原文
千歲引①，秋景。
別亭冷砧②，孤城畫角③，校秋聲入茫茫④。東方大雁從海上走，南方大雁落沙頭。臺風朱[5]和月亮[6]就像昨天。
無奈被壹些名利束縛，無奈被他的感情束縛！可惜浪漫總是閑著！當初，我離開中國是為了表達我的觀點，但現在我誤與秦樓有約。當夢停止，醒來後，我想起它。
給…作註解
(1)千年引論:詞牌名稱，即“千年”之變。八十二字，前四韻，後五韻。
⑵其他館:嘉賓館。鐵砧(zhēn):用來砸衣服的石頭。這裏指的是砸衣服的聲音。
⑶畫角:古代軍事樂器。
⑷ liáo kuò:寬廣，這裏指的是天空。
[5]臺風朱:楚湘站臺上的風。宋玉《風賦》:“楚王遊蘭臺，風來。王乃穿上翻領說:‘來，這風！’" "
[6]余()婁曰:婁曰。《世說新語》:“金在武昌，在與侍郎殷浩的隨從上南樓，據胡闖說。”
(7)其他感受:影射皇帝的仁慈。丹哥:延遲。
⑻人:徒勞，徒勞。中國語言:皇帝的紀念。華表，又名謗木，立於堂前。
秦樓約會:指與愛人的約會。秦樓，為女性住宅。
⑽夢停(lán):從夢中醒來。停止、殘疾和疲憊。
白話翻譯
傳入旅舍的碎衣聲，應和著孤島城頭畫的壹角，壹片秋聲回蕩在廣闊的天地裏。歸來的燕子從海上向東飛去，南方的大雁從空中落下，落在沙灘上。這裏有楚王帶宋玉遊覽蘭臺時感受到的涼風，有郁亮和殷浩在南樓吟詠戲謔時的美妙月色，有清風明月的景象，都與當年如出壹轍。
真的很無奈！我被無關緊要的名利束縛，被無法割舍的感情耽誤。不幸的是，那些事情被擱置了。當初許下虛情假意的退休承諾，只好請神仙訪道，過著陰雨連綿的日子。到目前為止，我已經錯過了和秦樓，壹個美麗的女人的約會。當我的睡眠來了，我喝醉了，清醒了，我仔細地思考了這壹切。
創作背景
此詞創作年代不詳，但從詞的情調來看，很可能是王安石推行新法失敗，退居金陵後的後期作品。
做出贊賞的評論
此詞不像桂枝香那樣慷慨，也不像浪淘沙令那樣躊躇滿誌。全詩采用虛實相間的手法，以真摯、激動、空靈的婉約，反映了作者積極向上的人生的另壹面，表達了自己失去功名及時隱退的感嘆。
最後壹部電影主要是關於風景的，像壹首悲傷而哀傷的秋歌，又像壹幅秋光的畫。旅社的招待所已經讓異鄉的客人郁悶了，但是鐵砧上砸衣服的聲音預示著天越來越冷，到了“寒衣推刀尺遍地”的時候了。古人有秋夜砸衣送遠人的習俗，所以冷砧上的砸衣聲就成了離愁不恨的象征。《畫孤城壹角》是以城頭上的喇叭聲來使秋聲沈郁。角畫是古代軍隊中的壹種樂器。它的聲音淒清，高亢動人，詩人常把它形容為壹種悲涼的聲音。《孤城壹角畫》感染力很強，在空曠寬敞的異鄉給秋色留下了想象的空間。我們接著說:“壹派秋聲入浩渺空間”，“壹派”本該裝點秋色秋景，以此來描繪秋聲，展現秋聲的悠長哀婉，寫出空間的廣闊，《入料闊》的“入聲”二字，把無形的聲音帶得活靈活現。前三句用極其簡潔的筆墨描述了秋聲，而且是純粹的人造聲，而不是單純的自然聲。主要作者在接下來的兩句話中看到的。燕子向東飛，大雁向南飛，都是秋天常見的風景。燕子飛向無垠的大海，大雁落向平坦的沙洲，都有久別歸家的意味，自然激起詩人久別異鄉、身不由己的思念，於是接下來的兩句話裏自然而然地忘了過去。“臺風楚”“更樓月”的典故。這裏的清風明月指的是過去的速度，而“像昨天壹樣”這個詞則表示我從未忘記過去的歡樂和美好。
