當前位置:成語大全網 - 詩歌朗誦 - 代表性理論與閻誌理論的比較

代表性理論與閻誌理論的比較

代表性理論與閻誌的比較如下:

在中西傳統文論中,“詩言誌”和代表性理論占據著極其重要的地位,分別成為中國文論和西方文論發展的源頭。在藝術與現實的關系上,中西文學批評家做出了極其相似的回答,卻對中西文學的發展產生了極其不同的影響。

特別是,它對文學體裁的影響與中國的抒情文學直接相關,而“代表理論”則與西方敘事文學密切相關。在中國古代文學中,有很多關於藝術與現實關系的提法。雖然他們的意見不完全壹致,但都認為文藝是現實生活的反映,是作家對現實生活的暴露。

《毛詩序》是中國古代第壹部詩學專著。它明確提出詩人有抱負的地方。為言誌而言心,從詩到詞,第壹次探討了情感與意誌的關系,為古代言誌理論註入了新鮮血液。在漢代,人們表達了對詩歌的渴望,即這首詩的本質是用文學作品反映現實,用文學作品表達思想感情。

對特征的認識趨於清晰,隨著抒情詩的發展,人們對詩歌的抒情特征有了更深刻的認識。從《毛詩序》到劉表、鐘嶸、孔、張易之,直到清代葉燮、王夫之都堅持情感。他們秉承了詩歌抒情性和抒情性的特點,實現了內容與形式的統壹。

感物與言誌,情物交融真實反映現實:言誌與美相統壹,重視詩歌的社會作用,要求詩歌為政治和宗教服務。最終形成了系統完整的詩學理論,對中國古代抒情文學的創作產生了深遠的影響。“代表理論”的最初萌芽源於對古希臘藝術優良現實主義傳統的實踐總結。

在古希臘,雕塑直接模仿人體,音樂模仿自然聲音,舞蹈模仿生產勞動。人們在戲劇實踐中模仿的正是這種藝術土壤。柏拉圖改造了代表理論,提出文藝是自然的模仿,影子的影子脫離了真理。