句法是指造句的方法，包括句子節奏、結構、語法、修辭和意義復合。前人提出的句法很多，本次講座只選擇重要的引子，其他地方提到的，次要的省略。
1.指示句
也就是在語氣中，有壹種指示。如北京南麓五莊聯:
沒有明月清風的地方，半鄉半村綠；
這裏林茂竹茂，以詩畫謝青山再合適不過了。
裴綠野，杜在洛陽建有別墅綠野廳。謝青山，南齊詩人，謝朓在翼城陵陽山腳下建樓。對聯的第壹部分說五村之主，壹半是城市，壹半是農村，像沛都的青田堂；第二部說這裏的山林很美，適合謝朓這樣的文人作詩作畫。上下對聯都有指示的意思。
2.連貫的句子
又稱直句，即上下聯的語義氣勢壹直是直下的，不能中斷。相當於流水。如範文瀾的自我鼓勵協會:
板凳要涼十年；
不要在文章中寫壹句空洞的話。
3.親子句
即聯合句中的壹個重要詞像母親，下面有幾個由它產生的詞像兒子。比如:
蟬斷斷續續地歌唱；
蝴蝶忽高忽低地跳舞。
“蟬琴”和“蝴蝶拍子”是母，而“唱間歇”和“舞高低”是子。語法上，這是壹個主謂句；修辭上，它是壹個描述性的句子。
4.小計句
也就是說，內容會先並排描述，再進行總結。比如春聯:
松、竹、梅，三個又老又冷的朋友；
桃，李，杏，春風家族。
5.句子總數
也就是先總結內容，再並排描述。比如第九講，講回聲的時候，舉了孫中山的對聯:“二語配命，孔子說大同，葉說博愛；三位大師並肩而立，印著甘地，印著列寧的俄羅斯。”另壹個例子是據說蘇軾說對的壹副對聯:
陽光、月亮和星星；
四首詩，飄逸靈動。
在《詩經》中，雅分為風雅和婉約，又稱為風頌四書。這是巧合。還是主謂句，以“三燈”“四詩”為主語，後面省略了動詞“是”。
6.呼應句
在句子中，上位調用應該是，如:
風翻白，浪成千；
大雁指向天空。
“風翻白浪”的造型是“百花齊放”，後者形容前者。同理，用“字行”來形容“雁過拔毛”。
壹般來說，文言文的省略句比白話文多，文言文的省略詩和省略對聯比文言文的省略詩和省略對聯多。省略使更多的意義包含和表達在有限的詞語中。省略使文字簡潔，有特殊的風格。寫對聯的時候壹定要註意省略。
前人所說的對聯句法的“省句”，就是省略和無主句，壹般省略主語。其實省略的情況很多。
1.省略主題
主題很明確，不寫的人都知道；或者說不夠清楚，但是不需要寫。如果說恩澤給了林，那麽:
()如果政治是真書，那就天衣無縫了；
()愛民如子，有細微體會。
這裏省略了主語“龔琳”。
另壹個例子是包青·陳石研究的對聯:
()喜歡有兩只眼睛，多交朋友；
()我討厭沒有十年的閑暇，讀不到精彩的書。
這裏省略了主語“我”。
再比如傅乃若的題印館:
()刷掉貧窮和白色；
()彩色印刷。
這裏省略的主語是不確定的，是“我們”、“他們”還是“印刷廠”，沒有必要具體說明。這是壹個沒有主語的句子。
2.省略謂語動詞
比如之前的春聯:“松、竹、悔、()寒三友；桃、李、杏、()馮春家族。”省略了“是”或“可以調用”。
再比如徐鵬久喜遷新居:
檐前()峰脊，屋外()江河，()水山門；
書架上()詩書，堆裏()稻子，()耕讀人。
第壹部分省略了兩個“是”和壹個“是”。下省“放”、“堆”、“能叫”。
再比如揚州瘦西湖花堂聯盟:
幾個月來，()地上全是水；
雲起()壹座天山。
上聯省如，下聯省如。
3.省略介詞或賓語-賓語短語
如陳清賓，如桂林楠溪山螺螄洞協會:
蔣()萬歷；
天竺插()三峰。
這個連詞的詞序顛倒了。經理順，其省略為:“萬裏江橫流(前)；三峰(像)天柱插(天地之間)。”第二聯不僅省略了介詞短語，還省略了動詞“像”。這樣的省略，再加上特殊的安排，使得文字簡潔，氣勢磅礴。
再比如貴陽圖雲協會:
把妳的腳放在路上。(1)說到緊要關頭，妳需要認清岔口。
()壹座俯瞰群山的亭子占據了很高的位置，自然趕上了前輩。
上下對聯都省了“人在”。
4.省略定語中心詞
