máraisándor(1900-1989)是匈牙利裔美國小說家、詩人和劇作家。
1900年4月11日，馬洛伊·山多爾出生於匈牙利王國北部的考索，原姓“格羅·施密德”。1916年，馬洛伊開始發表作品。1948，離開匈牙利，流亡意大利和美國。1957年成為美國公民。主要作品有《伊薩卡島的和平》和《人類的聲音》。
1989 2月21日，馬洛伊在美國聖地亞哥的家中用壹顆子彈結束了自己的生命。後來，他被匈牙利政府追授Koschut勛章。
中文名:馬洛伊·山多爾。
Mbth:瑪麗亞·桑多
別名:格羅·施密德·山多爾
國籍:美國
民族:匈牙利人
出生地:匈牙利王國考索(現斯洛伐克科希策)
出生日期:1900年4月11。
死亡日期:1989年2月21。
職業:作家、記者
畢業學校:帕茲馬尼大學。
主要成就:Koschut獎章。
代表作品:土地，土地！》
人物體驗
1900年4月11日，馬洛伊·山多爾出生於奧匈帝國時期匈牙利北部的考紹。馬洛伊的家族，原本姓“格羅施密德”，是當地的貴族家庭。18年末，由於家族的社會聲望，國王給了他們兩個貴族頭銜——“馬洛伊”和“拉德瓦尼”。馬洛伊的母親勞特科夫斯基·瑪吉特(Lautkovsky Margit)是壹位知識女性，結婚前是壹名教師。Gro schmid Gezo神父是壹位著名的律師。
1916年，馬洛伊以薩拉蒙·阿古斯的筆名出版了她的第壹部小說《露克蕾莎的孩子》。同年，開始使用“malloy”家族的貴族稱謂。
1918 1年6月，馬洛伊應征入伍，但因身體虛弱未被錄取。第壹次世界大戰爆發後不久，馬洛伊按照父親的遺願，搬到布達佩斯，在帕茲馬尼大學法律系學習，但壹年後他轉到了人文系，陸續在報刊上發表文章，並出版了第壹本詩集《回憶書》。
1918第壹次世界大戰結束後，布達佩斯陷入革命風暴和反革命大屠殺。為了遠離流血事件，徹底逃離家庭，馬洛伊決定去西方學習。
1919 10 10月，馬洛伊去了萊比錫、法蘭克福和柏林，實現了自己的記者夢。20歲時，他與托馬斯·曼、海因裏希·曼、西奧多·阿多諾等著名作家壹起成為《法蘭克福日報》的專欄作家。同時，他還向布拉格、布達佩斯和考索的報紙投稿。
1921年，馬洛伊的第二本詩集《人的聲音》出版。同年，他還在雜誌上翻譯出版了卡夫卡的小說《變形記》和《審判》，成為卡夫卡的第壹位匈牙利翻譯家和評論家。
1923年，malloy和Maznell Ilena在布達佩斯結婚，之後他們搬到了巴黎，住了六年。在巴黎期間，他的第壹部小說《大屠殺》在維也納問世，與此同時，他還完成了自己的遊記《追隨上帝的腳步》。
1928年春天，馬洛伊回到布達佩斯。所以當時的匈牙利被1920的特裏亞農條約撕裂。考索被派往捷克斯洛伐克。馬洛伊留在布達佩斯，成為佩斯新聞的記者。同年，小說《寶貝，我的初戀》出版。
1930年，青春小說《叛逆者》問世，小說被翻譯成法文。大作家紀德看完後，激動地給這位素未謀面的匈牙利作者寫信。存在主義思想家加布裏埃爾·馬塞爾寫了自己的評論。與此同時，由於德國納粹主義日益囂張，馬洛伊率先在匈牙利報紙上撰文警告同胞，遭到自己的民粹主義者的痛恨。
從1934到1935，馬洛伊完成了兩部代表作，自傳體小說《壹個公民的自白》。
1934年，馬洛伊的父親去世，使馬洛伊陷入更深的孤獨，在悲痛中寫下了壹首詩《父親》。
1935年，馬洛伊在布達城堡會見了流亡的托馬斯·曼，他堅定地反對法西斯主義。
1939年，馬洛伊的兒子克裏斯托弗在出生幾周後因內出血去世。葬禮後，馬洛伊沈默了幾個月，寫下了《壹個嬰兒的死亡》這首詩。
3月1944，德軍占領匈牙利。三天後，作家和他的妻子逃到布達佩斯郊區避難。這壹年，他沒有寫任何新作。
