登上瓜洲
作者:王安石
原文:
京口和瓜州只是壹水之隔，中山也只有幾重青山。
溫柔的春風又吹綠了，可是，天上的月亮，妳什麽時候能帶我回家？
1，綠色:吹綠。
2.什麽時候:什麽時候？
3.桓:惠
詩意:
京口和瓜州之間只有壹條長江，我住的中山就藏在幾座大山後面。溫暖的春風把江南的田野吹綠了。明月幾時照我，回到中山山下的家？
贊賞:
上海辭書出版社出版的《唐詩鑒賞詞典》是這樣評價王安石《登瓜州》壹詩的:瓜州第壹句，在京口處，用令人愉悅的筆調寫他從京口渡河，到達瓜州，“水間”四個字形容船快，轉眼就到。第二句，中山隔著幾座山，他帶著眷戀寫下自己對中山的回顧。第三句,“春風是綠的，江南岸是綠的”,描繪了生機勃勃的景色，與詩人回京的心情相呼應。春風這個詞既是現實的，也是政治的。宋神宗寫了壹封恢復王安石相位的信，表明他決心執行新法。在這方面，詩人是欣喜的。他希望借此溫暖春風，驅散政治寒流，開創政治改革新局面。綠字還揭示了詩人內心的矛盾，表達了作者希望早日辭官歸家的願望，這壹點直到句尾才清楚地顯露出來。用加強政治色彩的方法來分析《瓜州行舟》這首詩的詩意，是很有代表性的。但這種分析存在無法自圓其說的矛盾:詩人既不能有想盡快辭職就被召回北京的喜悅，也不能有想在北京上任就盡快辭職的想法。兩者就像火和水，水火不相容。也有評論斷言詩人這次重返政壇可謂是凱旋而歸，喜出望外。所謂明月照我時的鄉愁，不過是個裝腔作勢的詞，不能當真。江南岸的春風是綠色的。骨子裏說的是對皇帝的感恩，是對新法實施前景的樂觀描述，是詩人內心對治理之樂的感同身受。這首詩的情感基調是歡快樂觀的。
上述兩種學說是解讀《瓜州行舟》壹詩最具代表性的論點。然而，將這首詩解讀為政治抒情詩既不符合詩人創作這首詩時的特定命運和心境，也不符合這首詩本身所構建的藝術形象的內涵。《瓜州泛舟》應該是壹首純粹的鄉愁詩，它的情感基調應該是憂郁、悲傷的，沒有輕松、歡樂、樂觀的色彩。
這位詩人寫這首詩時已經55歲了。這幾年來，朝廷圍繞新法舊法的爭論和批判不絕於耳，使得新法的實施非常困難。因此，本來就有壹些消極思想的王安石，因為新法的實施，經歷了兩次挫敗，疲憊不堪，對政治產生了強烈的厭倦感。在他被罷官期間，他寫了許多描寫自然風景和表達閑情逸致的詩歌。王安石兩度辭職，不得重用身負媾和重任的朝廷。所以，他這次赴約，從心情上來說，是很不情願的。他上臺後，多次請求罷免丞相壹職，終於在復出後的第二年，如願以償，回到家鄉江寧過上了安逸隱居的生活。從這個短暫的復出過程可以看出，返朝執政並不是王安石所期望的，而是他所熱衷的。相反，他把復出視為畏途，多次拒絕辭職。顯然，在這樣壹種僥幸的心態下寫《瓜州泛舟》，字裏行間難免彌漫著惆悵、悲傷和壓抑，難免對即將離開的故鄉沒有壹份深深的眷戀。他該如何表達他回歸春風和綠色江南岸的喜悅之情呢？再看詩本身。當明月照在我身上是這首詩的主題。它以直接表達的形式為全詩定下了憂郁悲涼的情感基調，明確地告訴人們詩人對重返政壇毫無喜悅之情，他更是躍躍欲試。相反，詩人遠未到達首都，他的故鄉並沒有從視線中消失。在他心裏，他已經真誠地發出了回家的念頭。這種鄉愁難道不是深沈而真摯的嗎？今天明月送我走。明月幾時送我回？仕途險惡，吉兇難料。“當”字是詩人發自內心的沈重嘆息，蘊含著詩人對險惡仕途和新法實施前途的擔憂。詩意的憂慮很深，風格很蒼涼。那是壹種像他的聲音壹樣深沈的嘆息，是詩人苦悶心態的真實自然的表達。
