蘇格拉底出生在雅典的壹個普通市民家庭。蘇格拉底語言樸實，相貌平凡，天生塌鼻子，厚嘴唇，眼睛凸出，身體笨拙矮小，思想神聖。他在雅典街頭演講，到處問人們壹些問題，比如，什麽是虔誠？什麽是民主？什麽是美德？什麽是勇氣？什麽是真理？妳的工作是什麽？妳有哪些知識和技能？妳是政治家嗎？如果是，妳對治理有什麽了解？妳是老師嗎？在教育無知者之前，如何征服自己的無知？等壹下。出於問這個問題的目的，蘇格拉底說:“我母親是個助產士，我想追隨她的腳步。我是壹個精神助產士，幫助別人產生自己的思想。”
他早年繼承了父親的足跡，從事雕刻石像，後來學習哲學。在雅典，他與當時許多智者討論哲學問題，主要是關於倫理和教育以及政治。他被認為是當時最聰明的人。作為公民，他三次參軍，在戰爭中表現出堅韌和勇氣。此外，他還在雅典公民大會中擔任陪審官。雅典恢復奴隸主民主後，蘇格拉底受到指控，被判死刑，罪名是藐視傳統宗教、引進新神、腐蝕青年、反對民主。他拒絕了朋友和學生要求他求饒和外出逃亡的建議，飲鴆止渴而死在歐洲文化史上，他壹直被認為是為追求真理而死的聖人，幾乎和中國歷史上的孔子壹樣。多年來，他被視為維護反動奴隸主和貴族利益的反民主哲學家。最近有人對此提出了不同的看法。
少年時，蘇格拉底跟隨父親學習手工藝，熟悉荷馬史詩和其他著名詩人，自學成才。他以傳授知識為生，三十多歲就成了不拿工資、不辦圖書館的社會公德教師。很多富家子弟和窮人家的孩子經常聚集在他身邊，向他學習，向他請教。蘇格拉底常說:“我只知道我壹無所知。”
他壹生的大部分時間都在戶外度過。他喜歡在市場、運動場、街道和其他公共場所與各行各業的人談論各種問題，如戰爭、政治、友誼、藝術、倫理道德等等。他三次參戰，當過重步兵，不止壹次在戰鬥中幫助受傷的士兵。40歲左右，他成為雅典家喻戶曉的人物。
蘇格拉底壹生過著艱苦的生活。不管天冷天熱，他都穿著普通的薄外套，經常不穿鞋，吃東西也不講究。但他似乎沒有註意到這壹點，只是埋頭學習。
蘇格拉底的理論是神秘的。他認為，天地萬物的存在、發展和毀滅，都是上帝安排的，上帝是世界的主宰。他反對對自然的研究，認為這是褻瀆神明。他提倡人們懂得做人的道理，過道德的生活。他的哲學主要研究和討論倫理道德問題。
蘇格拉底生前死後都有壹大批狂熱的崇拜者和激烈的反對者。他壹生沒有留下什麽作品，但影響是巨大的。哲學家們常常把他視為古希臘哲學發展史上的分水嶺，把他以前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。作為壹個偉大的哲學家，蘇格拉底對後來的西方哲學有很大的影響。
蘇格拉底本人沒有寫過任何作品。他的行為和理論主要通過他的學生柏拉圖和克塞諾芬尼的著作中的記載流傳下來。關於蘇格拉底的生平和學說，因為自古以來就有各種各樣的記載和說法，所以壹直是學術界討論最多的問題。柏拉圖
也被翻譯成帕累托
拼音:Bó lā tú
翻譯:柏拉圖
希臘文:∏ λ？των
(約公元前427年-公元前347年)
古希臘哲學家也是整個西方哲學乃至整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之壹。他和老師蘇格拉底，學生亞裏士多德，並稱為古希臘三大哲學家。
簡介
名字的由來:柏拉圖原名阿裏斯托斯(Aristo Russ)，但為什麽要改成柏拉圖？追根溯源，阿裏斯托爾從小身體健壯，胸大肩闊。所以體育老師給他取名柏拉圖，在希臘語裏是“寬廣”的意思。後來柏拉圖的名字被延伸，壹直流行至今。
柏拉圖出生於雅典，年輕時師從蘇格拉底。蘇死後，周遊列國，在埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現自己的貴族政治理想。公元前387年活動失敗後，他逃回雅典，在壹座名為阿加爾德學院的體育館附近建立了壹所學院，並在那裏任教40年，直至去世。他壹生著述甚多，其教學思想主要集中在《理想國》和《法律》兩部著作中。
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，他的哲學體系博大精深，對他的教學思想影響很大。柏拉圖認為世界由“觀念的世界”和“現象的世界”組成。觀念世界是真實的、永恒的，人類感官接觸到的現實世界只是觀念世界的壹個淡淡的影子，是由現象組成的，每個現象都因時間、空間等因素而呈現出暫時的變化。基於此，柏拉圖提出了唯心主義和回憶的認識論，並以此作為其教學理論的哲學基礎。