為了使句子結構整齊，對聯中有時只出現定語，省略了中心詞。比如關羽“長刀橫赤兔”，“赤兔”是定語，後面的中心詞“馬”省略了。文章中有“壹把土未幹”(羅《代李世傳》，“壹把土”指的是墳墓)，所以可以在對聯中說“壹把土”，省略中心詞“土”。如無錫泰伯墓工會:
誌向不同，三讓兩界；
工作與發展，壹杯()永駐江南。
類似頭字省略的還有“壹瓶酒”、“壹杯酒”、“三尺[劍]”、“風雨灰暗時”、“被鐐銬的人”。
縮寫
由於戰鬥的需要或限制，有時會把多音字簡化成雙音字。例如，司馬遷的名字縮寫為馬倩，李道元縮寫為梨園，烏龜梁的名字縮寫為烏龜梁。
因為語言是約定俗成的，有習慣，有定式，縮寫要讓讀者能接受，最好有先例可循，以免混淆視聽，把它當成創造。如果把諸葛亮縮寫成葛亮，把葡萄酒縮寫成葡酒，把偉大的中華民族縮寫成大華民族，都是不行的。
6.單字詞句子的省略
這是壹個復雜的省略，很難確定省略了哪些組件。名詞性短語是壹詞句的壹種形式，其省略非常復雜。例如，清代劉題為《大明湖畔的小滄浪園聯想:
四面蓮和三面柳；
壹個有山有山的城市，半個有湖的城市。
補上省略的成分，大致如下:“(大明湖小滄浪亭)四面荷花，三面楊柳。”:【這裏可以看到】壹座有山有山有半城湖的城市【光】。"
再比如李寫的《通化楊靖宇烈士陵園聯》:
白水和黑水；
忠誠的心。
這副對聯高度濃縮，意象豐富，令人嘆為觀止。它省略了許多詞語甚至句子，可以補充如下:“[楊靖宇將軍率領抗日軍民與敵鬥爭，對付白山黑水(之間)；”(他吃苦耐勞，堅持鬥爭，生活戰鬥，他把生命獻給了國家。(人們非常尊敬他。) "
寫對聯時，為了配合平仄，或突出強調某件事，或形成某種氣勢和風格，有時會顛倒語序，這與壹般的散文不同。這種句子叫倒裝句(前人稱之為“倒裝句”)。倒置有各種情況。
1.定語和中心語倒裝
比如春聯:
壹枝紅杏，燕語唱唱唱；
桃子滿樹，風和日麗。
正常的語序應該是“壹顆紅杏”和“壹樹桃花”，這樣做定語用的量詞排在前面，中心詞排在最後。這裏的倒裝句是為了協調句子的平足，符合“平，壹/壹，平”的格式。同時也強調“紅杏”和“桃”，壹開始就給人壹種鮮艷的色彩和形象。
另壹個例子是:
草在夕陽之外；
從水裏出來。
應該是“夕陽外的草；花落流水。”這個定語後置使對聯獨壹無二。
2.動賓倒置
正常語序是動詞在前，賓語在後，倒裝句則相反。蔣照例對傳通廉:
連潔最關心的，是長期保留在微風中，在樹間的書法；
有很多人情的寄語，也有老人的善良，男孩的天真。
這幅對聯是為了贊美魏傳通“最關心世界”，“多寄語”。如果按這個順序寫，不符合平足的標準，也就失去了沈郁的韻味。
動賓倒置有時會把由定語和中心詞組成的賓語分開，有的放在動詞之前，有的放在動詞之後。例如，何晴·歐耿寫的《蘇州白公廟聯》:
論及唐代詩人，杜麗只用了幾首新樂府作為回應；
蘇州惜荊棘史，湖光山色之歌，三畝老祠堂猶存。
聯誼不是說唐代詩人，而是“說唐代詩人”。同樣，懷念刺史的也不是蘇州或者只是蘇州人，而是作者和蘇州人“珍惜蘇州刺史”。白居易曾經寫過蘇州刺史，所以對聯是這樣寫的。這裏把對象拆開，前後分開，強調“唐朝”和“蘇州”，使整個對聯有些曲折，避免平直。
另壹個例子是張伯駒的對聯:
翻天覆地，時代重新開啟新的歷史；
前無古人，人看今朝。
這是“重新開啟壹個新的歷史時代”，“看現在的數字”。把對象分開後，既強調“時代”和“人”，又強調“新史學”和“現時代”，使中華全國聯合會有壹種空洞的氣勢。
陳毅用杜甫的詩寫了成都杜甫草堂的對聯；
宋新恨千尺；
邪惡的竹子應該被切成碎片。
第壹部分是“我恨宋新，但我不認為千尺之高”，第二部分是“我應該杜絕壹切罪惡”。下面的對聯也是把物件分開，把壹部分倒過來翻。
3.主謂倒置
壹般語序是主語在前，謂語在後，倒裝句則相反。例如，郭沫若寫陜西人民大廈:
嘿，我們黨的兩三個兒子；
有成千上萬的建築。
