藤蔓纏繞在河岸上。兄妹倆失散了，母親心裏很難過。壹個母親心裏難過，也能幫上忙。
藤蔓纏繞在河岸上，沿著河邊蜿蜒。兄妹倆失散了，哥哥心裏很難過。他的哥哥既傷心又難過，他也只對聾啞人。格子:它不斷生長，因為它是音障，是藤蔓。
最後:兩者都有，
遠:音樂學院，遠離它。
兄弟:指家庭。
叫:喊，
顧:關心和愛護。
紀:在水邊。
有:親近“朋友”。
奎:純音，河畔
坤:兄弟。
文:問安。葛藤在大河的拐彎處蜿蜒了很久。兄弟分離，讓父親很難過。這是爸爸的悲哀，他不會感激的。
葛藤在河邊蜿蜒了很久。兄弟分離，令母親傷心。這對於壹個母親來說是悲哀的，她在任何地方都不會幫忙。
葛藤在大河和沙灘旁蜿蜒了很久。兄弟分離，讓人心酸。這讓我哥很難過，他也只是裝聾作啞。《葛楚德》是壹首真正的流浪歌曲，表達的是流離失所的經歷和悲傷。就常識而言，流浪的痛苦五花八門，難以描述。然而詩人只選擇了得不到父母兄弟關愛的那壹面。應該說他抓住了根本。流浪最根本的痛苦在於失去家庭紐帶，所以他從齊格開始，並且在宣告這種悲傷和渴望是持續的，無止境的。相傳這首詩是東周初年壹個叫嵇的貴族所作，旨在譏笑棄族。毛詩集序:“戈緹”刺死。石舟陶是失敗的，拋棄了他的九個家庭。“石矛說詩歌牽強附會，經常把表現人性的詩歌扯到政治、宗教、美。宋人說詩更通達，朱《詩品傳》說:“天下衰微，民散之時，有人投奔故裏人家，流離之人寫此詩以自嘆。“得到消息了。
本質:壹個流浪漢抱怨得不到別人的同情和幫助。
這首詩有三章六句。第壹章，用兩句話寫出眼前的場景。詩人漂泊到黃河邊上，看到河邊茂盛的葛藤，不禁心痛，又聯系到自己遠離兄長，漂泊異鄉的人生經歷，覺得人不如物。他被流放，六親無依，生活無著。他不得不乞討，甚至自稱“別人的父親”。處境之艱難，地位之卑微可見壹斑。但即便如此，也沒贏得壹點憐憫。“叫別人爸爸我都不在乎”，這裏面包含了很多屈辱和痛苦，就像朱感嘆的那樣:“就算窮！”(同上)第二、三章在詩歌上與第壹章略有相似，只是在第二、四、五、六句的結尾替換了這個詞，豐富了詩的內涵，在反復吟誦中略有變化。這首詩兩句表達壹個意思，六句有三個意思，兩個轉折。把兄弟之別比作沒完沒了的葛坤，那是壹折，把別人“叫爹”“叫娘”“叫坤”，那是另壹折，毫不留情。每壹個轉折點都包含著無限辛酸。詩人直接表達了自己的感受，句子雖簡單，卻很感人，表現了墜落的苦澀和世界的冷漠。牛蘊珍評價《詩錄》:“乞丐，孤兒的眼淚，不要多讀。”方雨潤評價《原始詩經》:“不忍讀之。”他們對詩中表現出來的流離失所的苦難印象深刻，相信這也是這首詩的每壹個讀者的同樣感受。南有榆樹，累有葛。音樂只為君子，快樂只為他。南方有榆樹，寸草不生。幸福只為君子，幸福為己。
南有榆樹，竹芋纏繞其中。幸福只是君子，幸福就是成功。
(參見百度百科“國風周南雪松”詞條)
在這兩首詩中，提到了壹種植物“葛子”。所謂“格子”，更準確的說，應該屬於藤本植物“格子”，也就是壹般人所說的“野葡萄”。如果妳熟悉詩歌和散文，“葛子”這個名字會讓人的審美情意的詩意意識從煙雨浸透的大地上飛升，而“野葡萄”這個名字不需要任何想象和自戀情節，它屬於每壹個想到它、看到它的人。在簡單粗糙的形式下，卻隱藏著永恒。
“葛枝”具有糾纏、黏人的特點，以此作為思念親人、哀嘆世事變遷的切入點。這種四場糾纏的情感，是心底無法忘記的愛情之鏡的倒影。但是，天旋地轉，星移星移的生活，改變了我們和親人的關系，而這種與生俱來的作為人的無奈，恰恰是填充我們內心，纏繞我們生活，關心我們所愛，珍惜我們所愛的源泉。所謂“綿綿葛……”，是割舍不下，忘不了的軟線。在後世的很多詩裏，葛坤柔弱的影子背後總有壹種硬朗的氣質，是妳看到葛坤就覺得溫暖的地方。
在我們的日常生活中，總會看到面色紅潤，面容開放，生活方式滿足的人。我們可能會認為福祿命運的光環在圍繞著他們。“榿木”在葛對曼木的執著中茁壯成長，隱喻著復興的光明前景。我沒說的是，我要懂得隱藏在攀附和糾結中的戰術和變化，我也要懂得屈服。有人把《榆樹》稱為最早的“拍馬詩”，是對文人的諷刺。
而《易經》第四十七卦第六爻卻告誡人們，深陷困境時，越是掙紮，越是被藤蔓纏繞難倒，於事無補，終將後悔。