1945年，二戰結束後，有關當局讓馬洛伊擔任匈牙利-捷克斯洛伐克友好協會主席，但在家鄉考索被割讓、同胞被驅逐的情況下，他連個娃娃都不會玩。他不僅拒絕當主席，還退出協會以示抗議。馬洛伊反抗的沈默和他與主流文學的距離使他很難逃脫當局的壓制。
1947年，馬洛伊當選為匈牙利科學院院士。
1948年，馬洛伊離開家鄉，先去了瑞士，後移居意大利那不勒斯，直到去世都沒有回過匈牙利。
1949年，馬洛伊完成土地，土地！這本回憶錄講述了他早年流亡生活的故事，直到1972才正式出版。
1952年，馬洛伊移居美國紐約，在倫敦出版了他在流亡期間寫的第壹部作品《寧靜的伊薩卡島》。
1954年發表長詩《死者之言》。
1957年，馬洛伊夫婦成為美國公民。
1967，搬到薩勒尼塔納。
在公元1970年，匈牙利政府解除了對馬洛伊作品的禁令，並邀請作家回國。但馬洛伊表示，只要家鄉不自由，他就永遠不會回國，甚至禁止他的作品在匈牙利出版。
1974年底，馬洛伊夫婦回到美國，在聖地亞哥安度晚年。
快進到20世紀80年代。此時的malloy已經老了，親人也在離他而去。1986年春，他心愛的妻子羅拉去世，1987年春，他孝順的養子雅諾斯去世，馬洛伊的白發人送黑發人。他變得越來越沈默。
1989 65438+10月15他在日記裏寫下了最後壹行:“我在等待死亡的召喚。我不著急，但也不耽誤。時間到了”；2月20日，他寫了壹封告別信給他的好朋友和手稿的受托人沃羅什瓦利·伊什特萬夫婦。2月21日，馬洛伊在聖地亞哥的家中用壹顆子彈結束了自己的生命。從出生到死亡，無論是遷徙還是回歸，馬洛伊壹生都在行使自己的自由意誌。
1989 2月21日，馬洛伊在美國聖地亞哥的家中用壹顆子彈結束了自己的生命。
1989年秋，東歐巨變。從1990開始，馬洛伊的所有作品都在匈牙利出版，政府追授他“科斯楚特勛章”，這是匈牙利歷史上第壹次將此勛章授予死者。
主要工作
以上參考
創造性特征
主題
馬洛伊的作品不屬於任何壹種現代主義，沒有現代意義，但卻反映了近百年來最重要的現代性問題之壹，壹個現代主義作家不會觸及的問題，即壹個世紀的大眾化進程與傳統價值觀衰落的關系。馬洛伊的觀點屬於文化保守主義。他覺得浪漫的價值觀顛覆了傳統道德，質疑人類是否可以沒有以前的理想而存在。馬洛伊將失落的世界視為最好的時光，他的感情滲透到了過去的歲月裏，這使得流亡作家長期處於孤獨的狀態。
馬洛伊·山多爾的主要作品都是關於匈牙利作為奧匈帝國壹部分的記憶、歷史、個性和藝術性。在自傳體小說《壹個公民的自白》中，馬洛伊生動地敘述了他的家族史和青少年成長史，生動地再現了兩次世界大戰之間東歐新興市民階層的生活全景圖。他用工筆記錄了第壹次世界大戰前後市民階層的生活環境、生活習慣、家族傳統、人際關系、審美情趣、道德標準、行為準則和社會習俗，描述了他個人的漂泊、寫作和情感經歷，勾勒了兩次世界大戰之間歐洲大陸動蕩、不安、復雜、激進的形象。
匈牙利文學壹直關註對人類生存和身份的思考，對自由有著強烈的追求。在馬洛伊的寫作生涯中，他堅持優雅和自由。馬洛伊在作品中見證了壹個舊世界的崩塌，卻以壹個鬥士的姿態捍衛著舊貴族精神——優雅與理性，秩序與堅韌。匈牙利在歷史上經歷了很長壹段時間的專制，壹直處於歐洲文化的邊緣，但也融入了現代的平等潮流。自從裴多菲的詩歌誕生以來，民族和階級的平等就成為匈牙利文學的主題。上層階級的特權讓社會越來越沒有耐心，並把人們推向生而平等的觀念。尤其在啟蒙知識分子看來，壹切特權都應該受到理性的攻擊。但由於缺乏政治自由，知識分子缺乏這方面的具體知識，卻熱衷於普遍理論，思想往往脫離實際。托克維爾描述的這種文學政治，使他們更傾向於受法國激進主義的影響，而不是受英國經驗主義的影響。在馬洛伊的思想和創作中，我們可以看到這種困惑。他渴望徹底改變社會，打破階級界限，卻不知道壹個平等的社會應該是什麽樣子。
