唐代詩人杜荀鶴，壹生被朱溫封為禮部，中順二年(891)考中進士八名(《課錄》)。次年，因政局動蕩，田七回到舊山，在宣州。他很重視他，並以此為事業。三年後(903年)，田七反叛楊行密，派他去聯絡大良的朱溫。田七戰敗而死。朱溫對他進行了表彰，授予他翰林學士學位和外交大臣作為主賓。他病得很重，十天就死了。他的詩語言通俗，風格清新，後被稱為“杜荀鶴體”。他的壹些作品反映了唐末軍政混戰局面下的社會矛盾和人們的悲慘遭遇，這在當時是突出的，宮詞也是有名的。
相傳杜荀鶴是杜牧壹個妃子的兒子。出身貧寒。在長安考了幾次，壹直沒回過山。黃巢大軍橫掃山東河南時，他從長安回家。從此過上了“我在煙中十五年”(《亂後出門見高員》)和“我願向世人學習，我樂於修山”(《亂後進山工作》)的生活。
杜荀鶴才華橫溢，有著坎克的事業，卻不為此付出。但他在詩壇享有盛譽，組建了自己的家庭，擅長宮體詩。長期在九華山的懷抱裏，有很多詠懷九華山面貌的詩詞，有著鮮明的時代色彩。《九華舊居秋》這本書，是壹位旅居異國的客人寫的，流露出棄官歸隱九華的情懷和身在異鄉的痛苦。《從江西回到九華的感受》、《題住的村子》、《山中寡婦》等詩，揭示了當時社會政治的暗淡，酷吏的殘酷，軍閥的爭鬥，人民的掙紮，反映了人民的疾苦和心聲，是當時社會生活的真實寫照。
杜荀鶴壹生以詩歌為事業，他的著名詩作《春。《宮怨》以宮女的不幸人生經歷作為其意外才華的象征，顯示了作者高超的藝術手段。然而，杜荀鶴詩歌的主要成就在於為數不多的幾篇同情人民疾苦的作品。有兩個世界銀行，壹個名為《山中寡婦》，另壹個名為《叛亂後的村莊》，深刻地描繪了戰爭給農村人民帶來的沈重苦難。盧勃同誌在縣城遭遇叛亂，揭露了在當地藩鎮搶劫的罪行。在詩人的作品中，再現了黃巢被鎮壓那些年人民的悲慘生活。這類詩采用格律詩和絕句的形式，不受格律詩的束縛，語言清新通俗，清爽有力。有《杜荀鶴文集》影印本，宋、舒刻本。
據說唐代詩人杜荀鶴對文學有貢獻。當杜牧在會昌末年被任命為池州刺史時，他的妃子程懷孕了，被杜的妻子趕走了。她在長林鄉與鄭結婚，生下荀鶴(周必達《二老堂詩》和紀幼公《唐詩年譜》)。早年就讀於九華山，與顧雲、尹文貴成為朋友。7歲時，他就嶄露頭角了。在長安考了幾次，壹直沒回過山。也去過浙江、福建、江西、湖南等地。黃巢大軍橫掃山東河南時，他從長安回家。從此，我在羅燕呆了十五年(“亂後出門見高委員”)，過上了寫文章甜言蜜語瘦語，種山肥(“亂後上山幹活”)的生活。次年因政局動蕩，重歸舊山，田在宣州，對他十分重視，並以此為業。三年後(903年)，田□反叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯絡。田——兵敗，朱溫推薦他，授予翰林學士，主客員外郎，此人病重，十日後死。因為後期投靠朱溫，野心是為了正名，棄中道(《資課錄》)，為現在的理論所遺憾。
杜荀鶴壹生以詩為業，但起初說百年無意義，難教他壹日不背詩(“留秋先寄”)。初在位時，他把自己的詩編輯成三卷《唐峰集》，詩三百多首，都是格律詩和絕句。
晚唐詩歌大致有三個流派:壹個是文禮派，以華麗出場著稱，以韓為代表；二是以董力等人為代表的以寒、瘦、苦為主調的賈道派；三是註重反映社會現實和民生，繼承了皮日休等人為代表的白元新樂府的衣缽；自詡為江湖苦詩人、天下最窮的杜荀鶴的詩集，保存了近65，438+030首五律詩(“居郊事於李”)，其中表現山中生活、幽靜境界的作品，基本屬於賈島派。他並不是寫不出《唐峰集》第壹卷《春宮怨》所列的文理體詩。都說宮體詩是唐代第壹，流傳著壹句諺語說杜詞三百首，卻只有壹句對聯:風和日麗鳥鳴，花影爬。那種象征著壹個人的才華沒有遇到壹個宮女的不幸人生經歷的比喻手法，顯示了作者高超的藝術技巧。然而，杜荀鶴詩歌的主要成就是為數不多的同情人民疾苦、與白元精神相通的作品。
杜荀鶴自稱詩的主題未能救世(自述)，也叫言事關時事，章見國風(山中秋)。所以他把《天下行》這首詩獻給朱溫，白居易為君、臣、民、事、物寫諷刺詩，並無分別。世界銀行的兩首題為《叛亂後的山村寡婦》的詩深刻地描繪了飽受戰爭之苦的農村人民的形象。《重過虎城縣》和《題主居住的村莊》痛斥了壹批以殺人起家的官員。盧勃同誌在縣城遭遇叛亂，揭露了在當地藩鎮搶劫的罪行。在詩人的筆下，再現了黃巢被鎮壓的那些年裏，人們痛苦生活的悲慘世界。此外，如《蠶女》、《受傷的石霞郡病》、《田翁》等，都反映了人民深受賦稅的剝削。《雪》和《山中雪》生動地反映了階級對立的不均現象。
這類詩的寫作特點與白元至皮日休的新樂府有所不同。它運用格律詩和絕句的形式，不受格律節奏的束縛，簡潔地把內涵廣闊的境界壓縮在壹個很短的範圍內，並經常運用鮮明的對比和深入的寫作手法，使作品充滿感染力。語言清新通俗，清新有力，也說明它能突破當代中國詩歌風格，具有創新精神。嚴羽《蒼施瑯石化體》中列有杜荀鶴詩風，可見其詩風在當時有壹定影響。但也有論者斥之為俗不可耐(前集《苕溪漁隱從化》引自《幕府延仙錄》)，也極為簡單易行(翁方綱《周市詩話》)，意思是“晚唐以下之人，為下凈優勢人口之漢語”(楊慎《聖安詩話》)。
《唐峰集》已於明代吉谷閣出版。密友劉編《貴池聖人遺書》，補遺1卷。65438年至0959年，中華書局上海編輯所以劉刻本為底本，按全唐詩進行補充整理，編成《杜荀鶴詩集》，與《聶詩集》壹起出版。清初又有壹部《唐百名詩人全集》，名為《杜荀鶴文集》，上海古籍出版社影印了《杜荀鶴文集》的宋、蜀版本。其事跡見孫光憲《北夢筆記》、何光遠《教訓筆記》、梁書《舊五代史》、《唐詩年譜》、《唐人才傳》。