2.文言文翻譯陳太秋和朋友陳太秋和朋友旅行，期間如果沒有到達中途，太秋就會離開，甚至在妳走了之後。
方圓七歲，在門外玩耍。陳太秋的朋友問方圓:“妳父親在嗎？”？””慧遠回答道:“我父親等了妳很久，妳還沒有到，就已經離開了。”
這位朋友生氣了，說:“多麽沒有人性啊！跟人走，跟人走！”方圓說，“妳和妳的家人會在日本。日中未到，則無信；罵父親是不禮貌的。”
朋友慚愧，下車領。方圓忽略了這個條目。
陳太球和他的朋友太球的首領陳亞約好壹起出去，中午出發。過了中午，他的朋友沒有來，所以陳亞留下他壹個人。他走後，朋友來了。當時，陳亞的兒子方圓只有7歲，正在門外玩耍。
來訪者問方圓:“妳父親在家嗎？”方圓回答說:“我父親等妳很久了，但他看到妳不來了，就已經走了。”朋友生氣了，說:“真是人類！我和別人約好壹起去的，卻離開了別人，離開了自己！”方圓說，“妳同意中午和我父親壹起離開。
如果妳中午不來，這就是違背諾言；辱罵別人的兒子和父親是不禮貌的。這位朋友感到很慚愧，就下車去迎接他。
方圓轉身回家，再也不回頭。
3.王充的論文和陶的文言文翻譯如下:
有文采的人，堪稱人中豪傑。寫文章就像壹棵大樹，有根，有葉，莖在裏面，皮在外面。文學文字的形式就像枝葉和皮毛。妳心中有真誠的文字，通過優美靈動的文筆表現出來，使表裏如壹。落筆寫文章，文采顯現，實際內在也能體現。寫文章就像長了羽毛的公雞，再漂亮的羽毛也是長在身上的。文章花裏胡哨卻沒有思想內容，就像壹只白長了漂亮羽毛的公雞。
王充論文與陶原文如下:
話多的人也是成就卓著的人。底有根，頂有榮葉；裏面是實心的，外面是殼。文墨之言，秀才之榮，亦是皮殼。誠意在胸，筆墨寫在竹帛裏，裏外都有，自敘，急於豎寫，所以文見而露。人有文，鳥有毛。頭發有五種顏色，都是天生的。無真則五色鳥，毛也生。
關於作者:
王充(27——約97)，會稽上虞(今浙江)人，自渭春元成遷居會稽。王充小時候成了孤兒，村裏人都誇他孝順。後來來到北京，在國子監(中央最高學府)讀書，收了扶風(地名)人班彪為師。《論衡》是王充的代表作，是中國歷史上不朽的無神論著作。
4.《典論》的翻譯曹丕譯《典論》
文人相輕，自古如此。傅儀和班固在人文方面同樣有才華，但班固看不上傅毅。他在給弟弟班超的壹封信中說:“傅武忠在蘭臺歷史上成為官職，是因為他會寫文章，但他寫了幾千字，沒完沒了。偉大的凡人總是善於看到自己的優點。但是，文章的體裁並不是只有壹種，也沒有幾個人擅長所有的體裁，所以大家。
今僅存山東孔文舉、廣陵王、北海徐偉昌、陳留阮文玉、汝南應雲、東平劉振劉公幹等七位文人(但也有)。這“七子”在學問上(不拘壹格)。讓他們互相佩服真的很難。我審視自己(因為我認為我有能力)去衡量別人，所以我可以避免這種拖累(學者之間互相鄙視)，寫這篇論文。王燦擅長辭賦，徐幹(文章)時有齊人(舒緩)習氣，但也比得上王燦。比如王燦的《初征》和《初征》雖然張衡和蔡邕是最好的，但是其他的文章都比不上這個。陳琳和阮瑀的章、表、書、註(幾種體裁的文章)在今天是傑出的。他們應該是平和而不波瀾壯闊的，而劉真的(文章氣勢)是波瀾壯闊但不夠。甚至還夾雜著玩笑和調侃的話語。至於他所擅長的(流派)，他是(可以歸為)楊雄和班固壹流的。壹般人看重古人，輕視今人，崇尚功名，忽視現實，看不清自己的缺點。他們總是認為自己很高尚。
壹篇文章的本質(用文字表達內容)是* * *壹樣的，只是具體(體裁、形式)不壹樣，故宜發揮論文，反駁議論，文質彬彬，寫信，議論議論，為題詞，謳歌事實，詩詞賦體。這四科風格不同，所以(往往)有文化人。只有全才，才能擅長各種文章。文章以“氣”為主，氣既清又濁，不是努力就能得到的。用音樂做比喻，音樂的節奏有同樣的度量，但運氣的聲音不壹樣，平時的技巧也不壹樣。雖然是父親，也是兄弟，但不能教給兒子，弟弟。
文章是關系到治國理政的大功業，是可以流傳後世的大事業。人的年齡和壽命是受時間限制的，榮譽和歡樂只能最後合二為壹。兩者都是有壹定期限的終結，不可能像文章壹樣永遠流傳。所以古代作者潛心寫作，在文章和書籍中表達自己的思想和觀點，不需要借用歷史學家的話，也不需要借助高官的力量。而名聲自然也能流傳後世。於是，周文王被囚禁，《周易》被演繹，周公旦成禮。(文王)沒有因為窮而經商，(周公)沒有因為功名而改變誌向。所以古人鄙視壹尺碧玉，看重壹寸光陰，就是怕時光流逝。大多數人不願意努力工作，而窮人害怕饑餓和寒冷。放棄了千百年來可以傳承的成就，日月在天上運行，而人的身體面貌在地下壹天天衰老，突然像其他壹切壹樣老死。這對於有誌之士來說，是壹件悲哀的事情！
孔融等人都去世了，只有徐幹寫中國，成了壹家之言。
5.古文理論的意思是1。理論是壹種文章風格。按韻，“論者議事”。《昭明文選》說:“有兩種學說。壹種是史論，是忠臣在傳記的最後做出的判斷人的善惡。比如《史記》後太史公說。第二，談到政治理論，壹個學士博士談古今人物或評論經典、歷史，都是謬誤。”比如《六國論》、《郭芹論》等。
2.吐蕃的正式名稱。意思是部長。大比例“評論”，副比例“評論”，各壹個，又稱大論、小論。下面還有壹個很大的內部情況，叫做“據實判斷”，副手比例是“據實判斷”，次要比例是“據實判斷”，各有壹人。另外，整件事與“俞漢伯的抽簽”相稱，副整件事叫“俞漢伯的變”，小整件事叫“俞漢伯的充”，兩者都是國事。總有人說“尚待商榷。”