另壹方面，從結語設定的思鄉情感基調來看，《京口瓜州壹水》不可能及時強調船速來寫出詩人輕松的心情。就像只隔了幾座山的中山，強調的是家鄉的山川與此時遊歷江北瓜州的詩人之間的距離。此時詩人停泊瓜州，回望南方。熟悉而親切的京口只隔壹水，中山只隔幾座山。它真的近在咫尺。然而，空間上的接近反映了詩人心理上的距離。因為家鄉那麽近，卻又遙不可及。而且隨著時間的推移，距離會越來越大，更何況不知道什麽時候回來，也不知道什麽時候才能再看到這個家鄉的山山水水，甚至他可能會更加悲觀地想，以後還能不能回到家鄉。在這裏，詩人運用了由近及遠，對立面相得益彰的藝術手法，委婉含蓄地表現了詩人內心深處的悲傷和無奈，表現了詩人內心巨大的失落感和孤獨感。其實長江，幾大山脈，它們之間的空間距離也是很大的。詩人用簡短的方式來寫，是為了強調詩人對故鄉的強烈眷戀，是對故鄉懷念的自然流露。他怎麽能輕松愉快？
正因為這首詩的主題是表達深深的思鄉之情，所以詩的第三句,《春風與綠江南岸》的重點，並不像壹般論者所說的那樣，落在對江南春光明媚的描寫上，它的語言重點不是綠字而是再字。人們之所以特別欣賞用綠色形容詞作動詞對美麗春光的生動、多彩、富有感染力的描寫，在於洪邁《容齋序筆》中記載的廣為人知的煉字故事。其實王安石在這裏並沒有刻意描寫江南春色之美。他把詩的重點放在“有”字上，而不是“綠”字上。他想表達的是，春風依舊深情，他知道江南岸年年綠，而詩人自己卻不得不在江南岸春風綠的時候，違心地離開江南故鄉，重走仕途。這次旅行的未來是不可預測的。不知道什麽時候能回江南老家。是詩人難以擺脫的無限鄉愁的真實寫照。
正是有了前三句的層層疊疊，感情才在風景裏，而當句尾的明月會隨著我滴落的筆去表達鄉愁時，自然就出來了，把鄉愁發揮到了極致。從這個角度看，王安石登瓜州不是壹首政治抒情詩，而是壹首純粹的鄉愁詩。
二月的春風就像剪刀。
二月的春風就像剪刀。
詠柳
作者:何
原文:
碧玉扮作樹，垂下萬條綠絲掛毯。
我不知道是誰剪下了薄薄的葉子，但二月的春風就像剪刀壹樣。
註意事項:
1，柳永:《柳枝詞》壹首。
2.碧玉:形容柳樹枝葉的顏色。這句話說的是春天的新柳綠了，搖曳了，就像玉樹。
3、化妝:裝飾，打扮。
詩意:
初春的柳枝嫩綠，宛如婀娜多姿的美人，那幾千縷垂絲仿佛是綠色的裙帶關系。我不知道是誰剪下了這片綠葉，但它是春風在二月份精心剪下的。
贊賞:
這是壹首詠物詩，寫的是早春二月的柳樹。
柳意象之美，在於那曼的長枝。壹年壹次，它長出新的綠葉，低垂著，在春風裏有壹種迷人的姿態。這是大家都能欣賞的。在古典詩詞中，讀者經常會看到這種意象美來形容和比較壹個美女苗條的身材和婀娜的腰肢。這首詩是原創的。翻過來。碧玉扮作壹棵樹，開始的時候，柳樹以美人的身份出現:萬條綠絲掛毯垂下，這些無數的垂絲成了她的裙帶關系。前壹句中的高字，襯托出美麗婷婷的婀娜風韻；下壹句的豎字暗示著纖細的腰肢在風中搖曳。詩中沒有柳和腰枝的字眼，卻把早春的垂柳和柳所體現的美寫得活靈活現。《南史》說柳永是益州刺史，呈上幾株蜀柳，很長，看起來像絲線。齊武帝把這些柳樹種在太常雲中，種在殿前，但他並沒有說它們浪漫可愛。在這裏，柳條被說成是綠色的絲綢腰帶，這可能是這個關於柳樹的著名典故的暗用。但這是壹種浪費，妳看不到任何痕跡。
碧玉妝引青絲絳，青絲絳引誰裁出。最後，剪刀生動地描繪了看不見的、不可預測的春風。這些剪刀剪出了鮮艷的綠色花草，為大地披上了新的妝容。它是自然生命力的象征，是春天對人們美的啟示。從碧玉妝到剪刀，讀者可以看到詩人意境的壹系列過程。詩歌中的壹系列意象是緊密相連的。
在古代中國，有許多著名的美女，劉。為什麽我們要拿他們和賈斯帕比較呢？這有兩層意思:第壹，碧玉這個名字和柳樹的顏色有關，碧玉和下壹句中的綠色是相輔相成的。第二，碧玉永遠在人們心中留下年輕的印象。提起碧玉，人們會想到碧玉破瓜時廣為流傳的碧玉歌，以及碧玉的小家女兒(蕭藝采蓮詩)之類的詩詞。碧玉幾乎成了古代文學作品中對年輕貌美女子的統稱。把柳樹和碧玉相比，人們會想象這種美還沒有達到它的全盛時期；這柳還是早春的楊柳，還不是枝葉茂密藏鴉的時候；這也與下面的細葉二月春風有關。