本來應該是“我黨二、三子令人鼓舞；廣廈千萬間，意思是:我們老百姓要努力；成千上萬的寬敞建築是多麽宏偉啊！這種倒裝句突出了“勉勵”和“清高”兩個字，使文筆多了壹點湍流，避免了平足。
另壹個例子是唐的苗璉:
蓬頭垢面地跪在臺階前，想想當年的總理；
王冠掛在座位上，看看今天的將軍們。
嶽飛在宋高宗被殺。孝時復官職，後又忠武穆。他在管理的時候，追過鄂王。這幅對聯寫的是當時的宰相秦檜蓬頭垢面地跪在嶽廟的臺階前。第二部分說的是今天，嶽將軍已經穿上了國王的服裝，坐上了王座。主謂倒置使得對聯的首尾分別為“蓬頭垢面”、“宰相”、“掛帽”、“將軍”，更加凸顯了奸臣的尷尬和嶽將軍的莊重與尊崇。
4.連鎖結構倒置
連續的兩個動作不是正常的時間順序，而是先說後動作，後說前動作。比如“豎看柱”應該是先立柱再豎看，但是反過來說是“豎看柱”這種反過來多半是為了公平對抗。如長沙嶽麓山的嶽麓宮:
二十年前，我在這裏讀書的時候，想起了古寺的夕陽，常常看到青楓紅葉逼近山頂；
千裏之外，更窮，細數現在的景象，只有月光沙灘聽起來像過去。
按正常順序應該是“總望青楓紅葉”節奏是“2214”，和“只有月光沙灘聽起來像過去”這句話的“2412”節奏不對；另壹方面，“常見青楓紅葉近頂”，上下聯句節奏壹致，正好相反。
還有其他情況，比如狀語後置。
詞類活用在文言散文中屢見不鮮。比如《史記·廉頗列傳》、《藺相如列傳》:“舍相如舍廣成”，後面的“舍”是名詞，前面的“舍”是名詞用作動詞。整句意思是安排藺相如住廣城。對聯中，詞類的靈活運用也很常見，情況各有不同。
1.名詞作為動詞和形容詞
比如阮元題為《西湖歌苓朝聯:
魏晉時期，傳書的是翁寶普，他忘了自己的棋藝生涯。
山川湖泊稀薄渾濁，煉丹術化為水銀，劉地·宋道保護著仙界。
東晉道士葛洪，善煉丹。他寫了抱樸子，埋了葛陵。“下棋”在這裏用作動詞，即下棋和學習。中華全國聯合會稱贊葛洪孤傲避世，修煉煉丹，身臨仙境。
另壹個例子是春聯:
18歲去江山，不算老；
松柏和長春進來了。
“春”，壹個名詞，在這裏作為形容詞用來形容松柏的繁茂青翠，與形容詞“老”相對。
2.形容詞作為動詞
若龍非潭，嶽陽金禧公園南門聯:
五福康敏，南風；
風箏飛魚跳，陽光燦爛。
熏，意為溫暖，在這裏用作動詞:熱烈地吹。李，這裏不用“附掛”的意思，相對於“熏蒸”，意思是大放異彩，也用作動詞。
形容詞做動詞有兩種方式:“使役”和“有意”前者是“如何使之”，如“匠人有大有小”，匠人
讓木頭變小。後者是“妳覺得怎麽樣”，比如“登泰山，讓世界變小”，感覺世界變小了。
康熙帝題蘇州宮對聯:
松聲竹韻清琴榻；
雲起·藍光跑筆床
上聯說，四面傳來松竹之聲，使人覺得琴榻格外清涼飄逸:“清”是意動用法。第二聯，因雲近在咫尺，人感筆床亦濕:“跑”仍為意動用法。
3.形容詞作為名詞
例如，上海豫園於娟樓聯:
比比鄰樓上，窗簾遮著雨，風來了，和好朋友開心好幾個早晚；
送綠靈入洞，聞幽溪鶯，任仙鶴閑亭飛，莫教良辰美景負春秋。
“鄰碧碧”是碧碧附近的假山。“送綠”就是送青山。“比”和“清”都用作名詞。
又如乾隆皇帝題的沈陽故宮大雄寶殿對聯:
龍涎青裊裊金賢玉；
鶴的火焰是紅色的，寶藏正在綻放。
這幅對聯描繪了宮殿的輝煌。上聯說，龍涎香的煙裊裊升起，將“泰國好運”的金字牌匾填滿了寺廟。第二聯，燃燒的香料在銅鶴爐中翻騰出紅色的波浪，映出柱壁間雕刻的美麗花朵。“翠”，翡翠煙。“紅色”，紅色的火焰。兩者都是用作名詞的形容詞。
將動詞用作名詞
比如清代真武寫的《天津大悲劇協會》:
禪始於禪門無住，十方之地莊嚴，又在何處？
緣分可以穿越世界，錯過了心，就能在這裏揚帆遠航。
“無為而生”，在佛教語言中是指事物不會拘泥於自身不變的本性，“活著”作為名詞使用。“慈航”、“惠海”自正，動詞“航”也作名詞。
2020-07-31蝶舞制作