在佛教看來,萬物生而有因,死而有因,肉體是夢的泡沫。死去的人不需要留在世上。可是,為什麽九華山那些“肉身菩薩”要把自己不朽的身體留給世人呢?
在九華山,至今還保留著壹個古老的喪葬習俗:每當僧人去世,都會被放在壹個陶罐裏,遺體被裝入木炭、柴火等物品,密封保存在戶外七天。
7天後,人們在陶罐底部鑿出壹個小洞,點燃罐中的柴火和木炭,將遺體火化。
但也有極少數僧人生前經過特別懺悔,其壇子繼續存放。三年後,當陶罐被打開時,出現了這樣的奇跡:罐子裏的和尚有壹張栩栩如生的臉,但他們的肉體並沒有腐爛。他們是被人們崇拜的“肉身菩薩”。
九華山管理處宗教科科長萬家祥見證了肉身菩薩的開光,他壹直對這種現象感到不解。這是九華山壹個叫普文的和尚死後三年打開壇子時的形象。令人震驚的不僅是普文和尚的屍體三年沒有腐爛,而且人們還註意到他的頭上長出了兩英寸的頭發。
這是九華山壹個和尚死後被裝進壇子裏的影像資料。人們正在往罐子裏裝許多紙袋。那是什麽?九華肉身的形成是不是像埃及木乃伊壹樣,經過特殊藥物處理?那些紙袋裏是什麽?
這是九華山的壹個特色生意——轎子。他們整天帶著人上山下山謀生。在空閑時間,轎夫們在山腳下聊天。坐在中間的那個人叫焦小弟。除了擡轎子,他還有壹個祖傳的副業,就是負責把死去的和尚放進壇子裏。
焦小弟給我們演示了裝缸的過程。首先,柴火被放在圓筒的底部。這是生石灰,就是我們在視頻資料裏看到的紙袋裏的東西,用草紙包裝,主要是為了方便。最後,他們拿了壹整袋木炭,倒進罐子裏。這是他們用的所有材料。
在佛教看來,壹個人的人生歷程就像是壹個升華自己的階梯。通過苦練,他可以在戒律、禪定、智慧上達到最高境界,然後他就可以突破自己身體的局限,凝聚成壹個物質的結晶——肉身。
傳說佛祖釋迦牟尼死後,火化後的遺體凝結成壹種堅硬的顆粒狀物質——舍利子。佛經上說,全身和殘破的身體是有區別的。九華的肉身是全身舍利,比碎屍舍利更稀有。九華山上最早的屍體是金喬覺,今天被供奉為地藏菩薩。傳說他死後三年,面容依舊如生,骨骼發出金鎖般的聲音。人們把它供奉在壹座三層樓高的石塔裏。沒想到,它在夜間還能發出“神輝”,也就是後來人們所說的“神光嶺”。
九華山摩天嶺,首體菩薩供奉在此山頂。百歲宮,壹座有600年歷史的古剎。這就是“百歲菩薩”,壹個活了126歲的老和尚。明朝崇禎皇帝被他的精神所感動,於是詔令修建了這座寺廟。九華山有這麽壹個關於這位肉身菩薩的神奇故事。傳說清朝初年百年宮發生過多次火災,最嚴重的壹次是大火將整座寺廟燒毀。這時,肉身菩薩的雙手突然擡起,從打坐姿勢變成了擋火姿勢,壹場大雨立刻從天而降。火被撲滅了,寺廟得救了,但從那以後,肉身菩薩的手臂壹直沒有放下,壹直保持著捂火的姿勢。
廟裏的石碑記錄了和尚的壹生。他的真名是於海,他的話無懈可擊。24歲在五臺山出家。明末,他推崇金的“普度眾生”精神,來到離萬裏不遠的九華山。但是多年的戰爭讓這個地方滿目瘡痍,香火也沒落了。來不及下定決心復興九華道場,沿著險峻的山路爬到摩天嶺。
今天,人們仍然可以在百歲宮寺廟後面的房屋地基下找到壹個小洞穴,這就是無冕之王的住所。據說他在山洞修行時,山上人少,無處布施。渴了就喝山溪清泉,餓了就吃壹種叫黃精的植物維持生命。
在這個山洞裏,他立下了壹個宏大的誓言:用自己的血書抄壹部佛經。這是九華山歷代僧人珍藏的國家壹級文物——大方廣佛華嚴經,由無辜僧人用血刺舌,混以金粉抄寫。全書81卷,共42萬字。
人們不禁感嘆,是多麽偉大的毅力和真摯的信念支撐著這個和尚完成了這樣的壯舉!據說為了抄寫這部經文,無邪和尚每隔20天就要從舌頭上抽血,前後用了28年。期間因為失血過多,體力不支,幾次暈倒。
明朝第三年,我126歲的時候,終於抄完了所有的經書。這個大願望實現了。他用石頭封住了洞口,默默地離開了人世。無瑕和尚曾留下這樣壹首詩:“老人百骸,幻身瘦肥。”客人來問我屬於哪裏。春天又見梅。"
傳說三年後,崇禎皇帝在夢中看到九華山有菩薩轉世,派欽差大臣上山尋找。當人們打開洞穴時,發現這個和尚有壹張栩栩如生的臉,身體也沒有腐爛。崇禎下詔建百年宮,用黃金供奉無瑕之身,取名“應身菩薩”。按照佛教的說法,有些修行完備的菩薩有成佛的能力和資格,但為了拯救眾生,他們暫時停止成佛,再次投胎到世間來教化眾生。這就是所謂的菩薩。