碧玉裝扮成壹棵樹，掛著壹萬張綠綢掛毯，深深地抓住了垂柳的特點。在詩人眼裏，它就像是美的化身。那高大的樹幹，像她婀娜的風姿，下垂的柳條，像她裙子上的絲帶。在這裏，柳樹是壹個人，而這個人就是柳樹。這兩者之間似乎沒有明顯的區別。而碧玉也有壹語雙關的意思。從字面上看，它與柳樹的綠色相協調，也指年輕漂亮的女孩，這正好與下面二月的春風相呼應。這是初春的垂柳，還沒到夏秋樹木婀娜圓潤的時候。不過下面兩句更好:不知誰扛著薄葉，二月的春風像剪刀。在他張之之前，誰認為春風像剪刀？把乍暖還寒的二月春風由無形變為有形，表現了春風的神奇和靈巧，使《唱柳》成為描寫對象的詩歌典範。
這首詩通過柳樹唱出了春風，把春風比作剪刀，說她是美的創造者，贊美她剪出了春天。這首詩充滿了人們在早春的喜悅。比喻和比喻的新穎和恰當是這首詩的成功之處。所以《唐詩註疏》說:事妙，意柔。
春風馬蹄病全詩
春風馬蹄病全詩
畢業後
作者:孟嬌
原文:
以前的齷齪不足以自吹自擂，如今的放蕩無止境。
春風中，這匹驕傲的馬以兩拍的速度奔跑。我優雅地在壹天之內遊覽了長安的所有風景。
註意事項:
1，鄧柯:唐朝實行科舉制度。在考試中，這位進士被稱為弟弟，經過吏部的復試，他被授予鄧柯的官銜。
2.w chu:原意是臟，表示不如意的情況。
3、不自吹自擂:不值壹提。
4、放蕩(dng):自由不羈。
5、思維無涯:興趣高。
6、得意:指成就功名，知足常樂。
7、病:快。
詩意:
以前科舉不成功，心靈壓抑狹隘的時候，真的不值壹提。如今的小撒，心胸寬廣，自由自在，思想無邊。騎在溫暖的春風，我滿懷豪情，馳騁在寬闊的大街上。馬蹄聲似乎特別輕松迅捷，仿佛壹天就能看遍長安所有的花。
贊賞:
孟郊46歲是個秀才，自以為能出人頭地，鴻運當頭，大躍進。充滿了抑制不住的喜悅，它變成了這首獨特的詩。這首詩更廣為人知，因為它留下了兩個成語:春風和走馬觀花。
詩人兩次都是倒數第壹，這次上了高中，仿佛壹下子從苦難的海洋中穿越過來，到達了歡樂的巔峰。所以詩的開頭就直接把心中的狂喜傾吐出來，說之前的生活困難和思想不安都已經不值壹提了。這個時候做no.1終於驕傲自由了，真的是用之不竭。春風中，這匹驕傲的馬以兩拍的速度奔跑。我優雅地在壹天之內遊覽了長安的所有風景。詩人心花怒放，得意洋洋，於是騎著馬在繁花似錦的長安街上對著春風。快樂使人充滿勇氣。此時的詩人興高采烈，不僅感受到了春風，天高雲淡，大道平坦寬闊，就連自己的馬也是風馳電掣。這麽大的長安城，春花無數，壹天就被他看了個遍。真是放蕩！詩人的情與景，意即用筆成功，既生動地描寫了自己高中後的自我滿足，又盡情地抒發了自我滿足，清晰流暢，別具壹格。因此，這兩句詩成為了古往今來人們最喜愛的名句，並衍生出了兩個成語。
按照唐制，進士考試在秋季舉行，第二年春天頒發名次。此時的長安，春風習習，春花怒放。城東南的曲江、杏園更是四季如春，當年新進士宴於此，全家都在此(《唐·伊彥》卷三)。新進士滿眼春色，鋪滿道路，拋灑鮮花迎馬洪(趙薇《今年新祖欲抑秘，逢宴必獻書賀》)。可見,《春風》和《立刻開花》是實際情況。但詩人並不拘泥於景物的客觀描寫，而是突出自我感受的放蕩不羈:情不自禁地吐出“得意”二字，要在壹天之內看遍長安花。他不可能馳騁在車馬擁擠、遊人爭景的長安路上。這麽大的長安，不可能壹天看完所有的春花。但詩人可以認為那天的馬蹄聲特別溫和，也可以說壹天之內看遍了長安花。雖然不講道理，但是有情，因為寫的是真情實感，所以不覺得可笑。同時，這首詩還具有象征意義:春風不僅是大自然的春風，也是帝王寵幸的象征。所謂誌得意滿，不僅指心情，也指進士和事。詩的思想性和藝術性都很大，清晰流暢，有獨特的魅力，所以春風以馬蹄疾為榮，壹日看盡長安花，成為後人喜歡的名句。
