在佛教看來，萬物生而有因，死而有因，肉體是夢的泡沫。死去的人不需要留在世上。可是，為什麽九華山那些“肉身菩薩”要把自己不朽的身體留給世人呢？
在九華山，至今還保留著壹個古老的喪葬習俗:每當僧人去世，都會被放在壹個陶罐裏，遺體被裝入木炭、柴火等物品，密封保存在戶外七天。
7天後，人們在陶罐底部鑿出壹個小洞，點燃罐中的柴火和木炭，將遺體火化。
但也有極少數僧人生前經過特別懺悔，其壇子繼續存放。三年後，當陶罐被打開時，出現了這樣的奇跡:罐子裏的和尚有壹張栩栩如生的臉，但他們的肉體並沒有腐爛。他們是被人們崇拜的“肉身菩薩”。
九華山管理處宗教科科長萬家祥見證了肉身菩薩的開光，他壹直對這種現象感到不解。這是九華山壹個叫普文的和尚死後三年打開壇子時的形象。令人震驚的不僅是普文和尚的屍體三年沒有腐爛，而且人們還註意到他的頭上長出了兩英寸的頭發。
這是九華山壹個和尚死後被裝進壇子裏的影像資料。人們正在往罐子裏裝許多紙袋。那是什麽？九華肉身的形成是不是像埃及木乃伊壹樣，經過特殊藥物處理？那些紙袋裏是什麽？
這是九華山的壹個特色生意——轎子。他們整天帶著人上山下山謀生。在空閑時間，轎夫們在山腳下聊天。坐在中間的那個人叫焦小弟。除了擡轎子，他還有壹個祖傳的副業，就是負責把死去的和尚放進壇子裏。
焦小弟給我們演示了裝缸的過程。首先，柴火被放在圓筒的底部。這是生石灰，就是我們在視頻資料裏看到的紙袋裏的東西，用草紙包裝，主要是為了方便。最後，他們拿了壹整袋木炭，倒進罐子裏。這是他們用的所有材料。
在佛教看來，壹個人的人生歷程就像是壹個升華自己的階梯。通過苦練，他可以在戒律、禪定、智慧上達到最高境界，然後他就可以突破自己身體的局限，凝聚成壹個物質的結晶——肉身。
傳說佛祖釋迦牟尼死後，火化後的遺體凝結成壹種堅硬的顆粒狀物質——舍利子。佛經上說，全身和殘破的身體是有區別的。九華的肉身是全身舍利，比碎屍舍利更稀有。九華山上最早的屍體是金喬覺，今天被供奉為地藏菩薩。傳說他死後三年，面容依舊如生，骨骼發出金鎖般的聲音。人們把它供奉在壹座三層樓高的石塔裏。沒想到，它在夜間還能發出“神輝”，也就是後來人們所說的“神光嶺”。
九華山摩天嶺，首體菩薩供奉在此山頂。百歲宮，壹座有600年歷史的古剎。這就是“百歲菩薩”，壹個活了126歲的老和尚。明朝崇禎皇帝被他的精神所感動，於是詔令修建了這座寺廟。九華山有這麽壹個關於這位肉身菩薩的神奇故事。傳說清朝初年百年宮發生過多次火災，最嚴重的壹次是大火將整座寺廟燒毀。這時，肉身菩薩的雙手突然擡起，從打坐姿勢變成了擋火姿勢，壹場大雨立刻從天而降。火被撲滅了，寺廟得救了，但從那以後，肉身菩薩的手臂壹直沒有放下，壹直保持著捂火的姿勢。
廟裏的石碑記錄了和尚的壹生。他的真名是於海，他的話無懈可擊。24歲在五臺山出家。明末，他推崇金的“普度眾生”精神，來到離萬裏不遠的九華山。但是多年的戰爭讓這個地方滿目瘡痍，香火也沒落了。來不及下定決心復興九華道場，沿著險峻的山路爬到摩天嶺。
今天，人們仍然可以在百歲宮寺廟後面的房屋地基下找到壹個小洞穴，這就是無冕之王的住所。據說他在山洞修行時，山上人少，無處布施。渴了就喝山溪清泉，餓了就吃壹種叫黃精的植物維持生命。
在這個山洞裏，他立下了壹個宏大的誓言:用自己的血書抄壹部佛經。這是九華山歷代僧人珍藏的國家壹級文物——大方廣佛華嚴經，由無辜僧人用血刺舌，混以金粉抄寫。全書81卷，共42萬字。
人們不禁感嘆，是多麽偉大的毅力和真摯的信念支撐著這個和尚完成了這樣的壯舉！據說為了抄寫這部經文，無邪和尚每隔20天就要從舌頭上抽血，前後用了28年。期間因為失血過多，體力不支，幾次暈倒。
明朝第三年，我126歲的時候，終於抄完了所有的經書。這個大願望實現了。他用石頭封住了洞口，默默地離開了人世。無瑕和尚曾留下這樣壹首詩:“老人百骸，幻身瘦肥。”客人來問我屬於哪裏。春天又見梅。"
傳說三年後，崇禎皇帝在夢中看到九華山有菩薩轉世，派欽差大臣上山尋找。當人們打開洞穴時，發現這個和尚有壹張栩栩如生的臉，身體也沒有腐爛。崇禎下詔建百年宮，用黃金供奉無瑕之身，取名“應身菩薩”。按照佛教的說法，有些修行完備的菩薩有成佛的能力和資格，但為了拯救眾生，他們暫時停止成佛，再次投胎到世間來教化眾生。這就是所謂的菩薩。