馬洛伊不僅認同平等價值，而且向往高尚的倫理道德。他早就註意到，平等的口號會伴隨著自由的喪失。他所迷戀的那種註重尊嚴、忠誠和同情的貴族倫理早已不復存在。被忽視了壹個世紀的文化保守主義者，往往比激進的自由主義者更了解自由的本質，因為他們堅持傳統道德，並將其視為自由的前提。馬洛伊把失落的世界當成了最好的時光，他的感情滲透到了過去的歲月裏。馬洛伊強調了他的家庭的巨大影響。雖然到他活著的時候，貴族已經不存在了。他的出生地考邵，作為壹座快速資本化的古城，孕育了壹種生機勃勃的“市民文化”。但由於家族傳統，他的家族和他本人繼承了奧匈帝國貴族的高度社會責任感，保持了貴族的精神和文化追求，也堅守了市民階層的社會道德。當然，馬洛伊要保護的不是某壹個人，甚至不是某壹個階級，而是某壹個精神世界，壹種貴族感和道德感，這種精神世界就在眼前，在奧匈帝國的解體和工業革命的興起中被拋在了身後。無論是曾經存在於貴族階層，還是隱約存在於市民階層。馬洛伊在他的書中對所有階級的解讀，總能持有壹種相對立體的視角。他讓不同階層的人以獨白的形式發出自己的聲音，他們可以抱怨，也可以自省。更重要的是，獨白不僅僅來自對立雙方，這就避免了對方的攻擊。即使角色因為立場不同、認知局限而不再客觀，也會有第三方甚至第四方站在旁觀者的角度糾正。即使他所要保護的貴族精神和倫理道德基本存在於市民階層，他仍然以相對中立的態度指出這個階層中讓他因其角色而嗤之以鼻的部分。
風格
馬洛伊·山多爾作品中最感人的地方在於小說內部的張力。張力是巨大的，融合了歲月、人性、恩怨、奧匈帝國的崩潰、死亡的陰影、欲望的糾結、青春、友情以及他們的背叛。這種張力使得短篇小說似乎有無限的空間來容納時間、歷史、記憶的千萬種變形。
在1935年寫的《壹個市民的自白》中，馬洛伊·山多爾詳細記錄了市民的生活環境、生活習慣、家庭傳統、人際關系、審美情趣、道德標準、行為規範、社會習俗，詳細到相機拍攝後的慢鏡頭，詳細到每個房間每件家具的雕刻和來歷，詳細到父母書櫃中書籍的作者和書名。書中有上百個有名有姓的人，從皇帝到侍女，從親友到鄰裏，從文人政客到戀人路人。每個人都有壹張個性臉和命運的痕跡。他在宏大的空間裏記錄了壹個年輕的東歐知識分子的身體和精神成長史，詳細描述了他內心世界的變化，表現出了暴露的冷靜、解剖的深度和態度的坦率。
在馬洛伊·山多爾的作品中，當人物說話時，每壹種關系都已經破裂。偽裝成獨白的告白裏，簡單掩蓋了戲劇，日常的間隙吸收了緊張的劇情。這個故事裏，有愛，有市場。但所有內容的本質都是指向無意識，生命的無意識，愛的無意識，人類面對命運和存在的激情的無意識。在他的作品中，malloy發出了最熾熱的情感，誠實地揭露了溢出在他體內的無根性。
性格評估
“民族精神的培育者。”-凱爾泰斯·伊姆雷
“偉大的壹代匈牙利浪漫主義文學的合法後代”。——詩人約瑟夫·塞弗蒂拉(Atila)
“如果有壹個作家的生活方式、世界觀、道德觀和信仰本身都代表文學，那麽毫無疑問，這個人就是馬洛伊·山多爾。用他的話來說，妳可以找到生命的意義；在他的語言中，我們可以看到個體和群體的有機秩序，這種秩序反映了整個民族的所有努力和面貌。”——匈牙利文學評論家普莫恰奇·貝拉
“縱觀百年歷史，無論匈牙利政治、文化、精神生活中的哪壹派，馬洛伊都是壹塊難以啃卻又不容忽視的硬骨頭。”——於澤民
這位歐洲重要的小說家，以驚人的才華，分析了奧匈帝國時代的壹段三角關系。同時，他抓住了人類情感的騷動和混亂:在我們的感情、激情、復仇和仇恨中，有余燼在悶燒。——德國《明鏡》周刊
後人的紀念
文學獎
為了紀念馬洛伊·山多爾，匈牙利馬洛伊文學獎設立了。