千裏鶯唱綠映紅。
千裏鶯唱綠映紅。
江南春天
作者:杜牧
原文:
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
註意事項:
1，郭:古代建在城外的外墻。
2、酒旗:酒蠍子，與酒店門前懸掛的旗幟相同的標誌。
3.南北朝:南宋、齊、梁、陳統稱南朝，當時佛教盛行，寺院分布廣泛。
詩意:
千裏江南，到處都是歌舞升平，粉綠壹片，壹派春意盎然的景象。在臨水的村落和群山環繞的城垛上，到處都是迎風飄揚的酒旗。到處都是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣佇立在煙雨中。
贊賞:
這首《江南春》千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。詩的開頭，就像快速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:千裏之外，誰能聞？千裏綠映紅，誰看得見？行十裏，見青紅之景，有村郭，有陽臺，有僧廟，有酒旗。對於這種意見，何曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:即使是十裏，也未必全是可聞可見的。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。既然這首詩的含義很廣，不允許指代壹個地方，那麽說《江南春》中的何桓溫是出於文藝典型概括的需要是正確的，後兩句同樣適用。南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中。這是怎麽回事？這是因為千裏之內，各地陰晴不定，完全可以理解。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:南朝四百八十殿，多少塔煙雨。金碧輝煌、富麗堂皇的佛寺給人以深刻的感覺，詩人故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色彩與千裏鶯啼綠映紅，與水村山國酒旗明麗的風相映成趣，使這幅江南春色的畫卷更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。四百八十是唐人強調量的壹種說法。詩人先是強調雄偉的佛寺不止壹座，然後在陽臺煙雨中收到這樣的感嘆，特別令人遐想。
這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出了中國歷史上南朝帝王以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想的諷刺，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，不代表他壹定討厭歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。著名的詩句，如九華山路上的雲哲寺，青衣江上的劉福橋，秋山春雨悠然吟的地方，傾遍江南的寺廟建築，都說明他仍然欣賞佛寺陽臺。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。