摘要:古代士人的仕途作為壹種求引和鼓勵以增加入仕希望的方式，歷來是息息相關的。作為其主要形式，幹邑詩在唐代形成了獨特的局面。本文在參考詩歌創作年代和祭祀對象身份的基礎上，主要根據祭祀目的的不同將祭祀詩分為四類，從另壹個側面初步感知唐代的求官之道。
關鍵詞:幹驛詩仕途分類
幹邑詩作為壹種有明確征引目的的詩歌，自漢代以來歷代都有，尤其是唐代。不僅有大量的創作團隊，壹些經典的幹邑詩詞更是歷久彌新，世代傳誦。因此，研究幹邑詩不僅有意義，而且是壹項必不可少的工作。本文在葛先生《論初唐文人之道》壹文的基礎上，參照詩歌創作年代和詠物對象身份，按照詠物目的的不同，對詠物詩進行了細致的分類研究。
根據不同的標準，有不同的分類和方法，根據不同的目的，或用於科舉考試，或用於官員和公務員的任命，或用於出入境。幹部的不同身份應該分為學者、有背景的人、前官員、朝中官員等等。在做生意的方式上，有互利法、懇求法、挑釁法等不同的方法。因為幹支詩有明確的目的性，我們就按照幹支詩的寫作時間、幹支詩的生活狀態、幹支詩的身份來對幹支詩進行分類。
先把科舉詩找出來。
唐代科舉考試主要包括常科和制科兩大類。所以關於科舉如何做官的詩詞，對於常規科目和制度科目也是有區別的。
(壹)查明乾嘉進士詩的出處
據《新唐書》記載，唐代有進士等十二種科目，但這些科目受重視的程度卻大不相同，正如阿清王朝的王明勝所說:“其實進士如果是特殊科目，是不經常被引用的。君子與士若同名，則不同。如果解除道，只有玄宗做壹次，費用照付。如果法律、書法、算術都很普通，也不貴。其他題目不用說了。大約到了唐末，常中選的是狀元，不過是明經和進士罷了。”(1)從錄取人數和概率來看，明經第壹名的有100到200人，進士第壹名只有十幾個人，最多只有30到40人。明經考第壹的概率是12%，進士是12%，離懸殊不遠。(2)物以稀為貴，所以當時不僅有“三十老人學經，五十少年士”的說法(3)，還有“士紳雖是很重要的人物，無士不美。”(4)可見，在唐人眼中，進士科占有重要地位。
正是因為進士科以詩、賦為主，難以登天第壹。為了取得進士的背景，壹批又壹批的考生加入了詩歌的洪流。如唐玄宗二十壹年(733年)孟浩然《洞庭湖報張丞相書》，孟浩然西入長安，進貢張九齡，其中“雲夢起霧繞嶽陽城”成為描寫洞庭湖的名句，“欲渡而無舟，不如君閑恥”。像我坐在這裏看壹個漁夫選角，有壹種魚的感覺，既表現出了做官的欲望，又委婉含蓄，不卑不亢，是幹詩中的壹等文。
中晚唐用於進士考試的幹詩也不少。孟郊曾留下大量幹詩，《古意為梁肅補闕》作於貞元八年(792)，向梁肅致敬。此外還有《祭酒》、《致漢南範尚書》、《致蘇州衛閬中使》。
正因為致公舉、侍郎等高官名士對進士、賀的影響較大，所以成為士人祭奠的首選，而流傳已久的合奏詩《閨獻張水部》、《賞朱清玉》等其實都是幹貢詩。《鄖西之友》記載:朱軍(青玉)尚謙和隱退，寫文章《閨閣》獻張弓，公其進退，和而不同。詩中寫道:“昨夜紅燭停於洞房，以祭奠天明堂前之伯母叔侄。之後我低聲問老公，畫眉還不夠深。”醫生張繼說，“越女的新妝容就在鏡子裏，當她知道自己又亮又漂亮時，她更有想法了。萬奇不貴於世，壹個宋陵值千金。”朱功因張弓的詩而博學，名士在滄海。(5)
可見，預測試工作不僅是必要的，而且往往是有效的。兩首詩在詩歌創作上都采用了傳統的“對比法”，既傳神又優美，又委婉含蓄。呈現的這首詩寫得很好，詩的回答很精彩，可謂絕配。它不僅是壹首幹巴巴的詩，也是整首合唱詩中不可多得的佳作。
(2)找出有關仕途的詩詞。
