細流！“我生命中所有的不和諧都融入了甜美的音樂——我崇拜妳，像壹只快樂的小鳥，在海上展開翅膀。”多麽熱烈真摯的感情，多麽清新優美的語言，似乎所有的愛都融入了對上帝的崇拜，奔放而熱烈！
在泰戈爾的散文詩中，我們可以徹底感受到他對光明的向往，對生命的思考，對生命的向往，對自然的熱愛。愛與感恩，自由與歡樂在他的詩中無處不在。我們能不被他向往的世界感動嗎？只是因為他描繪的世界的美好，我們才痛哭流涕。我們猶豫著去尋找，不禁輕聲問，世界上真的有這麽透明的世界嗎？我們猶豫了壹下，但還是固執地跟著他！
愛照亮了世界！只要我們的心中充滿愛，我們就不再孤獨和猶豫！我們來自我們的主，所以讓我們全心全意地把壹切還給我們的主！去妳來的地方！人生就是死在這裏得到永生！“當我崇拜妳的時候，讓我所有的生命出發回到它永恒的故鄉，像壹群思鄉的仙鶴，日夜飛回它們的山巢。”