柏拉圖認為，人類的壹切知識都來自天賦，它以潛在的方式存在於人的靈魂中。所以理解不是對世界物質的感覺，而是對觀念世界的記憶。教學的目的是恢復人的固有知識。教學過程就是“回憶”思想的過程。在教學中，柏拉圖非常重視對普遍性和壹般性的理解，尤其重視對學生思維能力的培養，認為概念和真理是純粹思維的產物。同時，他認為學生可以通過觀念世界在現象世界中的影子來回憶觀念世界，並承認感覺在認知中的刺激作用。他特別強調了早期教育和環境對兒童的作用。認為兒童在童年時期接觸的事物對他有著永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啟發喚起學生的記憶，通過反思和思考再現靈魂中固有的概念性知識。在這方面，柏拉圖的教學知識是壹種超驗主義。
柏拉圖的教學體系是金字塔形的。為了發展理性，他設置了全面而豐富的課程體系。他根據學生的心理特點，把他們分成幾個年齡階段，給他們不同的教學科目。0-3歲的孩子在托兒所受到照顧。3-6歲的孩子在操場上從事故事、遊戲、唱歌等活動。6歲以後，兒童進入小學接受初級課程。在教學內容上，柏拉圖接受了雅典以體操鍛煉身體，以音樂培養心靈和諧發展的教育思想，為兒童安排了簡單的閱讀、寫作、計算和歌唱，也非常重視體操等運動訓練項目。17壹個20歲的青年到國民“光大”接受軍事教育，結合軍事需要學習文化科目，主要是算術、幾何、天文、音樂。20-30歲，經過嚴格選拔，10年理科教育，註重開發青少年思維能力，繼續學習“四科”，了解自然科學之間的關系。30歲以後，經過進壹步選擇，我學了5年，主要是學哲學。至此，柏拉圖較為完整的金字塔形教學體系已經形成。
根據其教學目的，伯特蘭吸收和發展了智者“三藝”和斯巴達的軍事體育課程，還總結了雅典的教學實踐經驗。他在教育史上第壹次提出了“四科”(算術、幾何、天文、音樂)，隨後它成為古希臘課程體系的主幹和指導源泉，稱霸歐洲中等和高等教育1500年。
柏拉圖認為，每壹門學科都有其獨特的功能，所有的學習都會有助於性格的發展。17歲以前，廣泛而全面的學科內容是培養公民的壹般素養，而對於未來的哲學家來說，上述學科是學習辯證法必不可少的知識準備。語法和修辭是學習哲學的基礎；算術是訓練人的分析能力和思維能力:學習幾何和天文學對航海、行軍、觀察氣候、探索宇宙都很重要；學習音樂是為了培養軍人的勇氣和高尚的道德情操。同時，他也非常重視各種教材的選擇和提純，如語言、故事、神話、史詩等。，從而滿足道德要求，促進兒童心智發展。
就教學方法而言，柏拉圖沿襲了蘇格拉底的問答法，把回憶已有知識的過程看作是壹個教學和啟發的過程。他反對以強制的方式灌輸知識，主張以問答的形式提出問題，暴露矛盾，然後分析、總結、綜合、判斷，最後得出結論。
理性訓練是柏拉圖教學思想的主要特征。在教學過程中，柏拉圖始終以發展學生的思維能力為終極目標。在《理想國》中，他多次使用“反思”和“沈思”這兩個詞，認為只有通過反思和沈思，才能真正整合關於理性的知識，從而舉壹反三。感覺的作用僅限於對現象的理解，不能成為獲取觀念的工具。因此，教師必須引導學生統壹思想，把學習和思考結合起來，從壹個想法到達另壹個想法，最後回到想法。教師要善於啟發、啟發、誘導學生進入這種境界，讓他們在“苦苦思索”之後“豁然開朗”，享受“理性的喜悅”。這類似於蘇格拉底的助產術。
柏拉圖的教學思想幾乎涉及了教學領域的所有重要方法。他第壹個定義了心理學的基本劃分，並使之與教學緊密聯系起來。他繼承和發展了斯巴達根據年齡特征劃分教學階段的教學理論，在教學的具體內容、形式、方法和手段上總結和采納了雅典的經驗，提出了全面和諧的課程體系。他在教學中非常重視學生思維能力的發展，強調對事物本質的探討，對後來的教育工作者有很大的影響和啟示。
然而，柏拉圖誇大了理性發展在教學中的意義。他主張通過回憶和沈思來認識的教學過程反映了他在認識知識方面的唯心主義傾向。特別是他把理性絕對化、孤立化，把感覺和理性對立起來的思想，成為中世紀經院哲學教條式教學法的理論基礎。主要作品
柏拉圖思維敏捷，涉獵廣泛，著述頗豐。以他的名義傳世的作品有40多部，13封。柏拉圖的主要哲學思想都是以對話的形式記錄下來的。在柏拉圖的對話錄中，有很多是以蘇格拉底的名義進行的對話，所以很難區分蘇格拉底的思想和柏拉圖的思想。經過後世學者艱苦細致的研究，24封和4封被鑒定為真跡，主要包括:
我伊壁鳩魯，蘇格拉底的訴狀，克利通篇和斐多篇。
II《克勞迪斯》《泰雅達》《智者》《政治家》
三。巴門尼德，菲麗帕斯，盛宴和菲德爾。
阿奇博爾德的壹個章節，阿奇博爾德章節的第二部分和高爾吉亞的章節。
智者，政治家，斐濟和利比亞，法律和共和國。
蘇格拉底、理想國和巴門尼德的道歉。
柏拉圖的偽作也具有重要的學術意義，以下作品被認為是後世的作品:
《彌諾斯》、《埃裏希亞斯》、《Theages》、《克裏托》和《情人》。
柏拉圖的作品多以對話體裁寫成，人物形象鮮明，場景生動有趣，語言優美華麗，論證嚴謹細致，內容豐富深刻，實現了哲學與文學、邏輯與修辭的高度統壹，無論在哲學還是文學上都具有極其重要的意義和價值。
目前，柏拉圖全集(四卷本)被廣泛使用，由人民出版社出版，並由王小朝翻譯。