相對於定期定期選秀才的常規科，科制是壹種由皇帝選拔的考試形式。由於考試科目和考試時間的不確定性，科目體系可以說是壹個“特殊科目”。提拔制度是提拔和選任相結合的制度，具有提拔官員和選拔官員的雙重性。正因為體制是仕途最後的捷徑，所以學者、前學者、前高官、現任官員都加入了體制的行列。因為舉薦或自救需要現任官員擔保，所以學者為了舉薦還得向達官貴人進貢。著名詩人、何、高適、李益、元稹、白居易、杜牧，著名大臣、張九齡、裴度、牛僧孺等都有過應試的經歷。
杜甫開元二十三年考進士。年少輕狂的他似乎並沒有把第壹名放在心上，繼續著他的英雄生涯:“我考了第壹名，獨留靜音堂。在放蕩的齊和趙之間，秋馬是相當輕浮的(《強遊》)。時代變了。當34歲的杜甫在寶五年(746)再次來到長安時，時間已經不多了，詩人迫不及待地參加下壹年的考試。此時，人到中年的杜甫少了些青春氣息，多了些理性務實，但對他來說，被困長安仍是艱難的十年。此役前後，杜甫為了登頂，寫了很多幹巴巴的詩，但等待他的卻是命運的殘酷捉弄。
《汝陽王二十韻》是天寶五年(746)初入長安時所作的壹部特殊的禮物。汝陽王是玄宗的侄子李習安，天寶三年被封為汝陽郡王。《把十個兄弟送給比比的小郎中》寫於天寶六年(747)，之後比比郎中隸屬刑部，小郎中是杜甫的堂弟。還有魏作誠的《張》、張作誠的《張》、張的《張》共二十二韻，寫於天寶七年(748)。當時，吉煒被任命為河南南音、尚書左丞，主持尚書省的日常工作，賈偉掌權壹段時間。天寶九年(750)，杜甫進貢翰林學士、玄宗女婿張碩之子張艾。
由於制度的特殊性，這類幹支詩的對象多為皇親國戚和朝廷官員。面對這些位高權重的達官貴人，跪拜的人往往沒有跪拜進士的人那麽自信，更是畢恭畢敬，甚至卑躬屈膝。尤其是急於做官的杜甫，采取安排、編排的形式，不惜誇贊對方的德行，誇大自己的困局，極盡誇張討好之能事。甚至他的表弟也成了他贊美的對象。
唐朝最後是什麽時候造的，還需要進壹步考證。《唐·姚輝》、《文學通考》等文獻中的作者題材和姓名，均止於大和二年(828)。但可以肯定的是，停考與采取對策打擊弊端有關。事實上，中唐以後，隨著政治的日益腐敗，制度(尤其是賢能的創始人直言不諱的勸諫)成為批判時弊的平臺。第壹，憲宗元三年(808)，皇甫氏、牛森儒、李宗敏在《德方正》中被判犯攻擊權貴罪。(6)後來，在穆宗長慶元年(821)，沈雅之在《對策》中指出了政治上的不足。(7)發生在文宗大和二年(828年)的劉匡事件，成為該部停辦的導火索。壹些權力操縱者害怕對政治事務的頻繁攻擊。為了根除這種疾病，不得不取消這個部門。隨著制度的衰落和廢除，中晚唐時期圍繞制度的幹詩已經很少。
第二，關於選拔和安置公務員的詩歌
唐朝是壹個嚴格區分“升官”和“選官”的朝代。提拔官員和選拔官員屬於不同的機構，每個機構都有自己的壹套機制和程序。在唐朝升職後不能馬上做官。妳必須先保持選舉(9)若幹年，然後妳必須參加正式選舉。任職期滿後，六等以下的任命官員必須加入公務員行列，才能再次成為官員。公務員選拔規定考生還必須有官方擔保。所以，為了盡快做官，也為了順利通過科舉考試，主持科舉考試的前進士、前官員(壹般由吏部尚書、侍郎擔任)自然成為詩人的對象。杜甫是這方面詩最多的壹個。天寶十年(751)，杜甫獻《三禮賦》，受到玄宗賞識。他試用了他的文章，等待發行。沒想到，他嫉妒時代，失去了下文。杜甫在丁白十幾年了，還要不停地拜謁權貴，以期早日冊封大官。《鄭十韻》、《趙婧二十韻》、《鄭十韻》均作於次年。前者是向大夫致敬，而中間則是向京致敬，京在中通是新鮮的。楊曾為李時，與楊交好尚新，遂進貢請薦。
這些詩多出自前進士、前明經或已完成科舉的前官員，也包括壹些貶謫的官員。總的來說，由於他們在文官選拔和科舉考試中所扮演的角色不同，這類詩的數量沒有科舉出身者多，同時在態度和語氣上也更加平和。
