十九世紀法國批判現實主義作家司湯達的作品。《拉辛與莎士比亞》是作者參與20世紀20年代浪漫主義與古典主義論爭而寫的壹部重要作品，但其內容反映了作者的現實主義文學思想，因為它為歐洲文學指明了現實主義方向，所以被視為歐洲現實主義文學運動的第壹部理論文獻。
《拉辛與莎士比亞》出版於1822。當時，壹個英國劇團去巴黎演出莎士比亞的悲劇，受到冷遇。司湯達寫了這篇論文，因為他不滿莎士比亞的冷遇。這篇論文的副標題是“為了創作出能引起1822觀眾興趣的悲劇，我們應該走拉辛的路還是莎士比亞的路”。現在讀者看到《拉辛與莎士比亞》包括《笑聲》和《浪漫主義》三個章節，直接反駁了復辟時期舊制度舊思想的官方代表、法蘭西學院院士奧裏對浪漫主義的攻擊。
司湯達認為浪漫主義是給人們提供文學作品的藝術。這類文學作品表現的是人們習慣和信仰的現實，所以可能給人最大的快感；古典主義恰恰相反，它提供的文學只是給了他們視覺上最大的愉悅。實際上，他把適應時代和人民要求、反映現實、表達人們思想感情的文學視為“浪漫主義”，把仿古人的作品視為古典主義。他認為每個時代都有自己的審美理想，適應時代發展的浪漫主義文學不能離開現實去模仿古人，不能拘泥於古典主義的“三統壹”。他認為:浪漫喜劇首先阻止我們看到它的人物穿上繡花衣服；劇本的結局不總是嫁給情人；人物不壹定要在第五幕改變性格；人們有時會在劇中看到愛情，但並不是所有的愛情都以幸福的婚姻告終。在他看來，要做壹個浪漫主義者，必須要勇敢，因為這是有風險的，浪漫主義者不會直接勸說人們去模仿莎士比亞的戲劇。他認為但丁是壹位傑出的浪漫主義詩人，因為盡管但丁崇拜維吉爾，但他創作了與維吉爾的《伊尼特》最不同的作品。他認為莎士比亞是壹個浪漫主義者，因為莎士比亞在1590年第壹次展示了內戰給英國人民帶來的血腥災難，莎士比亞描述了人們靈魂和熱情最細膩、最千變萬化的壹面。司湯達所用的“浪漫主義”在當時的法國還沒有出現。他借用了意大利語和英語。
盡管司湯達對“浪漫主義”的分析包含了現實主義的因素，或者認為他所說的“浪漫主義”實際上是指“現實主義”，但不能否認他在拉辛和莎翁身上張揚了浪漫主義精神。比如他對古典定律的駁斥，對勇氣的崇尚，對* * *和熱情的肯定，這些顯然都是浪漫主義的思想，與當時浪漫主義運動的方向是壹致的。當然，他的論述是不科學的，片面的，比如把拉辛說成浪漫主義。