《第二》繼續以戲謔的筆觸，以妳所見所想，對名利進行更尖銳的嘲諷，從而增添了《第壹》主題對名利的精神震撼。它選擇了官民之別和貧富之死兩個典型視角，進行了鮮明的對比，從而超越了“有余而力不足”的中庸之道。蘇軾認為，雖然人間的美醜醉酒冷暖都是壹樣的，但富人腐朽墮落早死，窮人醜妻醜妾卻能長命百歲。朝鮮的官僚貪婪、暴力、無恥；而在野外的人和隱士，卻有著崇高的理想，是聽話的。有錢人死了，把自己裹在珍珠玉石裏，達到“長生不老千年”，卻沒想到這是在吸引有權有勢的人來挖他們的屍體，掠奪他們的財寶，強奸他們的屍體，羞辱他們，而結局卻更加悲慘。這完全是他們自己的錯！講“死後寫的文章是不朽的”也是壹派自欺欺人的廢話。是誰讓他們壹生富貴玫瑰色？最後，妳必然會死去，被送進墳墓。財富和名望都不算什麽，金錢買不到他們的生命。所以，“上”不壹定是“福”；“倒”不壹定是“禍”。所以，懂事的人能迅速改變自己，心胸寬廣，不是因為酒，而是因為世間的悲歡離合都是空的！這都是在表達自己的意誌和感情，有“以詩為詞”的魅力。讀書讓人思考很多。
他的“拋卻人生，笑對空光”的哲學，有壹種“超脫於物”的哲學感悟，也可以說是蘇軾在密州創作的“超脫詩”的酣暢淋漓的表達。說明蘇軾在尋找新的自我，在理想寄托中找到精神慰藉。他以超然物外的思想，開拓了廣闊的境界，把莊與和、激與輕結合起來，用奇筆寫出了人間的種種不公。其風格狂放和諧，強化了封建時代悲劇人生的心理歷程，具有“跌宕起伏讀君子宜笑”的氣度，表現了壹個哲學家面對世界的激情與沈思。如同跨越時空的長河，壹個獨特的文化審美心理結構呈現在我們面前:玄學的意味，禪宗的韻味，道家的遊歷與漂泊的心靈，儒家入世後的雙修與獨善，* * *的積澱，是中國歷代文人特有的思維心理特征和人生態度，呈現出詩韻的恢弘、和諧、深邃與堅持，極大地化俚為雅。
全篇采用民歌的藝術形式，“壹”“二”前五六句基本相同，只是“茶湯”換成了“酒鈴”，“無衣”換成了“雙”，“勝空室”換成了“長生男”。這更像是“靠聲音填詞”或連詞的做法。此外，全文不是單壹的，而是或修辭、或諷刺、或含蓄、或揭示、或對比、或對照，豐富多彩。在反復的吟唱和嘆息中，強化了對富貴功名的曠達情緒，余音繞梁，似有綿綿不絕之勢，造成了整個語言的直白和傾瀉，被自得的氣質所沁人心脾和陶冶，從而把批判世界、追逐虛閑、走向自然的情感思想推向高峰。這大概就是民謠風格的魅力吧！
而且“誰使臉紅過富”這句話，是齊梁間古樂府歌中“今日牛羊在丘上，當年鋒紅”的壹句話意，可見《薄酒》兩首詩的創作心態更接近文字。□