三、請求入幕的幹邑詩
科舉制度的出現，為中下層知識分子提供了前所未有的做官機會。但這條路不僅“任重道遠”，而且“難於上青天”，於是他們懷抱著入相的理想，而面對輕佻的官場，更多的文人陷入了“我願渡黃河，但冰噎渡口必登雪山”的窘境，只能在理想與現實之間掙紮。所以科舉雖好，也不能滿足所有讀書人入官的欲望。中國有很長的培養學者和入幕的歷史。天下大亂，幕府興盛，士子培養也興盛。無論是戰國七雄爭霸，還是漢末群雄逐鹿，都是幕府發展的黃金時期。唐朝幕府的繁榮是中唐以後市鎮的建立造成的。幕府壹開，壹大批在官場失意的文人紛紛加入幕府，如羅、、、王維、李白、高適、杜甫、、孟郊、權德輿、韓愈、黃埔、李商隱、杜牧、文等。雖然他們或被動或主動地登上了舞臺，但官階難進的現實迫使他們放棄了“學書面武功，賣給皇親國戚”的傳統觀念，產生了“名利只取眼前，筆墨終日可留”(10)的思想。或以幕府為晉升的跳板，或以進銀幕為謀生手段，或在幕府實現自己的立國理想。畢竟在沒有其他選擇的時候，進屏是個不錯的選擇。正如李益所說，“感恩知地，對望京樓無益。”(11)傳統上，屏幕的主人不是貴就是顯。想要從眾多競爭對手中脫穎而出，贏得屏主的青睞，就需要提前通過文字或詩歌打動屏主。
比如李白的《贈七判官昌浩》是天寶十年(751)錢還後寫的，希望推薦給幕府。至德元年(756年)魏子純被招入李林幕府後，贈給秘書魏子純的兩首詩。“如果沒有幫助來代替心，壹個人好好的有什麽好處？”而“謝公不枉然，為窮而起身”則表明了李白入屏的理由和理想。天寶十三年(754年)，杜甫還寫了《贈判官天九》、《送大臣高三五》，向壹直在哥舒翰幕府行軍的秋、大臣高適致敬，請求引入幕府。同年，他作《舒歌開復漢二十韻》以表對漢的敬意。
中唐以後，隨著幕府的興盛，要求入幕的詩比初唐多了。魯倫曾“遣顏推官遊韓毅大夫”，而韓大夫是節度使夏隨寅，請求入韓探幕。李益《獻劉基》寫於貞元十三年(797)至貞元十五年(799)。詩人當時在幽州從事劉基幕府的工作，後來在應天任助理大使。“感恩識地，不去望京樓”這句話傳達了詩人對幕府生活的認同。
第四，獲取推薦妳做官的幹詩
唐代實行科舉，傳統的舉薦選官方式沒有也不可能完全廢除，這不僅體現在舉薦在科舉考試中仍然發揮著巨大的作用，而且朝廷可以直接延攬人才。換句話說，壹個秀才可以不參加任何科舉考試而直接升官。如果與進士等常規科目相比，該制度稱之為特招，則可以稱之為“特招”，因為與通過考試相比，該制度建議直接進入官職。能直接升官的人，要麽是奇才，要麽是奇人，要麽就是已經在社會上有了相當的影響力。李白就是這樣壹個自以為不凡，敢於以生命為代價實踐這種方式的代表。李白壹生寫了大量的推薦做官的幹詩:為公主別館至所作的兩首，為魏國所作的兩首，為獨孤駙馬所作的四首，為襄陽少府郝、徐安邑、任城陸大師所作的四首，為範金祥所作的兩首，為仙丘王少府所作的兩首。李白壹生的努力只給他帶來了短暫的輝煌。當年，他以“談嚴觀，求皇帝之術”為目標聰明又樂於助人的誌向，到頭來只是壹個美好的夢想，可見這條路的艱難。
總的來說，祭奠是壹種自薦、自拜，但也有壹部分是為他人祭奠，尤其是中唐以後，而這種祭拜往往與送別密切相關，所以作者可以稱之為送別詩。比如司空舒的《送高升入》和白居易的《送呂秀才春來太原進貢顏尚書》都屬於這壹類。
註意事項:
(1)王明勝:《十七史議》卷八十壹，取士必有三。(2)杜佑:《通典》卷十五選三。(3)王《:顏》卷壹《三許進士》。(4)王·:《衍》卷壹《三許進士》。(5)祎凡:《鄖西友誼》卷十二。(6)參見傅玄聰:《李德裕年譜》，齊魯書店，1984版。(7)雲:《文苑·華英》卷四九二。(8)參見司馬光:《資鑒》卷二四三。(9)參見王:《全選與唐代文學》，中華書局，2001版。(10):“派李代表去中國西部的”。(11)李壹:劉基。參考資料:通用電氣小銀公司。詩國高潮與盛唐文化[M]。北京:北京大學出版社，1998。[唐]杜佑。通典[M]。北京:中華書局，1984。【五代】王·。唐燕燕[M] 1975。本文選取的唐詩均出自全唐詩[M]。中華書局，1999版。吳京和黃世忠。古代人才註定互相傷害——李商隱傳[M]。北京東方出版社2000年。程千帆。唐代進士的卷軸與文學[M]。上海1980。[8][後晉]劉劭。舊唐書[M]。北京:中華書局。[9]傅玄聰。唐代科舉與文學[M]。陜西:陜西人民出版社，2003。[10][宋1978。[11]周勛初。高適年表[M]。上海:上海古籍出版社，1981。[12]戴幕府與唐代文學[M]。北京:。1990.王。全選與唐代文學[M]。北京:中華書局，2001。【14】所選唐詩均出自全唐詩[M]。北京:中華書局，65438+。
乾詩簡介；
出於某種目的向(地位高的人)致敬。
幹邑詩幹邑詩是古代文人為宣傳自己而寫的壹種詩歌，類似於現代的自薦信。有些文人為了獲得入體的機會，往往會非常含蓄地寫壹些幹巴巴的詩，壹波三折地表現自己的內心。
示例:
唐代詩人孟浩然，苦讀多年，進京趕考，落於孫山。他寫了壹首五言詩給宰相張九齡，“洞庭湖贈宰相張”，希望被引用和推薦:“此處八月湖水，與天壹氣。雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。我要渡水去找船和槳，返家的神聖時代真是慚愧。正如我坐在這裏看壹個漁夫選角，有壹種魷魚的感覺。”這首詩的前四句描寫了洞庭湖的景色。八月，湖水碧藍碧波蕩漾，水天相接，融為壹體；湖面之上，霧氣升騰，波濤翻滾，震動嶽陽。後四句轉為抒情，字正腔圓。想渡湖無舟，卻不能在開悟的年代有所建樹，覺得慚愧；看著別人釣魚，我想展示壹下我的技術。詩歌委婉地表達了渴望為神聖的王朝做點什麽。
另壹位唐代詩人朱清玉，在考試前，寫了壹首七言絕句《臨考前夕致水部尚書張》，以探真相:“洞房昨夜停紅燭，等訪我姑母。化完妝，低眉問老公。畫眉時髦嗎？”新婚之夜過後，早上要見公婆，精心打扮，羞於問老公，眉毛畫深。這首詩把自己比作壹個即將拜見公婆的新媳婦，把張水部比作壹個大媽(公婆)，以探真相。比喻通俗貼切，獨樹壹幟。
張繼看後大加贊賞，並作詩壹首《賞朱清玉》:“越女新妝照在鏡中，自知更有心思。萬奇不貴於世，壹個宋陵值千金。”詩還是用比喻來回答，把朱清玉比作“越女”，把他的詩比作“淩哥”，用“阿淩哥是萬金油的敵人”來表達對他才華的欣賞。
從上面的詩句可以看出，我們的祖先在自薦的時候是多麽的害羞。中國是壹個不喜歡張揚，崇尚含蓄的國家。中國人很看重面子，有才能，但不能表現出來。他們不得不“躲在山裏給別人治病”，並得到“然而，在她開始向我們走來之前，我們叫了壹千次，催了壹千次”。侯營幾次被辛勉強邀請，諸葛亮直到劉備三次邀請才出山。歷史上雖然也有壹些自薦的故事，也有學者寫詩求教，但都被世人所鄙夷，被君子所不齒。我是匹千裏馬。沒有善意的邀請就自己跑了出去，丟了身價，丟了面子。有了這種心理和社會因素，也就不足為奇了，古代的壹些文人常常不能滿足自己的才能。
後面的話:
壹方面，文人以此為敲門磚，所以在用詞和表達上有很多限制，往往會想盡辦法去寫。另壹方面，由於讀者是高官或社會精英，大多表現出含蓄的審美特征，作者往往以此作為比較。其實寫卷軸畫是壹種幹巴巴的行為，寫在卷軸畫裏的詩可以看作是廣義的幹巴巴的詩。