下壹部表達現場感受，說:無奈名韁鎖，縛人手腳；世俗耽誤了我的人生。可惜浪漫的事情總是被放在壹邊。《當初》從“浪漫”二字開始，說的是當初，我和心中的那個人許下了海誓山盟，卻最終辜負了自己的美好，沒能兌現當時的承諾。《華表語》用的是《尋神後記》裏的故事，這裏的“華表語”是指“回家，回來”等等。至於“秦樓”，在賦的《尚墨桑》中說:“日出東南角，看我秦樓。”秦時樓是美麗忠貞的女子羅敷的住處。在李白的《秦娥回憶》中，說的是“蕭聲燕，夢斷”，而秦樓也被作為思念妻子的地方，所以這裏的“秦樓之約”顯然是男女之間的私約。表面上看，王安石這裏寫的是思念舊黨，背負情人的承諾。其實就是表達他對政治的厭倦，對無拘無束的生活的懷念和向往。所以這幾個詞可以算是香草式的美的比較，懷舊的名詞含義已經窮盡。不過最後三句就擱了，說我從夢中醒來的時候，經常會想到這種情況。夢和酒混淆了，暫時忘記了心中的煩惱。然而，夢終究要做完，酒有時會醒。壹旦從夢中醒來，它會更深地咬著人們的心。這裏的夢和酒不僅僅是真正的夢和酒。人生是壹場大夢。《莊子·萬物論》裏說，只有從夢中醒來的人才知道那是壹場夢。然而天下大亂，人人皆醉。只有當妳像屈原壹樣在吃苦的時候，妳才會知道妳是壹個人清醒著。所以這裏的“酒醒夢”可以看作是作者歷經滄桑後的幻滅。
王安石作為壹代政治家，壹直沒有擺脫舊時代知識分子的矛盾心理:在濟世與獨善其身之間徘徊。壹方面，他以偉大的才華和固執在歷史上聞名；另壹方面，在激烈的政治漩渦中，總有壹往無前、名利雙收的感覺。這個小字是他後期思想的表達。難怪明朝的楊慎說“大有感慨，大有見識。”(慈品)楊慎對王安石政治的評價未必恰當，但將此詞作為作者思想中與他對政治的熱情相對立的另壹面，還是頗有見地的。
著名專家評價
楊慎《詞品》:“龔景”這個詞充滿了感情和洞察力。既然奈爾可以探索，為什麽還要堅持新法，鏟出義人？
李攀龍《草堂詩話》:沒有憂愁，眼裏卻是若隱若現的落寞風景，壹幅秋光的畫面最是過癮。
卓《古今詞系》卷十壹:最後壹句不憂，使人自憂。
沈驥飛:符節有遊仙的意思，他也體會到了。“做夢”、“清醒”、“思考”都來不及。嫵媚來自老年，流動來自整潔，其筆墨無可討論。
壹、程虹《詞界》:“無奈”雖俗，但開頭和結尾真的是詞人的做法。讀北宋詞，要註意。北宋人經常會說壹兩種語言，而且是南渡後的第壹次，不能輕言放棄。
蘇黃《遼源詩選》:如果是，壹定是隱退金陵時寫的。意義導致清晰，但快樂導致塵埃。
作者簡介
王安石(1021—1086)，本名符節，人稱半山居士。他被封為蜀國公，後改為靖國公。世人也稱之為“王”了。江油人，漢族，北宋臨川縣鹽步嶺(今臨川區鄧家巷)人。李青二年(1042)，中進士。嘉祐三年(1058)，寫了幾千本書，提出了變法的主張。熙寧二年(1069)在宋神宗參政，推行新法。第二年，我對這本書表示敬意。熙寧七年(1074)罷官，次年改任丞相；熙寧九年(1076)，又罷兵，退守江寧(今江蘇南京)半山園，賜蜀公爵位，不久改靖公，稱靖公。死亡訃告。在位期間，他和兒子王侃、呂惠卿對《詩經》、《尚書》、《周官》進行了註釋，並稱之為“三經新義”。他的文筆蒼勁有力，是“唐宋八大家”之壹。詩歌是蒼勁的，清新的。他的許多作品，如《子朔》、《中山日記》等，都已失傳。今存《王臨川集》和《臨川集》集，後人編《周官新義》、《詩之義》等。